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《故鄉(xiāng)石》

漢書(shū)下酒

<p class="ql-block">《故鄉(xiāng)石》</p><p class="ql-block">石頭，也是有故鄉(xiāng)的。</p><p class="ql-block">華嚴(yán)石，它的故鄉(xiāng)在永嘉。</p> <p class="ql-block">三百里楠溪江流貫永嘉全境，山水相連，文脈相通。素有“永遠(yuǎn)的山水詩(shī)，最后的桃花源”美稱(chēng)。</p><p class="ql-block">我的故鄉(xiāng)是紹興，但生活在清澈明朗楠溪江的我，早已認(rèn)定了永嘉是我的第二故鄉(xiāng)。玩石頭是我的愛(ài)好，從中，感悟了很多。</p><p class="ql-block">近期，在甌窯小鎮(zhèn)東甌閣的永嘉縣華嚴(yán)石文化展示館看到，幾十款形制不一，色彩沉穩(wěn)斑瀾的硯臺(tái)和幾方原石，方知這是永嘉最有名的觀賞石，華嚴(yán)石。它不但是永嘉獨(dú)有的石種，更是被大書(shū)法家、書(shū)圣王羲之，大書(shū)法家、號(hào)稱(chēng)石顛米芾等眾多歷史文化名人加持贊譽(yù)，更入選北宋藏石名家、紹興人杜綰撰寫(xiě)的中國(guó)首部賞石專(zhuān)著《云林石譜》。</p><p class="ql-block">對(duì)華嚴(yán)石的喜愛(ài)，從東晉永嘉太守、書(shū)圣王羲之到以愛(ài)石、拜石出名的北宋大書(shū)法家米芾，從清康熙元年來(lái)溫州避禍的詩(shī)詞大家、金石名家朱彝尊到清未四大私人藏書(shū)家“八千卷樓”主人哲嗣丁立中，類(lèi)似的記載在明清溫州府志、永嘉縣志里俯拾皆是，歷代文人騷客也留下了多首呤誦華嚴(yán)硯石的詩(shī)歌，如永嘉場(chǎng)嘉慶舉人周衣德的《華嚴(yán)山》：“華嚴(yán)石磈己無(wú)多，逸少風(fēng)流尚不磨。研壽不如書(shū)壽長(zhǎng)，煙云一片墨池波”。</p><p class="ql-block">華嚴(yán)石總有那么一絲割舍不斷的情愫，猶如那流淌千萬(wàn)年的楠溪江，雖經(jīng)滄海桑田，但始終阻擋不了匯入甌江奔向大海的力量。水流沙走，留下了一個(gè)個(gè)令人詠嘆的民間故事。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，華嚴(yán)石就有了靈氣，成了精怪，受千萬(wàn)年天地沐浴，石赤如丹，黃如金，白如銀，被煉成了五顏六色。且光澤溫潤(rùn)，堅(jiān)潤(rùn)細(xì)膩，結(jié)構(gòu)均勻，敲之聲音發(fā)木。五彩斑斕的華嚴(yán)石，無(wú)意中成了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彩石鑲嵌的源頭。成書(shū)于南宋建炎--紹興年間的中國(guó)第一部論石專(zhuān)著《云林石譜》道：溫州華嚴(yán)川石出水中，一種色黃，一種黃而斑黑，一種色紫。石理有橫紋，微粗，扣之無(wú)聲，稍潤(rùn)。土人鐫治為方圓器。紫者亦堪為研（硯），頗發(fā)墨〞。華嚴(yán)石顏色豐富，硬度低，質(zhì)地潤(rùn)，正是彩石鑲嵌所需的天然石料。而且華嚴(yán)石雕，早在南宋時(shí)就為永嘉人所熟習(xí)，“鐫治為方圓器”。上世紀(jì)六七十年代，永嘉甌北的石雕廠(chǎng)和石雕藝人，一直在華嚴(yán)山上開(kāi)采華嚴(yán)石礦，并將之作為青田石雕、溫州石雕和溫州彩石鑲嵌的彩石原料之一，可謂是不經(jīng)意間踏上了南宋華嚴(yán)石雕的復(fù)興之路。永嘉民間明清時(shí)期的古硯，亦不乏華嚴(yán)石硯的身影。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些曾經(jīng)離我們最親最近，不甘寂寞的“故鄉(xiāng)石”，裸露著舊時(shí)的記憶，用生命的另一種方式，吞咽著人間的孤苦，透析著家鄉(xiāng)的榮光。它們櫛風(fēng)沐雨，養(yǎng)星種月，寫(xiě)滿(mǎn)了鄉(xiāng)愁與滄桑。而孕育它們的楠溪江，在時(shí)間的長(zhǎng)河里潺潺不息。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沉睡地下千年的華嚴(yán)石終究重見(jiàn)天日。2021年10月，溫州朔門(mén)古港遺址被發(fā)掘，其間，發(fā)現(xiàn)了兩方宋代殘破古硯。經(jīng)考古專(zhuān)家們通過(guò)科學(xué)檢測(cè)，坑口實(shí)地采樣比對(duì)，一致認(rèn)定溫州朔門(mén)古港遺址出土的兩方古硯即為失傳己久的華嚴(yán)石制作的華嚴(yán)硯?？脊懦鐾翆?shí)物和礦口實(shí)物的證據(jù)串聯(lián)實(shí)證，使得過(guò)去只存在于文獻(xiàn)資料中的華嚴(yán)石硯，穿越了千年風(fēng)塵，重現(xiàn)世人面前，一塊石頭，連通了千年文明的紐帶。</p><p class="ql-block">而在這兩方華嚴(yán)殘硯出土前，溫州、永嘉當(dāng)?shù)氐囊蝗撼幨幕瘣?ài)好者就已經(jīng)在探究尋覓。2013年1月，原縣新聞信息中心就舉辦了“尋找謝靈運(yùn)蹤跡”的大型采風(fēng)活動(dòng)，結(jié)隊(duì)尋找華嚴(yán)石。2019年5月3日，永嘉縣道文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)高遠(yuǎn)組織了近二十人參加華嚴(yán)石野外考察活動(dòng)，在老礦工王波的帶領(lǐng)下，再訪(fǎng)華嚴(yán)山。功夫不負(fù)有心人，終于在華嚴(yán)山東南麓的坳口，找到了華嚴(yán)石，經(jīng)地質(zhì)專(zhuān)家胡雄劍現(xiàn)場(chǎng)鑒定，其產(chǎn)狀結(jié)構(gòu)，巖性特征，與宋代米芾、杜綰所說(shuō)的華嚴(yán)石一致無(wú)二，迷失千年的永嘉名石終于閃亮于天下。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“黃石出故土，丹心系桑梓〞。華嚴(yán)石這方充滿(mǎn)了鄉(xiāng)愁的“故鄉(xiāng)石”，是大地饋贈(zèng)給家鄉(xiāng)父老的桑梓之情，將會(huì)在他們擁有的每一個(gè)晨輝暮霞里熠熠生輝，永不褪色……。</p><p class="ql-block">在有“故鄉(xiāng)石”的地方，在溫州，在永嘉。</p>