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蘇州博物館西館及天平山等游覽紀實-2024,11,8-9

蔣明同

<p class="ql-block">2024年11月8-9日,外孫期中考試結(jié)束放假一天(8號,周五),而女婿去蘇州開會,因此我們也去了蘇州玩了兩天。乘高鐵到達蘇州后,入住蘇州古運河英迪格酒店(蘇州有幾個英迪格酒店,這個是靠近蘇州獅子山附近)。下圖是英迪格酒店的外貌</p> <p class="ql-block">這個英迪格酒店的大堂在46樓,視野不錯</p> <p class="ql-block">能看到遠處的獅子山,以及白色屋頂?shù)莫{山大劇院,蘇州博物館西館等</p> <p class="ql-block">放大能看到遠處的幾個方盒子是蘇州博物館西館</p> <p class="ql-block">我們的客房在39樓</p> <p class="ql-block">在酒店旁邊的龍湖天街(上海徐匯區(qū)也有龍湖天街)的南里山房吃午餐</p> <p class="ql-block">去參觀蘇州博物館西館</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館概況-摘自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館位于高新區(qū)獅山文化廣場,建筑面積48365平方米,展陳面積13391平方米。該館于2018年3月正式動工建設(shè),2020年被列為蘇州市政府實事工程,并于2021年正式對公眾開放 1 ?。</p><p class="ql-block">展覽內(nèi)容</p><p class="ql-block">● 一層:蘇州歷史,包括城市、歷史、人物三個層次,展示從三山島舊石器時代起至1911年的蘇州發(fā)展變遷。重點文物包括吳王夫差劍、沈周墓志等 1 ?。</p><p class="ql-block">● 二層:蘇作工藝館,展示從宋元至現(xiàn)當代的蘇作精品,包括玉雕、竹刻、金屬制作、民族樂器、桃花塢木版年畫、蘇式家具、香山幫營造技藝、蘇繡等 1 ?。</p><p class="ql-block">● 三層:蘇州書畫,展覽主題貫通古今,展示蘇州的書法、繪畫藝術(shù)。未來將設(shè)立兒童專屬空間,提供教育拓展功能 </p> <p class="ql-block">這是無人機航拍的蘇州博物館西館</p> <p class="ql-block">在此地的無人機航拍視頻。點擊下圖箭頭打開</p> <p class="ql-block">下圖說明:</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館門口的廣場上有此雕塑,是日本藝術(shù)家隈研吾的作品-光洞,說明牌內(nèi)容導(dǎo)出如下:(說明牌照片已與雕塑照片拼接在旁邊)</p><p class="ql-block">作品位于蘇州博物館西館東廣場,面臨長江路,寬9.3米、長18.2米、景觀最高處達5.6米,由底部水盤,以及455塊鋁合金板分13層拼嵌而成。作為蘇州博物館西館的戶外公共藝術(shù)裝置,作品旨在加深在地文化認同、提高地方美育意識的同時,優(yōu)化獅山廣場區(qū)域的國際化形象。</p><p class="ql-block">作品靈感來源于“瘦透漏皺”的“太湖石”,設(shè)計師運用14種不同規(guī)格的手工鑄鋁合金板,將蘇州傳統(tǒng)園林文化中的“假山洞天”解構(gòu)為平面的建筑材料后,再以幾何形式重新嵌合成立體的空間。光線透過金屬板上大小不一的孔洞,在洞穴式的空間內(nèi)灑落下瞬息萬變的光斑,從而將該作品命名為“光洞”。