<p class="ql-block">美篇：茶道</p><p class="ql-block">文字：茶道整理</p><p class="ql-block">圖片：茶道整理</p><p class="ql-block">音樂：畫堂春</p> <p class="ql-block"><b>一、活動背景</b></p><p class="ql-block">咸寧市老年書畫家協(xié)會代表赴京參加《北京石景山區(qū)咸寧老年書畫交流展》活動</p> <p class="ql-block">1、10月24日，石景山區(qū)文化中心美術(shù)館迎來了一場別開生面的藝術(shù)盛宴。為紀念中國老年書畫研究會成立40周年，由中國老年書畫研究會攜手中共北京市石景山區(qū)委老干局、石景山區(qū)文化和旅游局、石景山區(qū)文聯(lián)共同主辦，湖北省咸寧市老年書畫家協(xié)會、北京市石景山區(qū)老年書畫研究會、石景山區(qū)文化中心、石景山區(qū)文化館共同承辦的《夕陽正紅》——湖北咸寧·北京石景山老年書畫交流展隆重開幕。</p> <p class="ql-block">2、本次展覽匯聚了來自湖北咸寧與北京石景山兩地的老年書畫藝術(shù)家們的110幅匠心之作。書法作品各體兼?zhèn)洌髋杉姵?，楷書嚴謹工整，草書奔放不羈，隸書古樸典雅，行書流暢自然，每一幅都透露著傳統(tǒng)書法的神韻與民族精神的豪邁。繪畫作品則涵蓋了山水、人物、花鳥、魚蟲等豐富題材，奇峰異石、層巒疊嶂、花鳥魚蟲栩栩如生，筆墨間流露出老藝術(shù)家們的深厚功底與對傳統(tǒng)文化的深刻理解。</p> <p class="ql-block">3、展覽現(xiàn)場，兩地老年書畫家們進行了深入的交流探討，分享了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗和心得。通過這樣的交流活動，不僅增進了彼此之間的了解和友誼，也拓寬了創(chuàng)作思路和視野，未來，他們將以更精湛的筆墨、更大的胸懷書寫繪制出贊美新生活、禮贊新時代的優(yōu)秀作品。</p> <p class="ql-block">4、展覽持續(xù)至11月2日，來自湖北咸寧和北京的老年書畫界書畫藝術(shù)愛好者80余人參加了展覽開幕式。</p> <p class="ql-block">5、文化部機關(guān)黨委原書記、中國老年書畫研究會書記王吉，副會長張玉田，石景山區(qū)政協(xié)原主席、石景山區(qū)老年書畫研究會名譽會長張俊山，湖北省咸寧市政協(xié)原副主席徐仕新，湖北省咸寧市老年大學校長劉逆舟，湖北科技學院原黨委副書記張曉先，湖北省書法家協(xié)會原副主席、北京燕山畫院副院長李國光，中共湖北省咸寧市委宣傳部原常務(wù)副部長、咸寧老年書畫家協(xié)會會長董思寧，中共石景山區(qū)委組織部副部長、老干部局局長趙立輝，副局長宋鵬，石景山區(qū)文化和旅游局副局長黃杰，石景山區(qū)文聯(lián)主席董聰慧，石景山區(qū)書法家協(xié)會主席陳緒森，石景山區(qū)美術(shù)家協(xié)會主席孫開桐等出席活動。</p> <p class="ql-block">6、咸寧赴京人員共十八人：</p><p class="ql-block">王正元 鄭寧 彭濤 張曉先 徐唐水 朱耀南 朱尤輝 朱海虹 丁忠和 周勇 劉凌 廖木香 李國光 李河生 李開群 王惠群 鄧松如 劉逆舟 董思寧</p> <p class="ql-block"><b>二、你好北京<span class="ql-cursor">?</span>（20241023抵達北京）</b></p> <p class="ql-block">1、為辦好這次北京石景山咸寧交流展，10月14日，石景山區(qū)老年書畫研究會專門召開2024年第五次會長（擴大）辦公會，研究咸寧石景山交流展事宜。參加會議的有：</p><p class="ql-block">會長魏志安、</p><p class="ql-block">副會長兼秘書長肖元慶、</p><p class="ql-block">副會長于惠蓮、</p><p class="ql-block">副會長王衛(wèi)星、</p><p class="ql-block">副會長于凈波。