<p class="ql-block"><b> 唐代天寶初年，一位叫法欽的禪師云游來(lái)到徑山。他遠(yuǎn)望群山連綿，山勢(shì)巍峨，危峰野嶺中透出層層霧氣。近觀則是古木參天，修篁疊翠，泉水叮咚，罕有人跡。法欽禪師披荊而入，見(jiàn)山有雙徑，想起自己師傅曾講過(guò)“遇徑則止”的偈語(yǔ)，心有所悟，于是就在山頂?shù)囊惶幨僚源钜幻┡?，跌坐參禪。后又獲神龍獻(xiàn)地，俗士捐資，化荊棘為寶所，變瓦礫為精廬，成徑山寺的開(kāi)山祖師，至今已歷一百二十一代住持，一千二百余年矣！</b></p> <p class="ql-block">雙徑相匯處，往上走就進(jìn)入徑山禪寺。</p> <p class="ql-block">迎面照壁上寫著“雙徑歸堂”四個(gè)大字</p> <p class="ql-block">照壁的背面是“天下徑山”四個(gè)大字</p> <p class="ql-block">透過(guò)古銀杏樹枝看層層疊疊的徑山禪寺</p> <p class="ql-block"><b> 徑山，位于杭州市余杭區(qū)西北部，天目山脈之東北余脈，因徑通余杭、臨安兩地，往東是西天目必由之徑，故以名焉。徑山之奇在于由雙徑而上，至高絕之地，五峰巉然，中本龍湫，化為慧焰薪傳的禪室圣山，而被譽(yù)為“五山十剎之首”。徑山寺就坐落在徑山之巔的五峰之間。徑山寺，又稱萬(wàn)壽禪寺，現(xiàn)稱徑山禪寺。 在筆者看來(lái)，全國(guó)眾多因山而名的寺院中，山由寺顯者，徑山尤勝也！</b></p> <p class="ql-block">上山路邊有一處“守真”亭，口渴的人可在此喝點(diǎn)泉水。</p> <p class="ql-block">山門外先看好示意圖，歸劃好行走路線。</p> <p class="ql-block">五鳳山門左邊立有現(xiàn)任住持戒興禪師撰寫的徑山宣言碑。</p> <p class="ql-block">五鳳山門右邊的洗心池，接龍泉水的人很多。</p> <p class="ql-block"><b> 徑山寺歷史悠久，禪法正宗。盛唐時(shí)徑山寺有殿宇樓閣數(shù)千間，僧人3000余。繼法欽禪師之后，歷代名僧輩出，功德無(wú)量。五代吳越錢王三代五王厚顧有加，錢镠題贈(zèng)“吳興正真禪院”匾額。宋嘉泰間（1201-1204）曾改為“妙覺(jué)寺”。南宋寧宗（1195-1224）徑山寺（萬(wàn)壽禪寺）御定為全國(guó)禪寺最高等級(jí)“五山十剎”之首。紹興六年（1233）和淳祐二年（1242）又歷兩次大火，殿宇盡毀，后由無(wú)準(zhǔn)師范發(fā)起募化，兩次修復(fù)，但規(guī)模遠(yuǎn)非昔比。南宋末期，成批禪僧東渡日本，廣傳海外，成日本佛教禪宗三大派之一。</b></p> <p class="ql-block">感受徑山寺，重在了解它的歷史。這是宋代徑山圖。</p> <p class="ql-block">這是明代徑山圖</p> <p class="ql-block">這是清代徑山圖</p> <p class="ql-block">徑山歷代殿閣圖</p> <p class="ql-block"><b> 入元以后，山寺日漸衰落，至元十二年（1275）、十七年（1280）經(jīng)歷兩次火焚，后由第四十三代住持云峰妙高全力修復(fù)。明洪武三年（1370）又重建。清康熙四十四年（1705）四月，康熙皇帝在第四次南巡時(shí)，順道上徑山，由松沅房僧人白峰世鑒迎駕奏對(duì)，玄燁御書“香云禪寺”四字。后山寺日漸破敗，至民國(guó)廿二年（1933），共歷8次毀建，二次大修。