</p><p class="ql-block">“光洞”通過與根植在本地觀眾心中的文化認同產(chǎn)生共鳴,從而實現(xiàn)了建筑這一藝術(shù)形式在形而上中的“有機主義”,同時亦可看出設(shè)計師對建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館“片石假山”景觀的呼應(yīng)與致敬。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)部</p> <p class="ql-block">當中鏤空是太湖石的造型</p> <p class="ql-block">蘇州博物館西館第一部分介紹</p><p class="ql-block">從上古時代到春秋時期</p> <p class="ql-block">史前時代的蘇州,先后出現(xiàn)三山遺址,馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化,逐漸從漁獵時代進入農(nóng)耕文化。</p> <p class="ql-block">下圖是蘇州博物館西館鎮(zhèn)館之寶</p><p class="ql-block">蘇州博物館西館的鎮(zhèn)館之寶是余眜劍。這把劍位于西館一層蘇州通史陳列館展廳,是一個平面呈八邊形的特別展廳,只設(shè)一件重磅展品——春秋時期的吳王余眜劍 。</p><p class="ql-block">余眜劍簡介</p><p class="ql-block">余眜劍是春秋戰(zhàn)國時期的重要文物,劍身上有75個字的銘文,描述了當時的三次戰(zhàn)爭。這把劍不僅是蘇州博物館西館的重要展品,也是研究吳地歷史和文化的重要實物資料。</p> <p class="ql-block">蘇州地區(qū),古稱吳越,上溯可到周朝時期。</p><p class="ql-block">吳國的起源可以追溯到姬姓吳國,始祖是太伯和仲雍。太伯和仲雍是周部落首領(lǐng)古公亶父(即周太王)的兒子。古公亶父有意傳位于其小兒子季歷,因為季歷有一個非常賢能的兒子姬昌(即后來的周文王)。為了成全父親的心愿,太伯和仲雍主動離開周部落,前往東南沿海的吳越地區(qū),建立了姬姓吳國,被稱為句吳或勾吳。-摘自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">第二部分,從秦代直到唐朝</p> <p class="ql-block">秦代的“銅權(quán)”(秦朝統(tǒng)一度量衡的實物證據(jù))</p> <p class="ql-block">東漢時的青瓷五聯(lián)罐</p> <p class="ql-block">第三部分,從宋代直到元末。</p> <p class="ql-block">元代的“九獅礎(chǔ)”</p> <p class="ql-block">范仲淹印“金龜鈕印”</p> <p class="ql-block">北宋時期的“金龍”</p> <p class="ql-block">第四部分,從明清到辛亥革命</p> <p class="ql-block">以動畫形式呈現(xiàn)當時蘇州地區(qū)的繁華</p> <p class="ql-block">下圖是明代蘇州地區(qū)的瓷器。陸子岡是當時的杰出匠人。下圖的右面是導(dǎo)覽器上的說明(我借了一個導(dǎo)覽器)</p> <p class="ql-block">清代的一個瓷器</p> <p class="ql-block">黃花梨隔扇</p> <p class="ql-block">下圖為清代道光年間的殿試第二名(榜眼)馮桂芬的書法條幅,右面是我租借的導(dǎo)覽器上顯示的內(nèi)容,部分顯示如下:馮桂芬,號景亭,字林一,吳縣(今江蘇蘇州)木瀆人。生于清嘉慶十四年(1809),道光二十年(1840)殿試一甲第二名,榜眼及第,授翰林院編修,是近代中國具有開拓意義且影響深遠的思想家。