清竹根雕仙人乘槎擺件格致古社 圖片來源：格致古社藏品拍攝 <p class="ql-block">乘槎，亦作"乘楂"。典故名，典出晉·張華《博物志》卷十。指乘坐竹、木筏。后用以比喻奉使。也指登天又比喻為入朝做官。在藝術(shù)品中，有用竹、木、角等雕刻的乘槎擺件，有些乘船類的精致雕刻，也有稱作乘槎的。</p> <p class="ql-block">晉朝張華所著《博物志》講述了一個關(guān)于天河與海相通的神話傳說。故事中提到，每年八月，有人居住在海島上，會看到有木筏（浮槎）定期來往于大海與銀河之間，從不失期。有一個人懷著好奇和探險(xiǎn)的心情，在木筏上建造了閣樓，帶上足夠的食物，乘著木筏出發(fā)了。經(jīng)過十幾天的航行，他來到了一個有城郭和屋舍的地方，看到了許多織布的女子，還見到一個男子在河邊飲牛。這個人問這里是什么地方，牽牛的男子告訴他，回去后到蜀郡問嚴(yán)君平就會知道。后來，這個人回到蜀郡詢問嚴(yán)君平，嚴(yán)君平告訴他，某年某月某日有客星侵犯了牽牛星的位置，計(jì)算下來，正是這個人到達(dá)天河的時間。</p> <p class="ql-block">這個故事反映了古人對于宇宙和自然現(xiàn)象的想象與探索，也體現(xiàn)了中國古代神話中牛郎織女傳說的元素。在這個故事中，牽牛星和織女星被人格化，牽牛星化身為牽牛的男子，而織女星則是織布的女子，這與我們熟知的牛郎織女的故事相呼應(yīng)。通過這個故事，我們可以看到古人對于天文現(xiàn)象的神秘感和探索欲，以及他們對于宇宙的浪漫想象。</p> <p class="ql-block">仙人乘槎故事一般大致如下：槎內(nèi)仙人微微揚(yáng)首，回望遠(yuǎn)方，氣定神閑，一派仙風(fēng)道骨。似乎可以想見，在遙遠(yuǎn)的天空，一輪明月，數(shù)點(diǎn)星光，夜色充滿了神秘感，隨老者放眼四望，水波濤韻，起伏不定。</p> <p class="ql-block">后來，又有“張騫說”。傳說是出使西域的張騫使用了槎。于是，引申出了“張騫乘槎”的故事。仙人變成張騫的時間，大概在南朝，自宋至梁的100年左右的時間內(nèi)。唐宋元明清一直沿用此說。大量的詩詞歌賦文、雕塑、繪畫等都可以佐證。</p> <p class="ql-block">后因以“乘槎”指登天，有比喻為入朝做官。杜甫《奉贈蕭二十郎君》：“起草鳴先路，乘槎動要津?！蓖繇搿兜弥鄞味涣鹎蚴惯€消息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉?！秉S遵憲《遠(yuǎn)歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競說乘槎犯斗還?！薄墩撜Z·公冶長》：“子曰：道不行，乘桴浮于海……”</p> <p class="ql-block">仙槎具有很現(xiàn)實(shí)的作用。蘇軾《黃河》：“靈槎果有仙家事，試問青天路短長?！标懹巍冻醯角G州》：“萬里泛仙槎，歸來鬢未華。”楊萬里《醉筆呈尚長道》：“晚風(fēng)一雨生新漲，只送仙槎到天上。”黃庭堅(jiān)《鵲橋仙（朱樓彩舫）》：“鴛鴦機(jī)綜，能令儂巧，也待乘槎仙去。若逢海上白頭翁，共一訪、癡牛騃女?！笨咨腥巍栋惰跤洝罚骸坝璩碎度?，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。</p> <p class="ql-block">仙人乘槎的詩詞文章多見，其它載體的雕刻繪畫等作品也是歷代皆有，比如木雕、竹根雕、象牙雕、犀角雕等等。其中仙人乘槎的民窯瓷畫在明清時比較廣泛，可能與明代“鄭和下西洋”有關(guān)。尤其在明代一度十分流行這個題材。</p> <p class="ql-block">后人有一聯(lián)句：“道不行，乘槎浮于海；人之患，束帶立于朝?！边@樣看來，古瓷片上的畫面表現(xiàn)的只是一種境界，一種人生的想往，一種處事的哲學(xué)。因此，用它來作個案頭擺件，不僅是妙到的欣賞品，也是一種對自己修養(yǎng)之要求。</p> <p class="ql-block">乘槎在后來的藝術(shù)品中，已經(jīng)包括乘船類，相對泛化。這件竹刻，屬于乘槎類系列，作品中四人神情靈動，仙風(fēng)道骨，雕刻大師保留了竹根本身原始狀態(tài)，可以看作是傳說中的那類不事雕琢即神形兼?zhèn)涞淖髌贰?lt;/p><p class="ql-block">家有一件竹根雕仙人乘槎，時陳潔幾，讓心游太空，讓思緒勾連天地，那是多么的愜意！</p>