<p class="ql-block">2024年11月8-9日，外孫期中考試結(jié)束放假一天（8號，周五），而女婿去蘇州開會，因此我們也去了蘇州玩了兩天。乘高鐵到達(dá)蘇州后，入住蘇州古運河英迪格酒店（蘇州有幾個英迪格酒店，這個是靠近蘇州獅子山附近）。下圖是英迪格酒店的外貌</p> <p class="ql-block">這個英迪格酒店的大堂在46樓，視野不錯</p> <p class="ql-block">能看到遠(yuǎn)處的獅子山，以及白色屋頂?shù)莫{山大劇院，蘇州博物館西館等</p> <p class="ql-block">放大能看到遠(yuǎn)處的幾個方盒子是蘇州博物館西館</p> <p class="ql-block">我們的客房在39樓</p> <p class="ql-block">在酒店旁邊的龍湖天街（上海徐匯區(qū)也有龍湖天街）的南里山房吃午餐</p> <p class="ql-block">去參觀蘇州博物館西館</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館概況-摘自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館位于高新區(qū)獅山文化廣場，建筑面積48365平方米，展陳面積13391平方米。該館于2018年3月正式動工建設(shè)，2020年被列為蘇州市政府實事工程，并于2021年正式對公眾開放 1 ?。</p><p class="ql-block">展覽內(nèi)容</p><p class="ql-block">● 一層：蘇州歷史，包括城市、歷史、人物三個層次，展示從三山島舊石器時代起至1911年的蘇州發(fā)展變遷。重點文物包括吳王夫差劍、沈周墓志等 1 ?。</p><p class="ql-block">● 二層：蘇作工藝館，展示從宋元至現(xiàn)當(dāng)代的蘇作精品，包括玉雕、竹刻、金屬制作、民族樂器、桃花塢木版年畫、蘇式家具、香山幫營造技藝、蘇繡等 1 ?。</p><p class="ql-block">● 三層：蘇州書畫，展覽主題貫通古今，展示蘇州的書法、繪畫藝術(shù)。未來將設(shè)立兒童專屬空間，提供教育拓展功能 </p> <p class="ql-block">這是無人機航拍的蘇州博物館西館</p> <p class="ql-block">在此地的無人機航拍視頻。點擊下圖箭頭打開</p> <p class="ql-block">下圖說明：</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館門口的廣場上有此雕塑，是日本藝術(shù)家隈研吾的作品-光洞，說明牌內(nèi)容導(dǎo)出如下：（說明牌照片已與雕塑照片拼接在旁邊）</p><p class="ql-block">作品位于蘇州博物館西館東廣場，面臨長江路，寬9.3米、長18.2米、景觀最高處達(dá)5.6米，由底部水盤，以及455塊鋁合金板分13層拼嵌而成。作為蘇州博物館西館的戶外公共藝術(shù)裝置，作品旨在加深在地文化認(rèn)同、提高地方美育意識的同時，優(yōu)化獅山廣場區(qū)域的國際化形象。</p><p class="ql-block">作品靈感來源于“瘦透漏皺”的“太湖石”，設(shè)計師運用14種不同規(guī)格的手工鑄鋁合金板，將蘇州傳統(tǒng)園林文化中的“假山洞天”解構(gòu)為平面的建筑材料后，再以幾何形式重新嵌合成立體的空間。光線透過金屬板上大小不一的孔洞，在洞穴式的空間內(nèi)灑落下瞬息萬變的光斑，從而將該作品命名為“光洞”。</p><p class="ql-block">“光洞”通過與根植在本地觀眾心中的文化認(rèn)同產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)了建筑這一藝術(shù)形式在形而上中的“有機主義”，同時亦可看出設(shè)計師對建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館“片石假山”景觀的呼應(yīng)與致敬。