馮桂芬處于中外格局發(fā)生巨大變動的時代,他出生在重賦之下的蘇州,深知百姓疾苦,因此系統(tǒng)地提出了變法主張,涉及民生、教育、軍事、行政、外交各方面;</p> <p class="ql-block">蘇州地區(qū)的幾位大家:沈周,文征明,唐寅,祝枝山等。</p><p class="ql-block">部分介紹如下:</p><p class="ql-block">沈周,字啟南,號石田、白石翁,長洲。生于明宣德二年(1427)。沈周為名儒陳孟賢弟子,郡守欲向朝廷舉薦,沈周占卜得“遁”之九五卦,以此為由不復(fù)應(yīng)薦,亦不應(yīng)科舉,布衣終生。博學(xué)綜覽,文章效仿左丘明,詩學(xué)白居易、蘇軾、陸游等,書法模仿黃庭堅。尤擅繪畫,“評者謂為明世第一”,與唐寅、文徵明、仇英同稱“明四家”。</p><p class="ql-block">唐寅,字伯虎,一字子畏,號六如居士、桃花庵主、魯國唐生等,吳縣人。生于明成化六年(1470)。引治十一年(1498)成江南舉人第一名,次年赴京參加會試,…。</p><p class="ql-block">祝允明,字希哲,因右手有六指,號枝山、枝指生,長洲人。生于明天順四年(1460)。弘治五年(1492)中舉人,后二十余年七試不第。五十五歲,得授廣東興寧知縣,嘉靖元年(1522)調(diào)任南京應(yīng)天府通判,故有“祝京兆”之稱。博覽經(jīng)史,文有奇氣,書法出眾,尤擅狂草。與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名,并稱“吳中四才子”?!?lt;/p> <p class="ql-block">下圖:結(jié)語(從照片中導(dǎo)出)</p><p class="ql-block">一萬年前,蘇州從遠古蒙昧中醒來。她風(fēng)雨兼程,步履豪邁,走過茹毛飲血的石器時代,走過金戈鐵馬的春秋戰(zhàn)國,見證了秦漢隋唐的天下一統(tǒng),見證了宋元明清的錦繡繁華,飽經(jīng)滄桑,歷久而彌新,走進中華人民共和國這個嶄新的偉大時代。</p><p class="ql-block">蘇州如詩,是楓橋夜泊船,凌波過橫塘;蘇州如畫,是姑蘇臺上月,人盡似神仙。且把昊鉤看了,轉(zhuǎn)瞬已是千年,但見水袖蹁躚,牙板輕拍,吳歈雅絕。天地悠悠,湖山點點,有一座城是蘇州,是江南,既純粹,又斑斕。</p><p class="ql-block">煙波浩渺的太湖,是她的胸懷;奔流不息的長江,是她的血脈;山清水秀的江南,是她的舞臺。立足中國,放眼世界,既古典,又現(xiàn)代,生機勃勃,方興未艾。</p><p class="ql-block">一萬年的回眸,一萬年的等待,一萬年的蘇州,繼往開來。</p> <p class="ql-block">還看了特展“亞述之王-亞述巴尼拔”,是蘇州博物館與英國大英博物館聯(lián)合舉辦的展覽。</p><p class="ql-block">亞述文明起源于公元前2千年左右的美索不達米亞平原,這片區(qū)域位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間 (即兩河文明)</p> <p class="ql-block">下圖:序言一(蘇州博物館館長作)。文字導(dǎo)出如下:</p><p class="ql-block">“英雄與世長存,縱使毀滅,也只是他存在的憑借?!边^去一年,我們通過“古希臘人:運動員、戰(zhàn)士與英雄”特展,跟隨勝利女神感受克里特島不變的競爭底色。冬去春來,我們將關(guān)注世界的目光轉(zhuǎn)向亞洲,在一片新月沃土之上,亞述最后一位強大的國王正乘坐戰(zhàn)車,攜筆佩劍,穿越歷史迷霧盛裝而來。</p><p class="ql-block">在希臘作家筆下,兩河流域的歷史樣貌各不相同。不過,亞述的滅亡始終是圣經(jīng)和古希臘羅馬文學(xué)中記載的標志性事件。