列席會議的有：</p><p class="ql-block">副秘書長蔡利全、韋壽官。 </p> <p class="ql-block">2、咸寧代表團抵達北京西站</p> <p class="ql-block">3、接站旅行車站前等待</p> <p class="ql-block">4、咸寧市老年書畫家協(xié)會會長董思寧熱情迎接</p> <p class="ql-block">5、歡迎標語</p> <p class="ql-block">6、書畫布展</p> <p class="ql-block"><b>三、交流筆會（20241023晚）</b></p> <p class="ql-block"><b>四、開展儀式（20241024上午）</b></p> <p class="ql-block"><b>五、京都采風（20241024下午）</b></p> <p class="ql-block"><b>1、石景山規(guī)劃館</b></p> <p class="ql-block">石景山區(qū)規(guī)劃展覽館是北京首個園林式規(guī)劃展覽館。位于石景山區(qū)蘋果園街道，成立于2024年4月26日。規(guī)劃展覽館占地面積2.1公頃，園林景觀面積1.8公頃，總建筑規(guī)模2860平方米，由規(guī)劃展示區(qū)、規(guī)劃師之家、綜合保障區(qū)三部分組成</p> <p class="ql-block">1-1展出內(nèi)容：規(guī)劃展示區(qū)內(nèi)布展面積約1026平方米，設(shè)有主廳、復興之城廳、雙奧之區(qū)廳、城市蝶變廳、生態(tài)產(chǎn)業(yè)廳、筑夢石景山4D影廳，全面展示石景山區(qū)多年來發(fā)展歷程、建設(shè)成就及規(guī)劃愿景；</p> <p class="ql-block">1-2主廳：主廳設(shè)置有270°環(huán)形巨幅屏幕，流動光影與城市規(guī)劃沙盤聯(lián)動，直觀展示石景山區(qū)“復興之城、活力之城、美麗之城、品質(zhì)之城”建設(shè)成果。</p> <p class="ql-block">1-3復興之城廳：復興之城廳展示石景山區(qū)建設(shè)目標、功能定位、空間格局、人口及用地規(guī)模，以及展示交通、產(chǎn)業(yè)、歷史文化、生態(tài)、民生保障方面的規(guī)劃內(nèi)容，以宣傳片的形式講述在歷版《北京城市總體規(guī)劃》的引領(lǐng)下，石景山區(qū)的發(fā)展變遷之路。</p> <p class="ql-block">1-4雙奧之區(qū)廳：雙奧之區(qū)廳以圖文、模型、屏幕等形式呈現(xiàn)在雙奧的推動影響下，石景山區(qū)實現(xiàn)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，以及未來將持續(xù)做好奧運遺產(chǎn)的活化利用。</p> <p class="ql-block"><b>2、模式口民俗文化街</b></p><p class="ql-block">模式口，位于北京石門路模式口村的景點，東與瑯山村為鄰，西至模式口隘口，南至金頂北路，北靠蟠龍山。</p> <p class="ql-block">2-1老舍先生筆下的模式口大街《駱駝祥子》里祥子從這里牽回的駱駝！模式口的駱駝數(shù)不清，模式口是京西重鎮(zhèn)，古代西山的煤炭、木石都從這里通過駝隊運入京城。如今模式口大街更新后重新亮相，駝鈴燈、駱駝雕塑、駱駝壁畫遍布這條老街，老舍筆下的古道正恢復活力。</p> <p class="ql-block">2-2模式口本來叫磨石口，據(jù)說是因為這里曾經(jīng)盛產(chǎn)磨刀石而得名，因此叫做磨(mó)石口。1920年代，村民們早早用上了電，因取“諸村之模范”之意，磨(mó)石口更名為模(mó)式口，可當?shù)乩习傩站褪橇晳T讀成模(mò)式口。