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)部</p> <p class="ql-block">當(dāng)中鏤空是太湖石的造型</p> <p class="ql-block">蘇州博物館西館第一部分介紹</p><p class="ql-block">從上古時代到春秋時期</p> <p class="ql-block">史前時代的蘇州，先后出現(xiàn)三山遺址，馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化，逐漸從漁獵時代進(jìn)入農(nóng)耕文化。</p> <p class="ql-block">下圖是蘇州博物館西館鎮(zhèn)館之寶</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館的鎮(zhèn)館之寶是余眜劍。這把劍位于西館一層蘇州通史陳列館展廳，是一個平面呈八邊形的特別展廳，只設(shè)一件重磅展品——春秋時期的吳王余眜劍 。</p><p class="ql-block">余眜劍簡介</p><p class="ql-block">余眜劍是春秋戰(zhàn)國時期的重要文物，劍身上有75個字的銘文，描述了當(dāng)時的三次戰(zhàn)爭。這把劍不僅是蘇州博物館西館的重要展品，也是研究吳地歷史和文化的重要實物資料。</p> <p class="ql-block">蘇州地區(qū)，古稱吳越，上溯可到周朝時期。</p><p class="ql-block">吳國的起源可以追溯到姬姓吳國，始祖是太伯和仲雍。太伯和仲雍是周部落首領(lǐng)古公亶父（即周太王）的兒子。古公亶父有意傳位于其小兒子季歷，因為季歷有一個非常賢能的兒子姬昌（即后來的周文王）。為了成全父親的心愿，太伯和仲雍主動離開周部落，前往東南沿海的吳越地區(qū)，建立了姬姓吳國，被稱為句吳或勾吳。-摘自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">第二部分，從秦代直到唐朝</p> <p class="ql-block">秦代的“銅權(quán)”（秦朝統(tǒng)一度量衡的實物證據(jù)）</p> <p class="ql-block">東漢時的青瓷五聯(lián)罐</p> <p class="ql-block">第三部分，從宋代直到元末。</p> <p class="ql-block">元代的“九獅礎(chǔ)”</p> <p class="ql-block">范仲淹印“金龜鈕印”</p> <p class="ql-block">北宋時期的“金龍”</p> <p class="ql-block">第四部分，從明清到辛亥革命</p> <p class="ql-block">以動畫形式呈現(xiàn)當(dāng)時蘇州地區(qū)的繁華</p> <p class="ql-block">下圖是明代蘇州地區(qū)的瓷器。陸子岡是當(dāng)時的杰出匠人。下圖的右面是導(dǎo)覽器上的說明（我借了一個導(dǎo)覽器）</p> <p class="ql-block">清代的一個瓷器</p> <p class="ql-block">黃花梨隔扇</p> <p class="ql-block">下圖為清代道光年間的殿試第二名（榜眼）馮桂芬的書法條幅，右面是我租借的導(dǎo)覽器上顯示的內(nèi)容，部分顯示如下：馮桂芬，號景亭，字林一，吳縣（今江蘇蘇州）木瀆人。生于清嘉慶十四年（1809），道光二十年（1840）殿試一甲第二名，榜眼及第，授翰林院編修，是近代中國具有開拓意義且影響深遠(yuǎn)的思想家。馮桂芬處于中外格局發(fā)生巨大變動的時代，他出生在重賦之下的蘇州，深知百姓疾苦，因此系統(tǒng)地提出了變法主張，涉及民生、教育、軍事、行政、外交各方面；</p> <p class="ql-block">蘇州地區(qū)的幾位大家：沈周，文征明，唐寅，祝枝山等。