<p class="ql-block">在網(wǎng)上看到的一張圖片，說是敘利亞阿薩德家族政權(quán)被推翻后，有人在伊朗的一個(gè)墻面上寫了一段話，意思巴沙爾被唾棄，下一個(gè)就是老霍了。不識(shí)阿拉伯文字，意思無從考證，讓我驚訝的是這段話的書法水平了得! 看似隨手涂鴉，卻力透阿拉伯圖案藝術(shù)的裝飾美，讓人嘆服。</p><p class="ql-block">原來只知道漢字書法美，對(duì)阿拉伯圖案藝術(shù)一無所知，對(duì)阿拉伯人也不甚了解，只覺得阿拉伯人的外觀辨識(shí)度很高，盆富差距很大，富的像沙特、阿聯(lián)酋；窮的敘利亞、巴勒斯坦等。阿拉伯人是一個(gè)語言共同體而并非民族血緣群體，其特征是說阿拉伯語及各種方言且信奉伊斯蘭教，人種為白種人。</p><p class="ql-block">阿拉伯世界對(duì)于藝術(shù)美有獨(dú)特的追求，極具個(gè)性，由于伊斯蘭教排斥偶像崇拜和具象，因此阿拉伯藝術(shù)作品中絕少對(duì)人物和動(dòng)物造型的塑造。藝術(shù)家們的才思智慧都集中在書法藝術(shù)、幾何圖案和巧妙別致的構(gòu)思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征，這一點(diǎn)和漢字書法有很大的區(qū)別。</p> <p class="ql-block">這是半寶石鑲嵌花紋大理石盤子，典型的阿拉伯紋飾風(fēng)格，設(shè)計(jì)之漂亮，做工之精細(xì)，讓人嘆為觀止。（印度一博物館收藏）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">阿拉伯紋飾藝術(shù)講究有規(guī)則的排列和節(jié)奏感，對(duì)稱、均衡、和諧等。</span>紋飾是阿拉伯圖案藝術(shù)的靈魂。</p><p class="ql-block">穆斯林藝術(shù)家們滿懷著對(duì)安拉的崇拜和篤信之情是超越感覺的。在阿拉伯圖案藝術(shù)中，無論是阿拉伯書法藝術(shù)漸變?yōu)榧y飾還是幾何狀或植物狀，都具有象征意義，這是伊斯蘭美學(xué)的極致。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">書法紋飾化為主的阿拉伯圖案藝術(shù)獨(dú)具風(fēng)采，魅力無窮。</span></p> <p class="ql-block">在印度旅游時(shí)阿拉伯圖案藝術(shù)給我留下深刻的印象，甚至可以說是震撼，尤其是位于印度首都新德里以南的庫特卜塔，<span style="font-size:18px;">塔身鐫刻有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文以及各種古老的花紋圖案加以裝飾，層層疊疊，貫穿整個(gè)塔身，融合了印度教與回教的特色，十分壯觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在塔底層的大門上列有一句名言:"誰在地上為真主修造清真寺，真主就為他在天國修造同樣的寓所。"</span></p><p class="ql-block">庫特卜塔并不是只有一座高塔而已，這里其實(shí)是一個(gè)建筑遺址群，包括全印度最高塔――庫特卜塔、全印度最古老的伊斯蘭教清真寺――奎瓦吐勒伊斯蘭教清真寺、德里鐵柱以及阿雷米納塔等。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)今的奎瓦吐勒伊斯蘭教清真寺早已成為斷壁殘?jiān)?，尚存的一堵墻上還能看到精美的紋飾深浮雕，水平之高令人咋舌。你很難想象其完整的時(shí)候有多精美和輝煌，當(dāng)年能工巧匠們嘔心瀝血、經(jīng)年累月之大成，現(xiàn)在只能從這些殘存的局部來腦補(bǔ)。</p><p class="ql-block">圖案化的阿拉伯文字還有沒有可讀性？其實(shí)這已經(jīng)不重要了，它更像是一種信徒虔誠之心的幻化，一首韻律感十足的贊歌。</p> <p class="ql-block">這種大面積精細(xì)的紋飾浮雕構(gòu)思慎密，雕琢技藝精湛 ，費(fèi)工耗時(shí)，讓人驚嘆，不服都不行！</p>