2002年，模式口村被列入北京市第二批歷史文化保護區(qū)，是西山永定河文化帶上的一顆璀璨明珠。</p> <p class="ql-block">2-3模式口老街，曾經(jīng)的駝鈴古道。在這條1500米老街上至今仍有37處保存比較完整的傳統(tǒng)院落。2020年，規(guī)劃師鞠鵬艷帶領(lǐng)團隊深入模式口每個院落調(diào)研，利用一年多的時間，完成模式口大街的歷史風貌畫像，她希望為未來的子孫們保留下這片土地曾經(jīng)的生活印記。</p> <p class="ql-block">2-4京城通電第一村。1922年，京師華商電燈股份有限公司（國網(wǎng)北京市電力公司前身）為村里通上了電，磨石口村成了京城通電第一村。直到1929年北京城一共只有21116戶家庭用上了電，而這僅僅只占當時北京戶籍總數(shù)的7.8%。</p> <p class="ql-block">2-5簡介：此村磨石，宋代即行開采，質(zhì)優(yōu)良，聞名遠近，現(xiàn)已停止開采。民國時取其諧音將磨石口改為模式口，意?。簽橹T村之模式。</p><p class="ql-block">另據(jù)《光緒順天府志》載：“（薊縣）西四十里，山底村亦曰旁村、北辛安、已上村在永定河東，舊有寧臺、元英、磨室宮后此?！蹦ナ覍m，為燕國宮殿（見《括地志》）。奉寬在其《妙峰山鎖記》中認為“磨石口應即古磨室宮地?！比绻顚捴f可靠，磨石口亦可能因“磨石”與“磨室”諧音而村西又有山口而得名。</p><p class="ql-block">《光緒順天府志·地理志》云：“（薊縣）西北三十五里，磨石口鎮(zhèn)，千總鎮(zhèn)焉。”由此可證，明清之時，此村就是鎮(zhèn)級行政聚落，且派千總加以鎮(zhèn)守。村子原有圍墻環(huán)繞，沿街并有三個門洞，門上為譙樓，有軍士把守。現(xiàn)門洞均已圮毀，惟留部分墻基。</p> <p class="ql-block">2-6模式口居民區(qū)是石景山區(qū)主要住宅區(qū)之一，人口相對密集，也是首鋼的職工居民區(qū)。模式口南里小區(qū)里還有一個清真寺。</p><p class="ql-block">模式口周邊有法海寺、模式口古街、第四季冰川遺跡陳列館、承恩寺、冰川館、田義墓、慈善寺等。這次采風活動，我們到了法海寺、承恩寺。</p> <p class="ql-block">2-7模式口的傳說：磨石口當初是個苦地方，打北京這片地方，還是苦海幽州的時候，磨石口就沒有人住過，可荒涼啦。后來，磨石口山上蓋了法海寺、承恩寺、慈祥庵三座廟，廟里有了和尚，磨石口才算有了人，可是還沒有住戶人家。打有了三座廟，不知道又過了多少年，磨石口有人家啦，有了姓段的、姓章的、姓殷的、姓喬的四家住戶，磨石口才算有了人家。這四家子人，成天的土里刨糧食，山上拾柴火，日子過的好苦，不知想個什么方法，能讓日子好過了才好，大伙兒都為這個發(fā)了愁。</p><p class="ql-block">又過了不知道多少年啦，這一年，不知道打哪里飛來一只會說話的鳥兒，這鳥兒飛著也叫，落在樹上也叫，叫的聲音是：“刨土，刨土，往下刨土”，哪象鳥叫，簡直跟人說話一樣，一個字一個字的聽得清清楚楚。人們不知道鳥兒為什么叫他們刨土，就在大伙兒猜不透這鳥叫聲音的時候，磨石口又出了一件新鮮事：磨石口總也沒有人煙，好容易才有了三座廟，好容易又搬來四戶人家，哪有念書的人？哪有村學堂？可是，磨石口卻來了一個背著包兒串村學堂的人，串村學堂的向來是賣紙、筆、墨、硯，這個串村學堂的，單單就專賣一樣墨。這個賣墨的到了磨石口以后，成天地在這四家村里走來走去，盡管沒有人買他的墨，他也是打東到西，打南到北，□喝著賣他的墨，他只□喝：“誰買我的墨，磨磨就能使。”真奇怪，只要他一□喝“誰買我的墨，磨磨就能使”剛一落音兒，那一只會說話的鳥兒，接著就叫：“刨土，刨土，往下刨土”，賣墨的不□喝，會說話的鳥兒，就不叫喚；賣墨的緊□喝，會說話的鳥兒，就緊叫喚；賣墨的慢□喝，會說話的鳥兒，就慢叫喚，奇怪極啦。起初，四家村里的四家子人，聽了還覺有個趣兒，小孩子們?yōu)榱藧勐狓B叫喚，就圍著賣墨的人，叫他吆喝，不是他一吆喝，會說話的鳥兒就叫喚嗎？