</p><p class="ql-block">部分介紹如下：</p><p class="ql-block">沈周，字啟南，號石田、白石翁，長洲。生于明宣德二年（1427）。沈周為名儒陳孟賢弟子，郡守欲向朝廷舉薦，沈周占卜得“遁”之九五卦，以此為由不復(fù)應(yīng)薦，亦不應(yīng)科舉，布衣終生。博學(xué)綜覽，文章效仿左丘明，詩學(xué)白居易、蘇軾、陸游等，書法模仿黃庭堅。尤擅繪畫，“評者謂為明世第一”，與唐寅、文徵明、仇英同稱“明四家”。</p><p class="ql-block">唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生等，吳縣人。生于明成化六年（1470）。引治十一年（1498）成江南舉人第一名，次年赴京參加會試，…。</p><p class="ql-block">祝允明，字希哲，因右手有六指，號枝山、枝指生，長洲人。生于明天順?biāo)哪辏?460）。弘治五年（1492）中舉人，后二十余年七試不第。五十五歲，得授廣東興寧知縣，嘉靖元年（1522）調(diào)任南京應(yīng)天府通判，故有“祝京兆”之稱。博覽經(jīng)史，文有奇氣，書法出眾，尤擅狂草。與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，并稱“吳中四才子”?！?lt;/p> <p class="ql-block">下圖：結(jié)語（從照片中導(dǎo)出）</p><p class="ql-block">一萬年前，蘇州從遠(yuǎn)古蒙昧中醒來。她風(fēng)雨兼程，步履豪邁，走過茹毛飲血的石器時代，走過金戈鐵馬的春秋戰(zhàn)國，見證了秦漢隋唐的天下一統(tǒng)，見證了宋元明清的錦繡繁華，飽經(jīng)滄桑，歷久而彌新，走進(jìn)中華人民共和國這個嶄新的偉大時代。</p><p class="ql-block">蘇州如詩，是楓橋夜泊船，凌波過橫塘；蘇州如畫，是姑蘇臺上月，人盡似神仙。且把昊鉤看了，轉(zhuǎn)瞬已是千年，但見水袖蹁躚，牙板輕拍，吳歈雅絕。天地悠悠，湖山點點，有一座城是蘇州，是江南，既純粹，又斑斕。</p><p class="ql-block">煙波浩渺的太湖，是她的胸懷；奔流不息的長江，是她的血脈；山清水秀的江南，是她的舞臺。立足中國，放眼世界，既古典，又現(xiàn)代，生機勃勃，方興未艾。</p><p class="ql-block">一萬年的回眸，一萬年的等待，一萬年的蘇州，繼往開來。</p> <p class="ql-block">還看了特展“亞述之王-亞述巴尼拔”，是蘇州博物館與英國大英博物館聯(lián)合舉辦的展覽。</p><p class="ql-block">亞述文明起源于公元前2千年左右的美索不達(dá)米亞平原，這片區(qū)域位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間 （即兩河文明）</p> <p class="ql-block">下圖：序言一（蘇州博物館館長作）。文字導(dǎo)出如下：</p><p class="ql-block">“英雄與世長存，縱使毀滅，也只是他存在的憑借?！边^去一年，我們通過“古希臘人：運動員、戰(zhàn)士與英雄”特展，跟隨勝利女神感受克里特島不變的競爭底色。冬去春來，我們將關(guān)注世界的目光轉(zhuǎn)向亞洲，在一片新月沃土之上，亞述最后一位強大的國王正乘坐戰(zhàn)車，攜筆佩劍，穿越歷史迷霧盛裝而來。</p><p class="ql-block">在希臘作家筆下，兩河流域的歷史樣貌各不相同。不過，亞述的滅亡始終是圣經(jīng)和古希臘羅馬文學(xué)中記載的標(biāo)志性事件。