文革期間，寺院、佛像、石刻文物等均被破壞，1991年鐘樓失火被毀，永樂(lè)大鐘毀壞，古跡僅剩寺前宋孝宗御碑。</b></p> <p class="ql-block">五鳳山門，上有御書“徑山萬(wàn)壽禪寺”額。</p> <p class="ql-block">五鳳山門正門不開(kāi)，游客只能從右邊門購(gòu)票入內(nèi)，結(jié)束后從左邊門出來(lái)。</p> <p class="ql-block">從五鳳山門內(nèi)回頭看“天下徑山”</p> <p class="ql-block"><b> 1984年，徑山萬(wàn)壽禪寺開(kāi)始重建，1990年，中日佛教界舉行重建徑山禪寺奠基，1996年大雄寶殿建成，1997年，千手觀音像塑成，2009年，徑山禪寺“復(fù)建重興”工程奠基，2013年觀音殿落成。經(jīng)四十年復(fù)興，徑山禪寺以宋式的寺院建筑，令人耳目一新，一舉恢復(fù)成江南名剎。</b></p> <p class="ql-block">山門外的石刻經(jīng)幢</p> <p class="ql-block">五鳳山門門囗</p> <p class="ql-block">釋迦寶殿</p> <p class="ql-block"><b> 徑山五峰：指鵬博峰、大人峰、宴坐峰、朝陽(yáng)峰和堆珠峰。五峰如蓮花盛開(kāi)，徑山禪寺坐蓮臺(tái)位。寺前為堆珠峰，旁有龍鼻水流出。寺左為朝陽(yáng)峰，右為鵬博峰，背靠宴坐峰和大人峰，而雙徑歸堂于寺門前，實(shí)是一處風(fēng)水寶地。從山下到山寺，走盤山公路需乘景交車約半小時(shí)多。如從古道步行上山，約走一個(gè)多小時(shí)。</b></p> <p class="ql-block">客堂</p> <p class="ql-block">寺院一景</p> <p class="ql-block">釋迦寶殿一景</p> <p class="ql-block"><b> 前不久，筆者慕名而去，感受千年古剎徑山禪寺中的歷史密碼，感受趙宋皇帝對(duì)徑山寺的恩賜，了解山寺始于唐，盛于宋的因緣際會(huì)。</b></p> <p class="ql-block">石刻經(jīng)幢</p> <p class="ql-block">宋式建筑一景</p> <p class="ql-block">潮音堂</p> <p class="ql-block"><b> 在筆者看來(lái)，徑山禪寺名揚(yáng)海內(nèi)外，除了有吳越錢王厚顧，趙宋皇帝的加持，與它獨(dú)特的淵源、傳承，蘇軾的宣揚(yáng)，大功德刻成《徑山藏》，宗法遍播東瀛，禪茶祖源等有關(guān)。</b></p> <p class="ql-block">唐代龍井，蘇軾題字。</p> <p class="ql-block">龍井一角</p> <p class="ql-block">觀看龍開(kāi)的游客</p> <p class="ql-block">寺院一景</p> <p class="ql-block"><b> 徑山寺開(kāi)山以來(lái)，名僧輩出，承前啟后。其立足禪宗，兼融儒教之禪法，更是走在南宋寺院的前列。從徑山第十三代住持大慧宗杲禪師倡導(dǎo)儒禪一致、教禪融合的禪風(fēng)開(kāi)始，經(jīng)十五代住持破庵禪師的發(fā)展，至十六代住持（破庵禪師弟子）無(wú)準(zhǔn)師范的繼承和融儒佛道為一體，進(jìn)一步弘揚(yáng)了臨濟(jì)宗楊歧派的禪法，使徑山寺保持了大慧宗杲以來(lái)的興盛局面。