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<p class="ql-block ql-indent-1">四大名著之首的《紅樓夢(mèng)》曾有幾個(gè)名字，分別為《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》以及《金陵十二釵》。這是在《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中明確告訴讀者的。《石頭記》是原名，“作者自云：因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。”直至后來(lái)，“不知過了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷”……“方從頭至尾抄錄出來(lái)，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成分錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，一口氣道出了幾個(gè)名字的由來(lái)。實(shí)際上在甲戌《脂評(píng)本》的版本首回中，還有一句交代了作為《紅樓夢(mèng)》名字的由來(lái)，這句話在《情僧錄》之后，東魯孔梅溪之前——“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”，這是后來(lái)的通行本中所沒有的。據(jù)紅學(xué)研究觀點(diǎn)認(rèn)為，刪去這句大概是作者決定使用《紅樓夢(mèng)》作為正式書名，為避免讀者混淆而刪除之前提到的名字；一說吳玉峰身份可疑，為避文字獄的風(fēng)險(xiǎn)，刪除了相關(guān)內(nèi)容，但這些也都是推測(cè)。但其中《風(fēng)月寶鑒》這個(gè)名字在初讀時(shí)就引起了我的注意?！都t樓夢(mèng)》切合主題，“千紅一窟（哭）、萬(wàn)艷同杯（悲）”寫盡閨中兒女歷盡人間離合悲歡炎涼世態(tài)，這紅塵世間不過大夢(mèng)一場(chǎng)；《石頭記》交代了這段故事是記載于女媧遺留的這塊無(wú)才補(bǔ)天的石頭上；《情僧錄》是因空空道人頓悟易名情僧，也暗示了故事主人公由情入僧的歷程；《金陵十二釵》是因太虛幻境薄命司里記錄的金陵上中下三個(gè)等級(jí)的三十六個(gè)女子，并揭示她們的命運(yùn)，在第五回《賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)，同時(shí)在章回也點(diǎn)到了紅樓夢(mèng)幾個(gè)字。這幾個(gè)名字切入角度不同都可理解，唯獨(dú)《風(fēng)月寶鑒》這個(gè)名字我感到太過單薄，完完全全不足以支撐全局。《風(fēng)月寶鑒》出現(xiàn)在第十二回《王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒》中。鑒，就是鏡，風(fēng)月寶鑒，實(shí)際上是一面鏡子的名字，這面鏡子“出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)治之癥，有濟(jì)世保生之功”，然而這面鏡子只在這一回中匆匆出現(xiàn)，后文再也沒有提到過。對(duì)于這個(gè)名字，我一直存有疑問，孔梅溪何以題名《風(fēng)月寶鑒》，這個(gè)名字怎能與《紅樓夢(mèng)》、《石頭記》等這樣的名字齊名？如今反復(fù)再讀，《風(fēng)月寶鑒》蘊(yùn)藏的深意令人稱嘆，亦暗合滲透在整本書中的思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">少年時(shí)期讀《紅樓夢(mèng)》，關(guān)注的是寶黛之間的愛情故事，紅樓兒女的悲劇命運(yùn)，以賈家為主線的賈史王薛幾大家族的興衰史；后來(lái)再讀，沉迷于賞析曹公草蛇灰線伏延千里的謀篇布局；再讀，開始于細(xì)微處啃食，鏈接到的是每一個(gè)人物，包括小人物的性格、形象、宿命；隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀，更多的是結(jié)合自身的閱歷感悟文字，對(duì)美好的生命充滿了喜愛、包容與悲憫。于是，重拾起初讀時(shí)的疑問，似乎、大概明白了《風(fēng)月寶鑒》在文中的重量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">聊起風(fēng)月寶鑒，必然聯(lián)系到的人物就是賈瑞。賈瑞在第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心》出場(chǎng)。寧府為在道觀修仙的賈敬老爺辦壽辰，眾人皆來(lái)拜壽。此時(shí)的秦可卿已病重，王熙鳳看望過后在園中與賈瑞相遇，閑話一二，賈瑞已覬覦王熙鳳的美色。王熙鳳對(duì)此的反應(yīng)是十分反感甚至憤怒，“心里暗忖道：‘這才是知人知面不知心呢，那里有這樣禽獸的人呢。