古典史家也一度“偏愛”亞述這一主題，其中不乏文學(xué)作品將亞述王描繪成窮奢極侈和道德腐化的形象，也有與古巴比倫王國混淆的現(xiàn)象，直至19世紀(jì)，亞述學(xué)興起，不斷涌現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)才重新審視了這一刻板印象，確立了亞述為古代世界偉大文明之一的地位。此次展覽，我們以“亞述巴尼拔”為主線，全方位、多層次地呈現(xiàn)這個曾被歷史遺忘的國度。</p><p class="ql-block">“亞述”這個關(guān)鍵詞，在中文語境中可能并不耳熟能詳。在兩河文明幾干年的歷史上，亞述文明雖幾經(jīng)沉浮，但其作為國家或相對獨立的地區(qū)一直存在。倘若橫向?qū)Ρ?，則會發(fā)現(xiàn)同一時期的古代中國正處于周朝（公元前1046一前256年）。兩地雖無頻繁的直接交流，但都經(jīng)歷了社會大變革時期，不約而同地在疆域拓展、城市建設(shè)、區(qū)域文化交融上取得了各自的成就。或許，踏入亞述巴尼拔的官殿，我們就能獲得啟發(fā)和共鳴。</p><p class="ql-block">亞述巴尼拔在位時，正是亞述帝國的頂峰。這位領(lǐng)導(dǎo)“戰(zhàn)爭機器”的君主不僅使帝國達(dá)到了版圖的極限，而且完成了歷任國王未竟的事業(yè)一徹底征服了鄰近的埃蘭人。他常通過大型皇家獵獅等活動來展示自身的力量，證明自己有能力戰(zhàn)勝混亂，帶來安定。管理龐大復(fù)雜的亞述帝國靠的不僅僅是武力，亞述巴尼拔還兼具學(xué)者、外交家、圖書館館長等多重身份。他“精通書寫藝術(shù)”，致力于區(qū)域互通，帝國上下不斷涌入新的語言表達(dá)、金銀財寶、手工藝品和思想文化；他建立的皇家圖書館，將美索不達(dá)米亞所有的書面知識集中在同一屋檐之下。集中的文化知識與大范圍的征戰(zhàn)，無疑擴大了業(yè)述文化的傳播和影響。</p><p class="ql-block">本次展覽的近150件文物，來自亞述巴尼拔的宮殿、花園、圖書館等場所，通過浮雕、家具、配飾等文物展示了亞述王當(dāng)時的奢華生活，以及考古學(xué)和亞述學(xué)的最新研究成果。值得關(guān)注的是，展覽大部分文物是首次在國際巡展中展出。美索不達(dá)米亞最著名的文學(xué)作品—《吉爾伽美什史詩》系列泥板文物也是首次出境。</p><p class="ql-block">草木蔓發(fā)，春山可望。暮春時節(jié)，蘇州博物館攜手大英博物館的世界文明史系列展覽第三期“亞述之王：亞述巴尼拔”如約而至，我們期待觀眾跟隨展覽步入如田園詩般的亞述御花園，探尋古亞述更廣闊的世界。</p><p class="ql-block">謝曉婷</p><p class="ql-block">蘇州博物館館長</p> <p class="ql-block">下圖：序言二（大英博物館代理館長作）-下列內(nèi)容從照片導(dǎo)出</p><p class="ql-block">能和蘇州博物館共同向中國觀眾展出“亞述之王：亞述巴尼拔〞特展是大英博物館的榮幸，這是我們合作的系列展覽之一。</p><p class="ql-block">本次展覽通過亞述巴尼拔的宮殿雕飾、圖書館中的楔形文字泥板以及考古學(xué)家在兩河流域發(fā)掘的大量文物來講述他非凡的故事。</p><p class="ql-block">新穎的展陳和新的發(fā)現(xiàn)將亞述巴尼拔統(tǒng)治時期的動蕩故事、其宮殿和圖書館的輝煌、其兄長叛亂的慘敗以及他對所有反抗者的無情打擊娓娓道來。展覽于最后一單元展望未來，為子孫后代保護(hù)該國的歷史，其中包括亞述巴尼拔的故事。</p><p class="ql-block">亞達(dá)巴尼拔是亞述最后一位偉大的國王，亞述的中心地帶位于今天的伊拉克。公元前七世紀(jì)，在他統(tǒng)治期間，亞述帝國達(dá)到鼎盛時期，疆域覆蓋了從埃及到伊朗西部的廣大地區(qū)。他的王都尼尼微（今摩蘇爾境內(nèi)）是當(dāng)時最大的城市。裝飾其官殿墻壁的精美石刻浮雕是大英博物館最重要的藏品之一。