后來，人們天天聽他□喝，天天聽鳥兒叫喚，就厭煩啦，只要賣墨的一來，大伙兒就轟他：“去吧，去吧，我們這里沒有寫字的，用不著墨！”賣墨的不急也不惱，總是笑一笑說：“磨磨可好使啊！”“買我的墨吧，磨磨可好使?。 ?lt;/p><p class="ql-block">日子多啦，段、章、殷、喬四家子里頭，也有聰明人啊，就在賣墨的人□喝聲、會說話的鳥兒叫喚聲里，下了心啦，下了心琢磨這件事。有一天，他們有一家切菜刀鈍了，在青石上磨磨，不出漿水，磨不快；在虎皮石上磨磨，不出漿水，磨不快，這怎么辦呢？忽然，一個小孩子，舉著一塊石頭，跑進來啦，大聲嚷著說：“媽媽，甭發(fā)愁啦，賣墨的給我一塊石頭，說：磨磨刀可好使著哪！”小孩子的媽，接過石頭來，磨了磨刀，磨了磨剪子，真的，放了點水，就出磨刀漿，磨了不大會兒，刀也飛快啦，剪子也飛快啦，媽媽樂啦，問孩子：“賣墨的這石頭是哪兒找來的？你問問他去?！焙⒆诱f：“甭問，是咱們村兒西頭那個大坑里的，一刨就有，可多著呢！”磨石口的人，打這兒起，知道了開采磨刀石，賣墨的人和會說話的鳥兒，就不見啦；段、章、殷、喬四家人日子好過啦；磨石口的住戶，也就越來越多啦，慢慢地成了一個大村子。</p><p class="ql-block">模式口的掌故很多。民間流行的說法是:此地原名磨石口，以村西臨近古隘口并出產(chǎn)遠近聞名的磨刀石而得名。從京西的礦業(yè)開采和交通運輸?shù)确矫鎭砜?，古隘口的形成不晚于明代。古隘口還是京師西部門戶，易守難攻?？可匠陨娇克运?，這個小小山村的后山上盛產(chǎn)質(zhì)地精良、聞名遐邇的磨刀石。磨石口的磨刀石有兩種，一種黑色，一種黃色。黑色的為油母頁巖，粒小漿細，宜磨小型刀刃；黃色的為黏土砂巖，粒大漿粗，宜磨大型刀刃。黑色磨石為上品。山上有石塘多處，現(xiàn)存遺址，有說宋代即行開采。磨石是磨石口人的衣食父母，是賴以生計的天賜寶物。優(yōu)質(zhì)磨刀石加上險峻的古隘口，民間就形成了“磨石口”的村名。</p> <p class="ql-block"><b>3、法海寺摩拜壁畫</b></p><p class="ql-block">法海寺（ Fahai Temple），位于北京市石景山區(qū)模式口28號法海寺森林公園內(nèi)，始建于明正統(tǒng)四年（1439年），于1985年5月1日正式對外開放。</p> <p class="ql-block">3-1法海寺坐北朝南，全寺四進院落，建在逐層抬高的四層高臺之上，東西面寬72米，南北進深150米，占地面積1.08公頃，主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿。山門后是一東西橫向長方形院落，正中設(shè)數(shù)十級臺階，通向天王殿和大雄寶殿，臺階兩側(cè)有石碑兩通。</p> <p class="ql-block">3-2法海寺壁畫布局嚴謹、刻畫細膩、技巧純熟、用色考究，其構(gòu)圖、著色、技巧及用料乃至畫基底泥都有較高的歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值和佛教文化研究價值。</p><p class="ql-block">1957年10月28日，法海寺被北京市人民政府公布為北京市第一批市級文物保護單位。1988年1月13日，法海寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">3-3歷史沿革：明正統(tǒng)四年（1439年），太監(jiān)李童等集資，由工部營繕司建造寺廟。</p><p class="ql-block">明正統(tǒng)八年（1443年），寺廟建成，由明英宗賜名法海禪寺。</p><p class="ql-block">明弘治十七年至正德元年（1504—150年），法海寺大修。</p><p class="ql-block">清康熙二十一年（1682年），法海寺重修。</p><p class="ql-block">1953年，法海寺重修。</p><p class="ql-block">1982年，法海寺重修山門、大雄寶殿和東西廡殿。