云南省臨滄市滄源之旅（一）浪跡天涯 <p class="ql-block"> 在我國(guó)的西南邊陲 有一個(gè)與緬甸接壤 居住著佤 傣 拉祜 彝 漢等多民族的神奇美麗的縣城 那兒曾是森林密布 幽壑飛彩 藏寶蘊(yùn)珍 風(fēng)景如畫 外人難以企及的秘境 如今一條條隧道 一道道橋梁 打通了高山激流的阻隔 將一片鮮為人知的美好凈土呈現(xiàn)給世人 那就是佤山滄源 我有幸從個(gè)舊跟團(tuán)5天4晚到此一游 收獲頗多 尚不盡興 期待再去 </p><p class="ql-block">此行程主要景點(diǎn)有：滄源縣的翁丁村、崖畫1號(hào)點(diǎn)、永合口岸的國(guó)門新村 、廣允緬寺和葫蘆小鎮(zhèn) ；雙江縣的景亢村 ； 臨滄市的玉龍湖和城市規(guī)劃展館 沿途還有一個(gè)碗窯村</p> （1）翁丁印象 <p class="ql-block">＂翁?。⒁鉃椤吧剿噙B 云霧繚繞”的地方 是一個(gè)有400多年歷史的佤族村寨 現(xiàn)有100多戶 是佤族傳統(tǒng)文化保留最完整的山寨：住的是干欄式和落地式草頂木竹樓 用的是竹木器具 仍沿襲著父系氏族社會(huì)的頭人制 信奉萬(wàn)物有靈 是集多神教、南傳上座部佛教、賽瑪教為一體的自然生態(tài)村?，F(xiàn)為云南省的佤族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)</p><p class="ql-block">可惜在2021年的2月古寨發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)后 105戶只燒剩4戶 現(xiàn)在的翁丁佤寨是在原址上按照“原風(fēng)俗、原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝、原樣式、原環(huán)境”的原則重建 并于2022年12月重新開放的“古寨”</p> <p class="ql-block">我們的車停在游客服務(wù)中心 換乘這樣的景交車去景區(qū)入口處 舉小旗者就是派給我們團(tuán)的翁丁地導(dǎo)</p> <p class="ql-block">景交車停在了此牌前 即景區(qū)入口到了</p> <p class="ql-block">這里是檢票后的迎客走廊 通過(guò)此處時(shí) 會(huì)受到村民們用歌舞伴隨鼓聲表達(dá)的歡迎儀式 以及“點(diǎn)黑”祝福</p> <p class="ql-block">迎賓時(shí)敲響木鼓</p> <p class="ql-block">村民邊唱邊舞</p> <p class="ql-block">佤族大爺在給客人額心＂點(diǎn)黑＂ 用鍋底灰+牛血+泥土涂抹在額頭上 可以驅(qū)邪祈福求平安（巖導(dǎo)說(shuō)現(xiàn)在是用木灰+巧克力做的涂料）</p><p class="ql-block"> 由此引申的滄源佤族的狂歡節(jié)就叫＂摸你黑＂ 萬(wàn)眾狂歡 互相涂抹 拋棄一切煩惱 回歸自然 好想?yún)⒓舆@樣的狂歡節(jié)＂黑＂一回</p> <p class="ql-block">走過(guò)迎賓廊 還沒(méi)到寨門先看到了 人頭樁 牛頭樁和神林的標(biāo)示牌 神林是佤族每個(gè)寨子必有的 神林里的樹木禁止砍伐 這也是佤族人對(duì)自然的敬畏和尊重 這片神林在那場(chǎng)大火中奇跡般地被保留下來(lái) 對(duì)翁丁的村民是很大的安慰</p> <p class="ql-block">佤族人曾有獵祭人頭的習(xí)俗 將獵殺的人頭專門放置在木樁上的籠子里 并用一塊石頭壓著 以祭鬼祀神 現(xiàn)在沒(méi)有此習(xí)俗了 但古老的人頭樁還豎在那 我沒(méi)敢進(jìn)里面</p> <p class="ql-block">在神林入口處的牛頭樁 許多民族祟拜牛 牛是勤勞和強(qiáng)壯的象征 也是財(cái)富的象征 </p> <p class="ql-block">隨著導(dǎo)游的指點(diǎn) 我先去一號(hào)觀景臺(tái) 看到了依山而建的佤寨全貌 遠(yuǎn)看像一個(gè)個(gè)的草堆 近看是一間間草房 同一家族的房屋是按輩分長(zhǎng)幼 從上往下依次排列的</p> <p class="ql-block">木樁和X交叉圖形在佤寨里隨處可見(jiàn) 木樁既作籬笆又有避邪之說(shuō)； 交叉模形則是佤家屋脊上都有的 代表火神燕子的燕尾 其寓意是祈求火神保佑平安 避免火災(zāi)</p> <p class="ql-block">觀景平臺(tái)位于樓上 而樓下則看到了佤寨的兩位神職人員坐在火塘邊 