這些浮雕展示了業(yè)述巴尼拔作為統(tǒng)治者的雄才大略，如他的軍事勝利和壯觀的皇家獵獅活動。</p><p class="ql-block">亞述巴尼拔指揮著一支令人恐懼的、如同戰(zhàn)爭機器一般的軍隊，并將自己塑造成一名英勇的戰(zhàn)士，盡管與早期亞述君主不同，他并沒有直接率領(lǐng)軍隊作戰(zhàn)。軍事征服之后便是攫取財富、驅(qū)逐和安置當(dāng)?shù)厝丝谝约爸亟ó?dāng)?shù)亟?jīng)濟。亞述的擴張創(chuàng)造了一個互通的世界，一個前所未有的跨文化互動和交流的時代。貨物和人員的流動將新的語言、技術(shù)、思想以及奢華藝術(shù)品帶到了帝國內(nèi)外。</p><p class="ql-block">對亞述巴尼拔來說，帝國的控制權(quán)也取決于知識，這使他有別于之前的統(tǒng)治者。亞述巴尼拔為自己的學(xué)識和博學(xué)感到自豪，他的腰帶上經(jīng)常插著一支刻寫筆。他能讀會寫，還能與學(xué)者辯論，他在統(tǒng)治期間建立了一個涵蓋所有知識領(lǐng)域的大型圖書館。</p><p class="ql-block">在這次展覽中，140多件非凡的文物揭示了業(yè)述最偉大的君主之一如何在世界歷史上留下了不可磨滅的印記。展覽展出了大英博物館中東藏品中的明星文物，其中包括工藝精湛的象牙制品和宏偉的石刻浮雕。我們希望觀眾能從這次展覽中得到啟發(fā)，探索這個古老而真實的人類故事。</p><p class="ql-block">大英博物館成立于1753年，是英國第一座國家級公共博物館。從一開始，大英博物館的使命就是成為“世界的博物館，也為了世界”。這一精神一直支撐著我們今天的工作。我們很高興能與蘇州博物館合作，通過與中國觀眾分享大英博物館的藏品來實現(xiàn)這一重要目標(biāo)。</p><p class="ql-block">馬克瓊斯爵士</p><p class="ql-block">大英博物館代理館長</p> <p class="ql-block">在今伊拉克的區(qū)域，亞述的崛起塑造了古代中東的歷史。在長達(dá)三個世紀(jì)的時間內(nèi)，亞述國王們不斷拓展疆域，建立了一個真正的帝國。當(dāng)亞述巴尼拔于公元前669年掌權(quán)時，亞述帝國正處于鼎盛時期，帝國的疆域從地中海東部一直延伸至伊朗西部。首都尼尼微是當(dāng)時最大的城市，其遺址位于今伊拉克摩蘇爾市。</p><p class="ql-block">150多年來，人們對尼尼微和其它亞述首都進(jìn)行考古探索，很多歷史人物重新變得鮮活，其中就包括亞述巴尼拔，他一度是中東最強大的統(tǒng)治者。-摘自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">亞述王巴尼拔既是一個英勇善戰(zhàn)的武士，又是一個博學(xué)的學(xué)者</p> <p class="ql-block">亞述的疆域（途中的紫紅色）</p> <p class="ql-block">參觀后，在室外飛了無人機，然后在“點都德”吃晚餐。好大的油條！</p> <p class="ql-block">回到酒店，看看遠(yuǎn)處的獅子山，獅山大劇院，蘇州博物館西館等夜景</p> <p class="ql-block">11月9日，周六，酒店退房后，把行李寄存在酒店，然后乘地鐵+公交到天平山。今天周六，人流如織，就有些乏味了。他們年輕人去登天平山，我們走了一段路不想走了，就在山下看看。在山下飛了無人機。航拍視頻如下。</p> <p class="ql-block">楓葉有點紅了。</p> <p class="ql-block">上山途中</p> <p class="ql-block">我們上山到達(dá)這個亭子，不想上去了，返回山腳下。</p> <p class="ql-block">參觀了北宋名臣范仲淹紀(jì)念館。