</p><p class="ql-block">1953年，法海寺大雄寶殿重修。</p><p class="ql-block">1982年12月，法海寺山門、大雄寶殿和東西廡殿重修。</p><p class="ql-block">1984年12月，法海寺山門、大雄寶殿和東西廡殿重修竣工。</p><p class="ql-block">1985年5月1日，法海寺正式對外開放。同年8月，法海寺重建已不存在天王殿。</p><p class="ql-block">1986年10月，法海寺天王殿竣工。</p><p class="ql-block">1995年，法海寺重修大雄寶殿。</p><p class="ql-block">2005年，法海寺復建藏經(jīng)閣。</p><p class="ql-block">2006年7月11日，法海寺開始全面修繕。</p><p class="ql-block">2008年7月，法海寺修繕完畢，恢復開放。</p> <p class="ql-block">3-4建筑格局：法海寺坐北朝南，全寺四進院落，建在逐層抬高的四層高臺之上，東西面寬72米，南北進深150米，占地面積1.08公頃。山門面闊三間，歇山頂，黃琉璃瓦屋面，山門后是一東西橫向長方形院落，正中設(shè)數(shù)十級臺階，通向天王殿和大雄寶殿。臺階兩側(cè)有石碑兩通，為明正統(tǒng)八年（1443年）禮部尚書胡濙所撰《敕賜法海禪寺碑記》和吏部尚書王直所撰《法海寺碑記》。天王殿面闊三間，歇山頂，削割瓦黃剪邊屋面。大雄寶殿面闊五間，廡殿頂，削割瓦黃剪邊屋面。</p> <p class="ql-block">3-5建筑特色：法海寺以大雄寶殿內(nèi)保存完整的十鋪明代壁畫而聞名。經(jīng)論證，法海寺壁畫堪稱中國明代壁畫之最，是元明清以來現(xiàn)存少有的由宮廷畫士官所繪作品，與敦煌壁畫、永樂宮壁畫相比各有千秋，并可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。法海寺四進院落，殿堂形制布局是漢藏兩族僧俗官員共同設(shè)計，這在北京寺院建筑史上是獨一無二的。</p> <p class="ql-block">3-6明代壁畫：法海寺大雄寶殿保存有明代壁畫，共10鋪，236.7平方米。在佛像后扇面墻的背后正對后門處繪有水月觀音（中）、普賢菩薩（左）、文殊菩薩（右）三大士坐像。兩山墻上畫的是十方佛眾和飛天仙女，以牡丹、月季、菩提、芭蕉為襯托，畫面祥云繚繞，更顯出神佛的莊嚴肅穆。后檐墻兩側(cè)是由帝后、天龍八部和鬼眾等組成的“禮佛護法圖”。畫面中人物眾多，風貌各異，但都表現(xiàn)得惟妙惟肖。線條流暢，工整有力，尤其使用了“疊暈烘染”的傳統(tǒng)技法以及描金，瀝粉貼金和朱砂、石青、石黃等熏色，更增加了畫面煙云飄渺寧靜神秘的氣氛。其中以三大士像最為精彩，面相飽滿圓潤，服飾華麗，衣紋流暢生動，有元代遺韻。此殿壁畫是北京地區(qū)現(xiàn)存較精美、較大的壁畫，從佛寺由工部監(jiān)造的情況看，畫工也應當是當時名手，它在中國國內(nèi)現(xiàn)存明代壁畫中亦屬上品，在中國壁畫史上占有較高的地位。</p> <p class="ql-block">3-7古樹：法海寺山門前西南方的香道上，有一座小石橋，在小石橋的四角各生長著一棵古柏，古柏的根都生長在小石橋的石縫中，成為一奇觀，人們稱為“四柏一孔橋”。</p><p class="ql-block">在法海寺的山門前，高聳著四棵參天古柏，好像是四大天王守護著寺院，稱為“四大天王柏”。</p><p class="ql-block">在寺內(nèi)的大雄寶殿前，屹立著兩棵白皮松，樹冠高達30多米，白干鱗片斑駁，西邊的一棵干周長達5.5米，東邊的一棵干周長5米。兩棵白皮松是明代建寺時所植，今已五百六十多年。它們像兩條銀龍守護著大殿，被稱為“白龍松”。</p> <p class="ql-block">3-8傳說軼事：關(guān)于法海寺的修建，有一段“托夢”的傳說。據(jù)說明代正統(tǒng)年間，御用太監(jiān)李童為報答圣恩便想建造一所梵剎，為此他日思夜想尋訪一塊風水寶地。一天夜里他夢見一白衣老人對他說，這里就是最好的福地。