</b></p> <p class="ql-block">宋刻徑山大慧宗杲禪師語(yǔ)錄</p> <p class="ql-block">潮音堂</p> <p class="ql-block">銀杏映襯下的潮音堂部局</p> <p class="ql-block">觀音殿正門</p> <p class="ql-block">觀音殿后門</p> <p class="ql-block"><b> 研究徑山禪寺的歷史，離不開(kāi)對(duì)無(wú)準(zhǔn)師范（1179-1249）的評(píng)價(jià)。禪師號(hào)無(wú)準(zhǔn)，俗姓雍氏，四川梓潼人，南宋紹定五年（1232），56歲時(shí)奉詔住持徑山。次年入慈明殿說(shuō)法，宋理宗賜“佛鑒禪師”之號(hào)。世人有聯(lián)評(píng)禪師：“道無(wú)南北分雙徑余波及海東；燈明古今傳臨濟(jì)慧焰于目下”。講的就是禪師傳承臨濟(jì)正宗，并東傳徑山法脈、播大宋文化于東瀛。今年正好是無(wú)準(zhǔn)師范禪師示寂775周年，寺中有紀(jì)念法會(huì)。</b></p> <p class="ql-block">今年正好是無(wú)準(zhǔn)師范禪師示寂775周年</p> <p class="ql-block">劉海栗題匾，句出《般若波羅蜜多心經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">寺院一景</p> <p class="ql-block">閣樓一景</p> <p class="ql-block">無(wú)準(zhǔn)師范禪師的生平事跡展覽</p> <p class="ql-block"><b> 無(wú)準(zhǔn)師范禪師與筆者的家鄉(xiāng)四明山也有緣份。據(jù)寺里記載：“四明梨洲，保任三年。”據(jù)黃宗羲《四明山志》載：剡源戴表元曰：“四明洞天之麓，有三僧剎，其陽(yáng)為雪竇，其陰為仗錫、梨洲。梨洲寺，咸通十一年（870）庚寅，僧曇遠(yuǎn)建，今廢?！睙o(wú)淮師范是在嘉定十年（1217）41歲時(shí)到條件極為艱苦的四明山梨洲寺苦修了三年。梨洲是四明洞天的福地，是磨煉僧人意志，悟禪的佳處。據(jù)載，寺在山頂，高寒荒落，非人所居。師婆娑其上，三年如一日。麻（胡麻）、麥、粟（小米）豆（大豆）僅給日食，而未嘗有饑日。</b></p> <p class="ql-block">徑山禪寺最高處是凌霄閣</p> <p class="ql-block">凌霄閣全景</p> <p class="ql-block">游客觀看石刻南宋徑山圖</p> <p class="ql-block">石刻徑山全景圖</p> <p class="ql-block">日本禪宗與徑山法脈</p> <p class="ql-block"><b> 蘇軾與徑山。蘇軾（1036-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人、詞人。眉州（今四川眉山）人。蘇軾熙寧二年出為杭州通判。元祐四年出知杭州。據(jù)載，徑山者舊為東南之勝，但其秘莫宣。到法欽主持是山，道韻禪機(jī)，始一曝于人間。到東坡先生來(lái)登臨俯仰，歌詩(shī)留連，及盡洩其底。令世人盡知有徑山者，莫過(guò)于蘇公。又變革舊制，創(chuàng)十方選賢制，親延祖印，使徑山更加揚(yáng)名。蘇軾在詩(shī)中寫道：“我昔嘗為徑山客，至今詩(shī)筆馀山色。”“山中故人知我至，爭(zhēng)來(lái)問(wèn)訊今何似?！焙笫栏袞|坡為唐宋人才之冠，為懷其勝跡遺風(fēng)，乃建洗硯池于徑山含暉亭之東。