帶白色羽毛頭飾的老人是寨子里德高望重的昭畢 稍后還看到他在主持拉木鼓祭祀儀式</p> <p class="ql-block">佤族木鼓 一根約2米長(zhǎng)的整木上掏空形成兩個(gè)深度不同的室腔 敲起來(lái)發(fā)出不同聲音 </p><p class="ql-block">整體由木鼓 鼓棰 鼓架組成 外表光滑或飾有不同圖案</p> <p class="ql-block">俯視木鼓 可見(jiàn)鑿空的內(nèi)腔（據(jù)說(shuō)是仿照女性生殖器的模樣）因此木鼓象征著母親 木鼓的聲音就是母親的召喚 于是木鼓被奉為＂一寨之母＂和＂生命之源＂ 佤族的世俗生活與宗教活動(dòng)都離不開木鼓</p> <p class="ql-block">每個(gè)佤寨都有一間木鼓房 木鼓既是樂(lè)器又是報(bào)警器 女人不能敲 男人在必要時(shí)可敲 聽(tīng)到鼓聲全寨人都得來(lái)此集合 所以木鼓房建在寨子的中心位置</p><p class="ql-block">在木鼓房?jī)蓚€(gè)佤族小伙子為我們表演了木鼓祭祀舞蹈 神圣而又獨(dú)特 觀后震撼心靈令人難忘</p> <p class="ql-block">佤族人視木鼓為通天神器 建寨后的第一件大事就是拉木鼓祭祖 拉木鼓時(shí)要舉行剽牛、祭樹神等儀式 </p><p class="ql-block"> 舉行剽牛儀式時(shí) 先把牛拴在此＂牛角叉＂上（剽牛后牛血向上噴為吉利）因此這里也是重要的祭祀場(chǎng)所之一</p> <p class="ql-block">剽牛后昭畢（是佤族的神職人員）召集青壯男子上山 向選定的大樹鳴槍 射弩 驅(qū)趕樹鬼 然后砍下2米多長(zhǎng)一段樹身做木鼓 并在兩端各鑿兩個(gè)孔 拴上四根籐索 第二天寨子里的男女老少著節(jié)日盛裝上山 太陽(yáng)一出拉木鼓開始 </p> <p class="ql-block">木鼓要在昭畢殺雞祭神儀式后才能進(jìn)寨 我們觀看了此儀式的演示</p><p class="ql-block"> 此場(chǎng)面正在殺雞祭祀 此時(shí)每個(gè)人都要保持安靜并脫下帽子 昭畢的白羽帽子也取下了</p> <p class="ql-block">祭祀后由寨人（現(xiàn)在游客也可加入）拉木鼓進(jìn)寨 寨主一手扶著被殺的雞一手揮著佛塵 站在木頭上喊著口令 而拉木鼓的村民們則邊應(yīng)和著邊拉著向前 直至進(jìn)了寨門里面才停下 然后圍成圈邊唱邊舞 </p><p class="ql-block"> （新木鼓的制作需20多天 在此期間每天都要?dú)㈦u祭祀 新木鼓做完后要敲響木鼓向全寨報(bào)喜 并舉行安放儀式 拉木鼓是佤族對(duì)自然崇拜的一種文化遺產(chǎn)）</p> <p class="ql-block">我也加入了拉木鼓 邊拉邊拍 拍虛了 當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)氣氛很熱鬧 情不自禁地就參與了</p> <p class="ql-block">這是拉木鼓進(jìn)寨子的木樁大道 也是景區(qū)內(nèi)最寬的路</p> <p class="ql-block">翁丁寨門</p> <p class="ql-block">寨門邊大樹下的生殖器圖騰柱 象征著吉祥如意和生生不息</p> <p class="ql-block">寨子里的游道是用石塊鋪的 道邊有較深的流水溝 兩旁用剖開的竹子裝土種了綠植 還不時(shí)見(jiàn)到高高的紅柱子上頂著一個(gè)微型小草屋裝飾的消防栓（這連片的草木結(jié)構(gòu)房子防火可是重中之重?。?lt;/p> <p class="ql-block">寨子里面的風(fēng)景 看上去自然本色 重建的痕跡不太明顯 沿著游道而行 可以看到一間間房子都是不一樣的 沒(méi)有院墻 沒(méi)有大門 草房周圍的綠植大多是芭蕉樹</p> <p class="ql-block">通過(guò)這佤族老婆婆的家 可見(jiàn)房屋的木架支撐連接都是榫卯結(jié)構(gòu) 立柱的底部放置在石基座上 地面則是由竹片鋪成（當(dāng)?shù)氐闹耦愘Y源很豐富）</p> <p class="ql-block">地下管道的上面出口設(shè)計(jì)成竹子 看上去很協(xié)調(diào)</p> <p class="ql-block">巨龍竹鑿空后做成輸水管道</p> <p class="ql-block">原始的水沖壓式舂米房</p> <p class="ql-block">這幾棵臨水而生的大樹能在大火中存活下來(lái) 真夠幸運(yùn)的</p> <p class="ql-block">翁丁寨子里的人頭樁（曾有過(guò)獵人頭祭祀的習(xí)俗）</p> <p