古典史家也一度“偏愛”亞述這一主題,其中不乏文學(xué)作品將亞述王描繪成窮奢極侈和道德腐化的形象,也有與古巴比倫王國混淆的現(xiàn)象,直至19世紀,亞述學(xué)興起,不斷涌現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)才重新審視了這一刻板印象,確立了亞述為古代世界偉大文明之一的地位。此次展覽,我們以“亞述巴尼拔”為主線,全方位、多層次地呈現(xiàn)這個曾被歷史遺忘的國度。</p><p class="ql-block">“亞述”這個關(guān)鍵詞,在中文語境中可能并不耳熟能詳。在兩河文明幾干年的歷史上,亞述文明雖幾經(jīng)沉浮,但其作為國家或相對獨立的地區(qū)一直存在。倘若橫向?qū)Ρ?,則會發(fā)現(xiàn)同一時期的古代中國正處于周朝(公元前1046一前256年)。兩地雖無頻繁的直接交流,但都經(jīng)歷了社會大變革時期,不約而同地在疆域拓展、城市建設(shè)、區(qū)域文化交融上取得了各自的成就?;蛟S,踏入亞述巴尼拔的官殿,我們就能獲得啟發(fā)和共鳴。</p><p class="ql-block">亞述巴尼拔在位時,正是亞述帝國的頂峰。這位領(lǐng)導(dǎo)“戰(zhàn)爭機器”的君主不僅使帝國達到了版圖的極限,而且完成了歷任國王未竟的事業(yè)一徹底征服了鄰近的埃蘭人。他常通過大型皇家獵獅等活動來展示自身的力量,證明自己有能力戰(zhàn)勝混亂,帶來安定。管理龐大復(fù)雜的亞述帝國靠的不僅僅是武力,亞述巴尼拔還兼具學(xué)者、外交家、圖書館館長等多重身份。他“精通書寫藝術(shù)”,致力于區(qū)域互通,帝國上下不斷涌入新的語言表達、金銀財寶、手工藝品和思想文化;他建立的皇家圖書館,將美索不達米亞所有的書面知識集中在同一屋檐之下。集中的文化知識與大范圍的征戰(zhàn),無疑擴大了業(yè)述文化的傳播和影響。</p><p class="ql-block">本次展覽的近150件文物,來自亞述巴尼拔的宮殿、花園、圖書館等場所,通過浮雕、家具、配飾等文物展示了亞述王當時的奢華生活,以及考古學(xué)和亞述學(xué)的最新研究成果。值得關(guān)注的是,展覽大部分文物是首次在國際巡展中展出。美索不達米亞最著名的文學(xué)作品—《吉爾伽美什史詩》系列泥板文物也是首次出境。</p><p class="ql-block">草木蔓發(fā),春山可望。暮春時節(jié),蘇州博物館攜手大英博物館的世界文明史系列展覽第三期“亞述之王:亞述巴尼拔”如約而至,我們期待觀眾跟隨展覽步入如田園詩般的亞述御花園,探尋古亞述更廣闊的世界。</p><p class="ql-block">謝曉婷</p><p class="ql-block">蘇州博物館館長</p> <p class="ql-block">下圖:序言二(大英博物館代理館長作)-下列內(nèi)容從照片導(dǎo)出</p><p class="ql-block">能和蘇州博物館共同向中國觀眾展出“亞述之王:亞述巴尼拔〞特展是大英博物館的榮幸,這是我們合作的系列展覽之一。</p><p class="ql-block">本次展覽通過亞述巴尼拔的宮殿雕飾、圖書館中的楔形文字泥板以及考古學(xué)家在兩河流域發(fā)掘的大量文物來講述他非凡的故事。</p><p class="ql-block">新穎的展陳和新的發(fā)現(xiàn)將亞述巴尼拔統(tǒng)治時期的動蕩故事、其宮殿和圖書館的輝煌、其兄長叛亂的慘敗以及他對所有反抗者的無情打擊娓娓道來。展覽于最后一單元展望未來,為子孫后代保護該國的歷史,其中包括亞述巴尼拔的故事。</p><p class="ql-block">亞達巴尼拔是亞述最后一位偉大的國王,亞述的中心地帶位于今天的伊拉克。公元前七世紀,在他統(tǒng)治期間,亞述帝國達到鼎盛時期,疆域覆蓋了從埃及到伊朗西部的廣大地區(qū)。