</b></p> <p class="ql-block">東坡洗硯池紀(jì)念碑</p> <p class="ql-block">洗硯池</p> <p class="ql-block">洗硯池邊的碑廊</p> <p class="ql-block">明代古香爐</p> <p class="ql-block">香爐上的一副對(duì)子：帶月吐青霓；和云飛彩鳳。</p> <p class="ql-block"><b> 自古以來(lái)，飲茶與參禪密切相關(guān)。相傳達(dá)摩祖師面壁修煉時(shí)曾以飲茶水來(lái)消除睡意，完成十年面壁，修成正果，創(chuàng)立禪宗。從此，飲茶修禪漸成佛門風(fēng)尚，大凡名山古剎都有自植茶供采摘飲用。如筆者家鄉(xiāng)的支山禪寺，是禪茶祖庭。它的開(kāi)山祖師是東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家支遁（約314~366），25歲出家，他初隱余杭山中，后隱余姚鄔山，嘗與許詢、王羲之、謝安行走于四明山水間。30歲時(shí)，見(jiàn)余姚陸埠山水秀美，就在一臨溪的山中搭茅廬以清修，是他出師后首次供佛講徑的地方。此地又產(chǎn)名茶三女茶、四明雷茶，明代列為貢茶。于是他飲茶助禪，神思飛揚(yáng)。他在一首詠茶詩(shī)中寫道：“霄崖育靈藹，神蔬含潤(rùn)長(zhǎng)。丹沙映翠瀨，芳芝曜五爽?！彼巡铇浞Q作“靈藹”，茶葉比“神蔬”，吃了之后人的精神為之提振。</b></p> <p class="ql-block">青瓷茶盞</p> <p class="ql-block">日本茶道傳承圖</p> <p class="ql-block">嘉泰三年（1203）由顯謨閣直學(xué)士樓論撰寫的碑記</p> <p class="ql-block">乾道二年（1166），宋孝宗偕顯仁皇后登徑山，將徑山寺改名為“徑山興圣萬(wàn)壽禪寺”，并親書寺額，撥內(nèi)帑建千佛閣。</p> <p class="ql-block">大慧宗杲禪師的墨跡</p> <p class="ql-block"><b> 徑山產(chǎn)茶，源于唐代。自法欽禪師在徑山開(kāi)山種茶以來(lái)，歷史悠久。據(jù)《余杭縣志》載：“徑山寺僧采俗語(yǔ)雨茶（谷雨茶）者，以小缶貯送，欽師曾手植茶數(shù)株，采以代佛，逾年蔓延山谷，其味鮮芳，特異他產(chǎn)，今徑山茶是也?！彼螘r(shí)徑山茶與天目茶齊名，被譽(yù)為“龍井天目”，意為兼有龍井和天目茶之美。</b></p> <p class="ql-block">無(wú)準(zhǔn)師范禪師回贈(zèng)“版渡”書函給日本弟子圓而辨圓募集千塊木板，助徑山修寺的善舉。</p> <p class="ql-block">牧溪禪師，無(wú)準(zhǔn)師范禪師的弟子，非常有名的一幅六柿圖。</p> <p class="ql-block">徑山四十代住持虛堂智愚禪師像</p> <p class="ql-block">凌霄閣一角</p> <p class="ql-block">寺院秋景</p> <p class="ql-block"><b> 徑山寺以茶待客，逐漸形成“茶宴”。徑山茶宴是徑山寺接待貴賓時(shí)的大堂茶會(huì)，有貼茶榜，擊茶鼓，僧客入場(chǎng)，住持拈香禮佛，僧客入座，茶頭煎湯煮茶，備盞分茶，依次奉茶，問(wèn)答交談，取盞觀色，舉盞吃茶等一套儀程。結(jié)來(lái)時(shí)，住持起身上香禮佛，主賓之間行禮道別，退堂。