李童醒后感到驚異，就派懂得風水的人遍地尋訪，當尋訪到玉河鄉(xiāng)水峪，恰好與夢中景色相似，打聽鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)這里原來是玉泉古剎的舊址。當時李童知道后非常高興，認為這里就是修建寺廟的絕好地點，于是在這里修建了法海寺。</p> <p class="ql-block">3-9文物價值：法海寺壁畫布局嚴謹、刻畫細膩、技巧純熟、用色考究，其構(gòu)圖、著色、技巧及用料乃至畫基底泥都有較高的歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值和佛教文化研究價值。</p> <p class="ql-block">3-10文物保護：1957年10月28日，法海寺被北京市人民政府公布為北京市第一批市級文物保護單位。</p><p class="ql-block">1988年1月13日，法海寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"><b>4、承恩寺</b></p><p class="ql-block">500年“沒開過”的承恩寺，到底有多神秘？</p><p class="ql-block">北京最神秘的寺廟竟是承恩寺</p> <p class="ql-block">4-1承恩寺座北朝南，古樹參天，格局完整。有山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、鐘鼓樓、東西配殿和倒座房。</p> <p class="ql-block">4-2承恩寺雖然地處北京，但是很少有人知道這個地方，這個寺廟有最奇葩的三點就是，不收香火，不開寺門，更重要的是也不開道場。所以自然是無法進去一探究竟。從外面看紅墻灰瓦，里面有參天古樹，枝繁葉茂，四個角上還分別有一個的碉樓。</p> <p class="ql-block">4-32006年5月25日，承恩寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。二十世紀九十年代，承恩寺劃歸石景山文化委管轄。</p> <p class="ql-block">4-4承恩寺位于北京市石景山區(qū)模式口大街20號，始建于明正德年間（1506-1521年），占地約30畝，傳說是太監(jiān)劉瑾在唐代古剎的基礎(chǔ)上建成。承恩寺占地約1.9萬平方米，布局嚴謹，由南向北有山門殿、天王殿、大雄寶殿和法堂四進院落，最后面的小院里有溫祥的供堂。</p> <p class="ql-block">4-5在天王殿內(nèi)，至今完整保存著明代壁畫。殿內(nèi)東西兩側(cè)，分別繪有青、白、黃、綠四條巨龍，完全按照傳統(tǒng)布局左青龍、右白龍、上黃龍、下綠龍而畫。北墻上的北門兩側(cè)的兩幅壁畫，內(nèi)容和藝術(shù)水平不可多得。壁畫雖然比法海寺晚70年，但一看就是明代中期的作品。這兩幅壁畫也是皇家畫師所為，其手法講究，出手不凡，達到了較高的藝術(shù)水平。</p><p class="ql-block">1990年2月23日，承恩寺被北京市人民政府公布為第四批文物保護單位。</p><p class="ql-block">2006年5月25日，被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">揭秘北京神秘寺廟：500年不對外開放，地位堪比故宮和中南海！</p><p class="ql-block">作為國家重點文物保護單位，承恩寺的歷史研究價值極佳，但在過去五百年的時光里，都未曾開放過。</p> <p class="ql-block">4-6皇帝的“后院”：在首都北京的石景山區(qū)有一處神秘的寺廟，1958年之前，這里都不對外人所開放，但很多人不知道的是，這座寺廟的地位甚至不亞于故宮和中南海。</p><p class="ql-block">為什么這么說呢？</p> <p class="ql-block">4-7提起這座寺廟的歷史，還要從明朝的正德皇帝開始說起。