牌坊上寫著范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。</p><p class="ql-block">范仲淹在蘇州購買田地，創(chuàng)建范氏義莊，周濟老弱，體現(xiàn)了他的仁愛之心。此外，他還致力于地方治理，組織災(zāi)民修圍、浚河、置閘，抵抗旱澇，確保水稻豐收，使蘇州成為魚米之鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">范仲淹祠。上有匾額“濟世良相”</p> <p class="ql-block">乾隆御道</p> <p class="ql-block">航拍</p> <p class="ql-block">乾隆御道的航拍</p> <p class="ql-block">離開天平山，乘公交和地鐵回酒店。蘇州的地鐵里的站名除了中文，還用拼音標(biāo)注，而沒有英文，我不理解用拼音標(biāo)注是給誰看的？外國人不會懂拼音的，而國人不懂漢字而只懂拼音的人估計也不會多吧，而上海的地鐵站是用中文和英文標(biāo)注，那對外國游客就比較友好了。</p><p class="ql-block">我用一個AI搜索問了這個問題，答復(fù)如下：</p><p class="ql-block">地鐵站名的英文和拼音使用情況</p><p class="ql-block">背景介紹</p><p class="ql-block">近年來，中國各大城市的地鐵站名在使用英文和拼音方面出現(xiàn)了不同的做法。一些城市選擇使用拼音，而另一些城市則繼續(xù)使用英文。這種差異引起了公眾的關(guān)注和困惑。</p><p class="ql-block">使用拼音的原因</p><p class="ql-block">根據(jù)《地名管理條例》，地名的羅馬字母拼寫應(yīng)以《漢語拼音方案》作為統(tǒng)一規(guī)范。地鐵站名作為具有重要地理方位意義的地理實體名稱，應(yīng)當(dāng)使用漢語拼音進(jìn)行拼寫。這種做法被認(rèn)為是依法辦事的需要，否則可能涉嫌違法。</p><p class="ql-block">使用英文的情況</p><p class="ql-block">盡管有法律規(guī)定，但在實際操作中，一些城市仍然選擇使用英文來拼寫地鐵站名。例如，對于功能性地名如公園、學(xué)校、機場、火車站等，使用拼音作為翻譯并不合適。使用英文可以避免這些問題，因為即使外國人不懂中文，他們也能通過英文站名識別出相應(yīng)的地點。</p><p class="ql-block">公眾困惑與建議</p><p class="ql-block">由于各地標(biāo)準(zhǔn)不一，地鐵站名的英文和拼音使用情況顯得較為混亂。這不僅讓公眾感到困惑，也可能影響外國游客的出行體驗。因此，有關(guān)立法機關(guān)有必要對此進(jìn)行釋法說明，以便更好地統(tǒng)一相關(guān)規(guī)則，消除公眾困惑。</p><p class="ql-block">結(jié)論</p><p class="ql-block">地鐵站名的英文和拼音使用情況之所以不統(tǒng)一，主要是由于不同城市對《地名管理條例》的理解和執(zhí)行存在差異。為了提高一致性，建議立法機關(guān)進(jìn)行釋法說明，并制定更加明確的標(biāo)準(zhǔn)和指南。這樣不僅可以減少公眾的困惑，也有助于提升城市的國際化形象。</p> <p class="ql-block">回到酒店附近的龍湖天街，在“厚貞日式烤肉”吃午餐</p> <p class="ql-block">龍湖天街某層人山人海，原來是歌手周深（我們是不熟悉的）要在蘇州開演唱會，這里是換票、買賣、交換各種衍生品、手辦的場地，這里的餐館的生意也火了，“飯圈文化”確實給一些商家提供了商機。</p> <p class="ql-block">回酒店取了行李就乘高鐵回上海了</p><p class="ql-block">蘇州二日游紀(jì)實完</p>