<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀大二那年，借暑假返校之便，順路去拜謁了老子的故里，河南鹿邑太清宮。乘火車北上，在途中信陽站下車后，隨即轉(zhuǎn)乘大巴去鹿邑縣?？蛙囆兄谅挂剡€是上午，便在縣城的一家小面店里匆匆吃了碗牛肉面，祘作早午歺。記得湯面味道不錯，再加上一盤小號辣油拌牛雜拼盤，還頗合湖南口味。用過歺后，時間尚早，因去太清宮的路也不祘太遠，余下的行程便乘了十一路車，到老子故里太清宮還正值炎日當空。此時想起，似在夢里，這又是那年那月那日的事了…</p><p class="ql-block">?? 關于老子故里目前有兩種說法: 其一是指河南鹿邑，其二是指安徽渦陽。傳統(tǒng)歷史上，一直認為老子故里是河南鹿邑；而安徽渦陽，是近年來才浮出來的新考證。</p><p class="ql-block">? 這里所拜謁的老子故里當然是河南鹿邑縣城東的太清宮。據(jù)史書記載，大清宮是公元165年漢桓帝派官員前來鹿邑所建，始名老子廟。到唐初，高祖李淵為了有利于自己的統(tǒng)治，抬高李氏家族王朝的地位，便認老子為祖先，并派人在漢代所建老子廟的基礎上予以擴建，規(guī)模如京城王宮。唐開元年間，唐玄宗又親自來鹿邑拜謁太清宮，尊老子為 “大圣祖高上金闕天皇大帝”，改老子廟為太清宮，又親手為老子所著的《道德經(jīng)》作注，刻石立于太清宮。</p><p class="ql-block">?? 老子，姓李名耳，字伯陽，因其耳大垂長，亦被鄉(xiāng)黨眤稱為老聃。他是中國古代著名思想與哲學家，也是道教的創(chuàng)始人，<span style="font-size:18px;">史上將其與儒家的孔丘孔老先生相比擬，將其與孔老先生并尊為道儒兩祖。</span></p><p class="ql-block">? 老子在出函谷關西去前，留下他五千字的代表作《道德經(jīng)》。 此文<span style="font-size:18px;">對華夏以及世界2000多年來的人類文明及人類思想與哲學的發(fā)展，都有極其深遠的影響。＇</span></p><p class="ql-block">?? 老子的思想主張是"無為"。初學《道德經(jīng)》時，受前人學術觀點影響，一直認為老子的無為是尊尚＂?雞犬之聲相聞，民至老死不相往來＂的小國寡民思想。是那種不受非自然約束的道家自由逍遙之境。即尊尚個人自由，認為人不應被非自然的行為制約，也即人應順應自然的無為。于是以為無為思想類似現(xiàn)代啟蒙運動思想的自由平等與天賦人權，類似現(xiàn)代存在主義的人是自由的，人的存在只存在于自己的行為，存在是自我不受非自然約束的行為。</p><p class="ql-block">??? 但后來，隨年歲與閱歷增長，每每再讀到《道德經(jīng)》中下面這一段時，心里總會充滿疑惑，進而生出些厭惡與恐懼感來。此段是如此陳述：</p><p class="ql-block">?? ＂不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。＂</p><p class="ql-block">?? 用白話文解釋就是：＂不要尊重有知有識的好人，這樣<span style="font-size:18px;">老百姓也就不會爭著去做這樣的人。</span>不要讓珍貴的東西值錢，這樣老百姓就不會知道其價值而產(chǎn)生非份獲取之心。要讓老百姓對任何事情都失去欲望，這樣他們就會安貧樂命，而不會產(chǎn)生任何不滿。</p><p class="ql-block">? 所以偉大的人物治理老百姓的方法應該是：讓老百姓自覺卑微下賤，消蝕掉老百姓心中對任何對美好事物的追求與理想，<span style="font-size:18px;">同時記得喂飽他們，讓他</span>們有一付強壯的身體。</p><p class="ql-block">?? 要時刻都使老百姓愚昧無知，且沒有任何欲望，即沒有對任何美好事物的追求?。要使有知有識的人害怕，而不敢施展其才華和有所作為。這就是無為，掌握了此無為思想，則普天下的老百姓沒有誰是治理不了的。