class="ql-block">女神樁 是佤族崇拜女神的象征</p> <p class="ql-block">不知名的圖騰樁</p> <p class="ql-block">佤王府的議事廳 中央是火塘 男人和女人分別坐在火塘兩邊 主墻面飾有大牛頭和崖畫 下方是女王寶座 </p> <p class="ql-block">議事廳的女王寶座</p> <p class="ql-block">屋內(nèi)有牛頭和牙齒骨裝飾 數(shù)目越多表示越富有</p> <p class="ql-block">在翁丁佤寨的中心位置上 這個(gè)由圖騰柱和甘蔗圍著的圓形石頭 代表了寨子的心臟 它是鎮(zhèn)寨之寶 村民在特定節(jié)日會(huì)對(duì)它祭拜 </p> <p class="ql-block">在寨子里我看到的村民大多是婦女和老人 小孩子一個(gè)也沒(méi)見(jiàn)著 這位佤族婦女 我夸她頭上和脖子上的銀掛飾好看 征詢是否可以讓我拍照 她很爽快地答應(yīng)了 多么樸實(shí)的神態(tài)</p> <p class="ql-block">佤族人視黑色為美 男子叫黑牛哥 女子為黑珍珠</p><p class="ql-block"> 這位涂了佤彩的黑牛哥不僅長(zhǎng)得帥 木鼓舞跳得也很酷</p> <p class="ql-block">這位黑珍珠真的好漂亮</p> <p class="ql-block">在自家房前邊唱邊舞的黑牛哥</p> <p class="ql-block">寨里的婦女為游客表演熱情奔放的佤族舞蹈 </p> <p class="ql-block">黑珍珠的甩發(fā)舞是佤族的原創(chuàng)舞蹈 表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力</p> <p class="ql-block">佤紡老人</p> <p class="ql-block"> 腰機(jī)坐織佤錦 質(zhì)地分為麻織 棉織和混織</p> <p class="ql-block">這是她們用佤錦制作的筒帕（挎包）平常佤族男女老少都喜歡隨身攜帶一個(gè)（從織到繡到做好都是手工完成的 售價(jià)200元左右／個(gè)）</p> <p class="ql-block">我買了一串由不知名的灰褐色小種子串成的項(xiàng)鏈作為紀(jì)念品</p> <p class="ql-block">佤族婦女在演出之余還做佤繡 她們民族服飾所需的繡花都是自己做的 多才多藝又勤奮的黑珍珠們 </p> <p class="ql-block">翁丁村里我最喜歡的一景 一條小道 一邊是茅草屋 一邊臨小池塘 藍(lán)天白云倒映 數(shù)只白鴨嘎嘎 綠樹環(huán)繞 香蕉飄香 似仙境</p> <p class="ql-block">傍晚 我們結(jié)束了翁丁古寨的拜訪 仍由景交車送回服務(wù)中心 途中見(jiàn)到屬于翁丁村民的農(nóng)田 好像是水稻田已經(jīng)收割了</p> <p class="ql-block">景交車還路過(guò)了翁丁新村 現(xiàn)在的村民大多生活在此處 而原來(lái)居住的古村寨成了接待游客的工作場(chǎng)所 現(xiàn)在村民們的收入主要來(lái)自于特色旅游 還有田間收獲 也有年輕人出外打工 隨著收入的增加 接觸外界的機(jī)會(huì)增多 各民族間的文化交流融合必將日趨淡化本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗 特別是隨著信仰虔誠(chéng)的老者們的離世 年輕的一代會(huì)逐漸失去敬畏神靈崇拜自然的信仰嗎？真希望佤族人民的生活越來(lái)越豐富多彩 并盡量保持自己火一樣的民族風(fēng)格</p> <p class="ql-block">滄源是全國(guó)僅有的兩個(gè)佤族自治縣之一（另一是西盟縣） 來(lái)到這里想要了解佤族 到被稱為＂佤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)＂的翁丁村一游還是值得的 雖然村子是浴火重生的 雖然村民們?cè)诮哟慌挠慰秃笈紶枙?huì)有疲憊應(yīng)付情緒（人之常情） 但整個(gè)寨子就是一個(gè)立體的佤族生活博物館 在參觀了寨子里的風(fēng)景、 與佤族人的交談、 看她／他們表演的才藝和歌舞 及參與拉木鼓等活動(dòng)后 使我對(duì)佤族人的豪放性格和特色風(fēng)俗文化有了較多的了解 感覺(jué)不虛此行 </p><p class="ql-block">景交車把我們送回游客中心 結(jié)束了值得細(xì)細(xì)回味的翁丁之旅</p>