<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)八十年代，因工作關(guān)系，幾乎月月到合肥安慶路上的省電影公司看片開會(huì)。會(huì)議間隙，常到臨近的城隍廟市場(chǎng)逛逛。城隍廟最初給我的印象就是它的煙火氣。這里匯聚了各式各樣的小攤販和手工藝人，他們或賣著各式各樣的傳統(tǒng)小吃，如糖畫、糖葫蘆、臭豆腐等；或展示著精湛的手藝，如剪紙、泥塑、刺繡等。這些傳統(tǒng)的手藝和小吃，不僅讓人們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，更讓人們?cè)谄穱L和欣賞中，體會(huì)到原城隍那份久違的煙火氣。</p><p class="ql-block"> 城隍廟會(huì)，祈福五谷豐登，煙火氣十足。程曉蘇《安慶舊影》，“五月之望里俗相傳以神生日也，民無貧富男女，旌倪空巷閭，出樂神，吹簫伐鼓，張百戲神像，盡三日而止”</p><p class="ql-block"> 城隍廟的神祇也是頗具煙火氣的。城隍者，守土之神，古八蠟水庸也。庸，即城，水墉是農(nóng)田中的溝渠，水墉神也就是溝渠神。后來古代的城市亦要修筑城墻，城墻之外還要有一圈護(hù)城壕。有水的城塹稱為“池”，無水的城塹則稱為“隍”。八蠟所祭祀八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神祇，水庸是其一。官方及民間宗教祭祀活動(dòng)。旨在祈求農(nóng)事順利，秋有豐收。是和人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的。姚瑩《漳州府重修城隍廟記》記載，“其再朞年秋八月旌，漳州方旱，君與守令禱焉，禮甫行閭，而大雨至，邦人咸謂神之靈果昭昭也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在道教的影響下，城隍成為了一種人格化的神靈。以城隍稱呼地方官，體現(xiàn)了百姓對(duì)其要求。要接地氣，就是要有煙火氣。姚瑩說，“大抵有功德於民者，生盡其義，歿享其報(bào)，禮則然矣。然受其爵者共其職，守其土者佑其民?！?lt;/p><p class="ql-block"> “乃推原城隍之所以為神者，俾邦人觀焉。信乎?！?lt;/p><p class="ql-block">（照片選自網(wǎng)絡(luò)）</p>