他的王都尼尼微(今摩蘇爾境內(nèi))是當時最大的城市。裝飾其官殿墻壁的精美石刻浮雕是大英博物館最重要的藏品之一。這些浮雕展示了業(yè)述巴尼拔作為統(tǒng)治者的雄才大略,如他的軍事勝利和壯觀的皇家獵獅活動。</p><p class="ql-block">亞述巴尼拔指揮著一支令人恐懼的、如同戰(zhàn)爭機器一般的軍隊,并將自己塑造成一名英勇的戰(zhàn)士,盡管與早期亞述君主不同,他并沒有直接率領(lǐng)軍隊作戰(zhàn)。軍事征服之后便是攫取財富、驅(qū)逐和安置當?shù)厝丝谝约爸亟ó數(shù)亟?jīng)濟。亞述的擴張創(chuàng)造了一個互通的世界,一個前所未有的跨文化互動和交流的時代。貨物和人員的流動將新的語言、技術(shù)、思想以及奢華藝術(shù)品帶到了帝國內(nèi)外。</p><p class="ql-block">對亞述巴尼拔來說,帝國的控制權(quán)也取決于知識,這使他有別于之前的統(tǒng)治者。亞述巴尼拔為自己的學(xué)識和博學(xué)感到自豪,他的腰帶上經(jīng)常插著一支刻寫筆。他能讀會寫,還能與學(xué)者辯論,他在統(tǒng)治期間建立了一個涵蓋所有知識領(lǐng)域的大型圖書館。</p><p class="ql-block">在這次展覽中,140多件非凡的文物揭示了業(yè)述最偉大的君主之一如何在世界歷史上留下了不可磨滅的印記。展覽展出了大英博物館中東藏品中的明星文物,其中包括工藝精湛的象牙制品和宏偉的石刻浮雕。我們希望觀眾能從這次展覽中得到啟發(fā),探索這個古老而真實的人類故事。</p><p class="ql-block">大英博物館成立于1753年,是英國第一座國家級公共博物館。從一開始,大英博物館的使命就是成為“世界的博物館,也為了世界”。這一精神一直支撐著我們今天的工作。我們很高興能與蘇州博物館合作,通過與中國觀眾分享大英博物館的藏品來實現(xiàn)這一重要目標。</p><p class="ql-block">馬克瓊斯爵士</p><p class="ql-block">大英博物館代理館長</p> <p class="ql-block">在今伊拉克的區(qū)域,亞述的崛起塑造了古代中東的歷史。在長達三個世紀的時間內(nèi),亞述國王們不斷拓展疆域,建立了一個真正的帝國。當亞述巴尼拔于公元前669年掌權(quán)時,亞述帝國正處于鼎盛時期,帝國的疆域從地中海東部一直延伸至伊朗西部。首都尼尼微是當時最大的城市,其遺址位于今伊拉克摩蘇爾市。</p><p class="ql-block">150多年來,人們對尼尼微和其它亞述首都進行考古探索,很多歷史人物重新變得鮮活,其中就包括亞述巴尼拔,他一度是中東最強大的統(tǒng)治者。-摘自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">亞述王巴尼拔既是一個英勇善戰(zhàn)的武士,又是一個博學(xué)的學(xué)者</p> <p class="ql-block">亞述的疆域(途中的紫紅色)</p> <p class="ql-block">參觀后,在室外飛了無人機,然后在“點都德”吃晚餐。好大的油條!</p> <p class="ql-block">回到酒店,看看遠處的獅子山,獅山大劇院,蘇州博物館西館等夜景</p> <p class="ql-block">11月9日,周六,酒店退房后,把行李寄存在酒店,然后乘地鐵+公交到天平山。今天周六,人流如織,就有些乏味了。他們年輕人去登天平山,我們走了一段路不想走了,就在山下看看。在山下飛了無人機。航拍視頻如下。</p> <p class="ql-block">楓葉有點紅了。</p> <p class="ql-block">上山途中</p> <p class="ql-block">我們上山到達這個亭子,不想上去了,返回山腳下。</p> <p class="ql-block">參觀了北宋名臣范仲淹紀念館。