</p><p class="ql-block">公元1513年，當時正德皇帝朱厚照突然之間下了一個命令，那就是在京城建造一座寺廟。這一舉動其實是非常反常的。</p><p class="ql-block">因為明朝的皇帝對于佛教并不是那么推崇，朱元璋建立大明之后，便開始了大刀闊斧的改革。</p> <p class="ql-block">4-8由于元朝末年的戰(zhàn)亂，導致許多老百姓流離失所，在這樣的情況之下，男人們幾乎都打仗死光了，女人失去了靠山，便紛紛削發(fā)為尼，躲到了尼姑庵里面。</p><p class="ql-block">洪武初年的時候，由于經(jīng)濟并沒有極大的提升，因此削發(fā)為尼的尼姑和和尚相比前朝反而還增加了，這對于一個封建王朝而言，不是一件好事。</p> <p class="ql-block">4-9為了讓人們參與社會勞動，明朝的皇帝們采取了一系列手段限制人們出家，所以從這就可以看出來，明朝的皇帝很少會對寺廟進行擴建和改造。</p><p class="ql-block">但是到了正德皇帝這里，他卻突然下令開始建造一座寺廟，這就說明這座寺廟并不單純的是一處宗教場所，它一定承載著皇權(quán)制度下的特殊功能。</p> <p class="ql-block">4-10為此正德皇帝命令自己的心腹太監(jiān)溫祥，作為這一座寺廟的工程監(jiān)理，專門負責制造承恩寺，從名字也能看出來它的不同尋常，承恩，承恩，意思就是承載皇帝的恩情，有皇恩浩蕩之意。</p><p class="ql-block">而由于承恩寺選擇的地點在模式口大街，這在當時屬于京城比較繁華的地段。</p><p class="ql-block">皇帝在鬧市修建一座神秘的寺廟，相信大家都能明白，承恩寺其實起到了一種監(jiān)視的功能?；蛘呶覀兛梢赃@么理解，承恩寺就是一處借著寺廟外衣的服務(wù)于皇權(quán)的秘密機構(gòu)。</p> <p class="ql-block">4-11除此之外，在皇帝出門游玩的時候，這里也有著行宮的功能，而承恩寺自打一修建開始，其身上的各種規(guī)模和建造標準都完全不同。</p><p class="ql-block">首先咱們來說承恩寺的“三高”，在明朝，寺廟的修建并不會大張旗鼓。</p><p class="ql-block">但是承恩寺是個完全的例外，這座寺廟的施工標準極其嚴格，每一處的磚瓦石塊，不僅要用最好的，而且對于工人們的工藝要求也頗高，也就是說皇帝似乎想把這座寺廟當做藝術(shù)品來打造。</p> <p class="ql-block">4-12極高的標準：除了施工工藝嚴格之外，承恩寺的第二個特點就是行政級別高。</p><p class="ql-block">承恩寺修建好以后，第一任主持乃是大功德寺的住持宗永，而且他是正德皇帝欽點的。</p><p class="ql-block">這是一個什么樣的概念呢？</p> <p class="ql-block">4-13大功德寺在朱厚照執(zhí)政時期是聞名國內(nèi)的寺廟，這座寺廟的住持在宗教領(lǐng)域和社會范圍內(nèi)都擁有著極高的影響力。</p><p class="ql-block">就相當于朝廷修建了一所新的“大學”，然后把原有的最高學府的院長調(diào)過去當院長一樣，足以見得，這座寺廟其實被皇帝賦予了一定的政治職能。</p> <p class="ql-block">4-14承恩寺的第三個特點就是地位高，在封建王權(quán)時代，地位這個詞非常難以揣摩。</p><p class="ql-block">在封建時代，雖然皇帝看似是國家的最高統(tǒng)治者，但落到實處，皇帝的權(quán)力也許并不能夠上行下效。</p><p class="ql-block">但承恩寺既然在天子腳下，皇帝對其的控制還是有保障的，承恩寺這個名字就是正德皇帝親自取的。并且在承恩寺建好的那一刻，他就下旨朝廷六部都不得干預承恩寺的一切日常事務(wù)。</p> <p class="ql-block">4-15而且承恩寺按照嚴格的回字形寺廟建筑規(guī)格建造，除了前廳的山門殿之外，以天王殿為首的前門內(nèi)部就是大雄寶殿，從鳥瞰圖上可以觀察出承恩寺的整體布局，其實和紫禁城非常相似。