<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品?！兜赖陆洝繁蛔u為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第八章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭故無尤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道德高尚的人像水一樣。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質，安然于眾人所厭棄的低洼之處，所以說它的行為是很接近道的準則。安居于很卑下的地位，思想深邃幽遠，交往仁慈關愛，言語真實坦誠，為政清凈廉明，做事德才兼?zhèn)洌袨閾駮r而動。正因為他于世無爭，所以沒有災禍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第九章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">辦事追求圓滿完美，不如及時停下。刀刃打磨的鋒芒畢露，其銳利卻不能長久。金玉滿堂，沒有人能守得住。富貴而驕橫，會自取惡果。功成名就后隱退，是合乎自然規(guī)律的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是為玄德。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">是身體和靈魂合為一體，能夠做到不相分離嗎？專一精神以達到一種柔弱狀態(tài)，能夠像嬰兒一樣恬淡嗎？清除心靈的疑惑妄見，能夠不再執(zhí)迷嗎？愛民治國，能夠做到不運用心智嗎？在大自然的無窮變化之中，能夠安居于柔弱的狀態(tài)嗎？明白通達，能夠做到清凈無為嗎？大自然養(yǎng)育萬物，但生養(yǎng)了它們卻不占為己有，幫助了它們卻不依賴它們，成就了它們卻不去支配它們。做到這一切，便是具有了最高尚的品德。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十一章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三十輻共一轂，當其無有車之用；埏埴以為器，當其無有器之；鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三十根輻條集中在一個車轂上，正是因為有了車轂中的空間，才有了車的價值；摶揉黏土制造器皿，正是因為有了器皿中間的空間，才有了器皿的價值；開鑿門窗修建房屋，正是因為有了房屋中的空間，才有了房屋的價值。所以說器物給人帶來了便利，而器物的價值卻是產生于擁有空間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十二章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">繽紛的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音樂，使人的聽覺都失聰了；豐美的食物，使人的口味都傷損了；馳馬打獵，使人的精神極度放縱；珍貴物品，使人欲行不軌。所以圣人只求溫飽而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饑餓就行了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十三章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譯文：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">受寵驚喜而受辱慌恐，這是把災禍看得像生命一樣重要。什么叫做受到寵辱好像受到驚嚇呢？因為人們把受寵看得很尊貴，把受辱看得很卑賤。所以得到這些好像受到驚嚇，失去這些也大都感到驚恐，這就叫做“寵辱若驚”。為什么會把災禍看得如同生命一樣重要呢？我之所以有災禍，是因為我有身體，如果我沒有身體，我還會有什么災禍呢？所以只有那些看重自身的人，才會看重天下人的生命才可以把天下交給他；只有那些愛惜自身的人，才會愛惜天下人的生命才可以把天下托付給他。</span></p>