</b></p> <p class="ql-block">俯瞰寺院建筑群</p> <p class="ql-block">一樹山茶花盛開(kāi)</p> <p class="ql-block">山茶花</p> <p class="ql-block">方丈室</p> <p class="ql-block">山寺中金頂?shù)臑辇埻醯?lt;/p> <p class="ql-block"><b> 南宋端平年間，日僧圓爾辨圓在徑山萬(wàn)壽禪寺求法，回國(guó)時(shí)帶去了茶種籽，播于日本安倍川一帶，并傳播了徑山茶研制法。后來(lái)，日僧南浦紹明在徑山學(xué)習(xí)五年，歸國(guó)時(shí)又將“茶臺(tái)子”“茶道具”一式帶回日本崇福寺。由此，徑山茶宴演變成日本“茶道”，又由千里修祥師推廣普及到日本民間。</b></p> <p class="ql-block">山門外的道淵亭</p> <p class="ql-block">石柱上刻著：亙古五峰宗五岳</p> <p class="ql-block">日僧福島慶道長(zhǎng)老功德碑</p> <p class="ql-block">名僧紀(jì)念碑</p> <p class="ql-block"><b> 徑山寺與《徑山藏》。據(jù)《經(jīng)山寺刊刻藏經(jīng)碑記》：“惟余杭之徑山寺，非獨(dú)以山泉為勝，祖席為著，禪法為宗，又以刻藏之舉而聞名宇內(nèi)者，乃今之徑山藏也！”此藏明萬(wàn)歷己丑（1589）始刻于五臺(tái)山之妙德庵，四年后遷至徑山之寂照庵。萬(wàn)歷三十八年（1610）再移至徑山下院之化城寺。從北到南三移其他，博采眾典，卷帙浩繁，以眾緣成之。它雖以永樂(lè)、南北二藏為據(jù)，也收正藏之外的古之梵夾、卷軸經(jīng)折，尤多禪宗語(yǔ)錄?！稄缴讲亍纷匀f(wàn)歷倡緣，迨至太平天國(guó)偏校雕造，綿延百六十余年而不絕。此藏又傳至扶桑，對(duì)海東佛教影響巨大。徑山寺的《徑山藏》足以彪炳史冊(cè)，傳至千載而不朽！</b></p> <p class="ql-block">御碑亭</p> <p class="ql-block">御碑</p> <p class="ql-block">遇徑則止，戒興住持書。</p> <p class="ql-block">徑山寺文保碑</p> <p class="ql-block">雙徑之一的竹徑古道</p> <p class="ql-block"><b> 從徑山寺下來(lái)，回望“雙徑歸堂”四個(gè)大字，筆者似有所悟。從字面上來(lái)看，“雙徑歸堂”實(shí)指兩條進(jìn)山門之路，最終相匯入寺。但我以為仿佛有所暗示，自從佛教傳入中國(guó)，分為禪、律兩宗，禪宗講棒喝、頓悟，律宗重戒律、苦修，盡管修習(xí)方法不一，但殊途同歸，皆能修成正果。徑山歷代住持倡導(dǎo)禪宗，但也融合儒道，吸取其精華，從而使臨濟(jì)宗得到勃發(fā)。</b></p> <p class="ql-block">筆者在凌霄閣旁的咖啡店品嘗“法味”，觀看拍攝山勢(shì)寺景。</p> <p class="ql-block">法味咖啡和抹茶</p> <p class="ql-block">印在門票上的徑山寺夜景</p> <p class="ql-block"><b> 于是，我又想到了宋徽宗朝的參知政事李光的一篇學(xué)佛名篇《舍黃檗裴公（裴休）真像文并偈》中的話，“禪、律兩宗本相因依，后學(xué)末師妄自分別。昔寬禪師謂白樂(lè)天（白居易）曰：無(wú)上菩提者，披于身為律，說(shuō)于口為法，得于心為禪，應(yīng)用者三，其致一也?！边@就是說(shuō)學(xué)佛之路要不排他，雖然走的路徑不同，但最終目的是一樣的。告示眾人皆有佛緣，只要心中有佛，終能登堂入室。這不知是不是“雙徑歸堂”所示的禪機(jī)？</b></p> <p class="ql-block"><b>謝謝觀看，歡迎指正！</b></p>