牌坊上寫著范仲淹的名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。</p><p class="ql-block">范仲淹在蘇州購買田地,創(chuàng)建范氏義莊,周濟老弱,體現(xiàn)了他的仁愛之心。此外,他還致力于地方治理,組織災(zāi)民修圍、浚河、置閘,抵抗旱澇,確保水稻豐收,使蘇州成為魚米之鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">范仲淹祠。上有匾額“濟世良相”</p> <p class="ql-block">乾隆御道</p> <p class="ql-block">航拍</p> <p class="ql-block">乾隆御道的航拍</p> <p class="ql-block">離開天平山,乘公交和地鐵回酒店。蘇州的地鐵里的站名除了中文,還用拼音標注,而沒有英文,我不理解用拼音標注是給誰看的?外國人不會懂拼音的,而國人不懂漢字而只懂拼音的人估計也不會多吧,而上海的地鐵站是用中文和英文標注,那對外國游客就比較友好了。</p><p class="ql-block">我用一個AI搜索問了這個問題,答復(fù)如下:</p><p class="ql-block">地鐵站名的英文和拼音使用情況</p><p class="ql-block">背景介紹</p><p class="ql-block">近年來,中國各大城市的地鐵站名在使用英文和拼音方面出現(xiàn)了不同的做法。一些城市選擇使用拼音,而另一些城市則繼續(xù)使用英文。這種差異引起了公眾的關(guān)注和困惑。</p><p class="ql-block">使用拼音的原因</p><p class="ql-block">根據(jù)《地名管理條例》,地名的羅馬字母拼寫應(yīng)以《漢語拼音方案》作為統(tǒng)一規(guī)范。地鐵站名作為具有重要地理方位意義的地理實體名稱,應(yīng)當使用漢語拼音進行拼寫。這種做法被認為是依法辦事的需要,否則可能涉嫌違法。</p><p class="ql-block">使用英文的情況</p><p class="ql-block">盡管有法律規(guī)定,但在實際操作中,一些城市仍然選擇使用英文來拼寫地鐵站名。例如,對于功能性地名如公園、學(xué)校、機場、火車站等,使用拼音作為翻譯并不合適。使用英文可以避免這些問題,因為即使外國人不懂中文,他們也能通過英文站名識別出相應(yīng)的地點。</p><p class="ql-block">公眾困惑與建議</p><p class="ql-block">由于各地標準不一,地鐵站名的英文和拼音使用情況顯得較為混亂。這不僅讓公眾感到困惑,也可能影響外國游客的出行體驗。因此,有關(guān)立法機關(guān)有必要對此進行釋法說明,以便更好地統(tǒng)一相關(guān)規(guī)則,消除公眾困惑。</p><p class="ql-block">結(jié)論</p><p class="ql-block">地鐵站名的英文和拼音使用情況之所以不統(tǒng)一,主要是由于不同城市對《地名管理條例》的理解和執(zhí)行存在差異。為了提高一致性,建議立法機關(guān)進行釋法說明,并制定更加明確的標準和指南。這樣不僅可以減少公眾的困惑,也有助于提升城市的國際化形象。</p> <p class="ql-block">回到酒店附近的龍湖天街,在“厚貞日式烤肉”吃午餐</p> <p class="ql-block">龍湖天街某層人山人海,原來是歌手周深(我們是不熟悉的)要在蘇州開演唱會,這里是換票、買賣、交換各種衍生品、手辦的場地,這里的餐館的生意也火了,“飯圈文化”確實給一些商家提供了商機。</p> <p class="ql-block">回酒店取了行李就乘高鐵回上海了</p><p class="ql-block">蘇州二日游紀實完</p>