＂</p><p class="ql-block">?? <span style="font-size:18px;">這就是李耳老先生自己所解釋的正統(tǒng)的＂無為＂思想！那里有半份道家尊尚個人自由和順應自然的逍遙自在之境？！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?? ＂無為而治”是老子思想的重要主張，而其真義就是“無為而無不為”，所以這種無為本質(zhì)就是有為。即為上位威權者效力的作為。如</span>真遵遁李耳的無為之學，老百姓就實打?qū)崟蔀橐蝗后w格強壯，沒有思想，只知埋頭苦干的牛馬驢騾，吃草就幸福，挨上幾鞭子偷著樂…</p><p class="ql-block">?? 其實與李耳老先生同時的孔丘老先生也有類似的理論。如孔老先生就諄諄告誡上位者：＂民可使由之，不可使知之。＂他的這種理論還只是<span style="font-size:18px;">要上位者不要讓老百姓生民智，</span> 以便驅(qū)使。雖<span style="font-size:18px;">讓人心生厭惡，但</span>還是扭扭揑揑地處于不教的階段，有那么點文人遮三掩四的酸味<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block">?? 李耳老先生為了威權上位者的利益，則可謂是刀槍劍棒槊，哄蒙誘拐騙，無所不用其極。讓人陡生一身冷汗而驚懼萬分。</p><p class="ql-block">?? 可惜周王朝的上位者和其眾諸侯國的威權者們，大都被＂道可道，非常道；名可名，非常名… ＂給繞糊涂了，不甚明瞭李老先生的智慧與良苦用心；或是干脆就以上位者的心態(tài)，根本就瞧不上這位屁民出身的異已者的嘰嘰歪歪。因此自身為屁民卻偏偏使出渾身解數(shù)來坑屁民的李耳，卻也沒有機會有所作為。盡管他才高八斗，亦是無緣登高位居朝堂，進入朝思暮想的威權上位者圈子。最終只能郁郁離開讓他心灰意懶的故士西去。在西行路上，留下一道穿著紫色長衫，胯騎一頭靑牛的老邁身影，慢騰騰地消失在夕陽照耀下的西域荒野…</p><p class="ql-block">?? 老子西去后便不知所蹤。按理，他這樣的哲人到哪里都不應該會默默無聞。故有人說他就是蘭毗尼的釋伽牟尼；亦有人稱雅典的蘇格拉底和他極其相似；更有人說伯利恒的耶蘇基督和他一脈相承。在故土，老子則被奉為道家開山鼻祖，成為諸天上國兜率宮顯赫的太上老祖，終于登上了他企望的威權上位者的頂端。這是閒話，是老子的崇拜者和追隨者們的意志所產(chǎn)生的神話，聽罷，呵呵一笑即可。</p><p class="ql-block">?? 老子的無為思想是幾千年前的一位圣賢的思想。哲人黑格爾曾言：＂存在即為合理＂。老子所處時期的奴隸及封建社會的存在，決定了無為思想的合理性。故無為思想的存在在一定意義上維護了當時社會制度的穩(wěn)定，也在一定程度上避免了因社會矛盾激化而產(chǎn)生的毀滅性的社會動亂。??? </p><p class="ql-block">? 但隨人類文明的進步，現(xiàn)代文明社會的存在決定了無為思想的合理性已不復存在。<span style="font-size:18px;">所以，用唯物或用唯心主義歷史觀都可以論證，</span>老子的這種無為思想的存在巳經(jīng)是對現(xiàn)代文明思想的反動，即對現(xiàn)代文明的自由平等博愛思想和對現(xiàn)代民主民權思想的反動。這就是舊文明思想與現(xiàn)代文明思想的區(qū)別。</p><p class="ql-block">?? 當然，不可能要求幾千年前的圣賢擁有現(xiàn)代文明思想。如果用現(xiàn)代人類文明思想去否定老子所闡述的無為思想對人類文明歷史及人類文明進化的深遠意義，則是歷史虛無主義。<span style="font-size:18px;">但對老子思想的時間差的評判也是事有所為，這有利于對老子思想有一個綜合性的全面了解。這種評判絕對不會有損老子在中國及世界人類思想和人類文明發(fā)展史上的地位，只可謂是＂不廢江河萬古流＂。 如此而已！</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?Dr. & Prof. S. W. Gong 重改於田納西 春谷 2024 </p>