</p><p class="ql-block">有人甚至提出了一種陰謀論，說明朝的皇帝從明成祖朱棣以后，死的都非常蹊蹺，要么英年早逝，要么突然暴斃，所以明朝的皇帝們都非常的惜命。</p> <p class="ql-block">4-16他們很害怕住在故宮里面，而正德皇帝之所以修建承恩寺，其實就是想比照故宮修建一處行宮，這樣才能規(guī)避掉潛在的危險。</p><p class="ql-block">這種說法雖然激進，但也有一定的道理，不過從正德皇帝31歲就英年早逝的結(jié)局來看，無論是他的豹房還是承恩寺，似乎都沒能為他規(guī)避掉這種危險。</p> <p class="ql-block">4-17如今的景點：明朝滅亡以后，清朝面對承恩寺這樣一座精巧的寺廟，也并沒有將其作為公共場合予以開放，而是將它變成了皇家的私人院落。</p><p class="ql-block">1949年新中國成立以后，承恩寺就被解放軍所接管。</p><p class="ql-block">直到1958年，解放軍撤出，承恩寺又移交給了石景山區(qū)政府，隨后政府就將承恩寺改為了學校的宿舍。</p><p class="ql-block">500年了，普通民眾才得以進入；</p><p class="ql-block">直到千禧年初，北京市文物局才正式對承恩寺進行了徹底的修繕，并將承恩寺作為景點開始向人民群眾開放。</p> <p class="ql-block">4-18如果到北京旅游，一定要去看一看承恩寺的“五絕”：</p><p class="ql-block">第一絕就是承恩寺的明朝五龍壁畫，壁畫上面的5條彩色的真龍栩栩如生。</p><p class="ql-block">第二絕就是上馬石，這是古代專門用來供達官貴人上馬所用的器物。</p><p class="ql-block">除此之外，還有頗具明代特色的鐘鼓樓，</p><p class="ql-block">以及神秘的人字柏，這種柏樹，傳聞100棵里面只能存活一棵，存活的100棵之中，能種植超過10年的也只有一棵?？梢娙俗职氐拇婊盥蕵O低，放眼整個北京，也只有中南海和故宮有這樣的柏樹，這更加凸顯了承恩寺的珍貴。</p> <p class="ql-block"><b>5、古城村牌樓</b></p> <p class="ql-block"><b>6、首鋼園三高爐</b></p><p class="ql-block">北京首鋼三高爐：中國鋼鐵工業(yè)的里程碑</p> <p class="ql-block"><b>7、石景山人文景觀</b></p> <p class="ql-block">7-1功碑閣：坐落在石景山的小山上，功碑閣是首鋼園區(qū)西側(cè)的一顆璀璨明珠。這座五層高的塔樓，建筑高度達到55.25米，是石景山的最高點。盡管過去幾年一直在進行修建，但如今終于向公眾開放，成為了京城的新地標。</p> <p class="ql-block">7-2從山腳到塔頂，短短的15分鐘登程，卻能享受到極佳的觀景體驗。站在塔頂?shù)挠^景平臺，東望京城，中央電視塔和國貿(mào)三期等地標建筑與首鋼園的高爐相映成趣，構(gòu)成了一幅遠近交織的美麗畫卷。西眺群山，永定河蜿蜒流淌，定都閣在群山之中顯得格外壯觀。</p> <p class="ql-block">7-3 塔上二層設(shè)有一個文創(chuàng)商店，雖然藝術(shù)展目前尚未開放，但不妨去一探究竟。觀景平臺旁還有一個咖啡廳正在裝修，未來將提供更加舒適的休閑環(huán)境。</p> <p class="ql-block">7-4參觀功碑閣是免費的，但為了確保游覽體驗，建議提前在“石景山文旅”公主號上進行預約。開車前往的游客可以導航至“秀池停車場”，這是距離入口最近的停車場。從“茶鋼”餐廳門口開始登山，沿途風景如畫。</p> <p class="ql-block">7-5無論是獨自一人還是與朋友同行，功碑閣都是探索京城美景的絕佳選擇。快來體驗這座新地標的魅力吧！</p> <p class="ql-block"><b>六、友情長存（八角大鴨梨話惜別）</b></p>