他如果如此，幾時(shí)叫他死在我的手里，他才知道我的手段！’”接下來(lái)賈瑞到榮府來(lái)了幾次，都遇上鳳姐往寧府那邊去了，他不死心地向平兒傳話要來(lái)給鳳姐請(qǐng)安說話，于是有了下文王熙鳳毒設(shè)相思局。鳳姐捉弄賈瑞命其起了更至榮府西邊穿堂，將賈瑞鎖在穿堂凍了一夜，賈瑞回去又遭祖父苦打，且餓著肚子，其苦萬(wàn)狀。但賈瑞猶未改前心，幾日后又來(lái)找鳳姐，鳳姐只好另尋別計(jì)令他知改，又約他夜間夾道空屋子等，結(jié)果派賈蓉賈薔將他戲耍一番并訛了若干銀子。賈瑞在冬夜里被潑了屎尿逃回家，竟還不死心，恨不得一時(shí)將鳳姐摟在懷里，但不敢再去榮府，自此一病不起，無(wú)藥不吃，臘盡春回，已然病入膏肓。忽然有個(gè)跛足道人來(lái)化齋，口稱專治冤業(yè)之癥，道此病非藥可醫(yī)，予賈瑞一面鏡子——“兩面皆可照人……但千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面”。待賈瑞拿起風(fēng)月寶鑒向反面一照，“只見一個(gè)骷髏立在里面，唬得賈瑞連忙掩了”，“將正面一照，只見鳳姐站在里面招手叫他，心中一喜，蕩悠悠覺得進(jìn)了鏡子，與鳳姐云雨一番”。如此幾次三番，沒了氣，代儒夫婦欲架火毀此“妖鏡”，只聽鏡內(nèi)哭道：“誰(shuí)叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來(lái)燒我？”正哭時(shí)跛足道人從外跑來(lái)，奪鏡而去。這個(gè)跛足道人是誰(shuí)？正是將女媧補(bǔ)天之石帶入人間的茫茫大士和渺渺真人其中的渺渺真人，是為神仙在人間的化身。大概是賈瑞罪不至死，鳳姐最初也只是想給賈瑞個(gè)教訓(xùn)，并不想真要了他的性命。在賈瑞醫(yī)治無(wú)門時(shí)神仙通靈欲搭救賈瑞一命。你說他不惜命，他要命心勝，無(wú)藥不吃，你說他求生欲強(qiáng)，他偏偏不聽神仙真言，屢屢犯禁，情天欲海里掙扎不知醒悟。賈瑞正面照見的是什么？是王熙鳳，是他的欲望，是他的迷。賈瑞被欲望所迷，沉迷其中，深受其害，反以為樂，不能自拔，直至殞命。道人只讓他看反面，這個(gè)設(shè)計(jì)就非常妙。為什么是反面？反面為什么是骷髏而不是正面？ 因?yàn)椤胺础笔蔷眩篱g事須反著來(lái)看才得真相。真相是什么？真相是你所執(zhí)著的鳳姐不過是你的一團(tuán)欲望，你被欲望支配喪失理智而不自知最終會(huì)要了你的性命。正面即是當(dāng)下所見，是色，是人間相，透過相看清背后的本質(zhì)，才不會(huì)再執(zhí)于世間的迷中。賈瑞是幸運(yùn)的，他不知觀照自心，就有仙人贈(zèng)予寶鏡，輕而易舉在鏡中看到了惑己的欲望，看到了真相，賈瑞也是不幸的，執(zhí)迷不悟，不知悔改，就算神仙來(lái)了也救不了你。所以，你執(zhí)著什么，你就被什么所傷。世人有太多的顛倒見，太虛幻境中的對(duì)聯(lián)已做了精準(zhǔn)的總結(jié)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，你看到了水中月，看到了鏡中花，它們是實(shí)實(shí)在在看見的，但它們又實(shí)實(shí)在在都是假的，是虛無(wú)的，通過水，通過鏡子顯現(xiàn)，你竟以為是真，如是所見的人間相，都如水中月鏡中花，是假，是空，是內(nèi)心欲望的觀照，那么，你的欲望是真是假，你的自性是真是假？你著相，就以假為真，真也變成了假，以無(wú)當(dāng)有，有也成了無(wú)，這世間的底牌原本就是“本來(lái)無(wú)一物”的“無(wú)”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">也正如開篇第一回跛足道人來(lái)引甄士隱所唱的《好了歌》：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">古今有相在何方？荒冢一堆草沒了。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君生日日說恩情，君死又隨人去了。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了？</p><p class="ql-block ql-indent-1">好便是了，了便是好。世人認(rèn)為了便不好，實(shí)則了恰是解脫，什么是好，好就是了了。心無(wú)掛礙，不再執(zhí)迷。而甄士隱的解注則更具體：</p><p class="ql-block ql-indent-1">陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳！</p><p class="ql-block ql-indent-1">由甄士隱道盡了人世間的無(wú)常。人生如戲，亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，忙活到最后也不過空夢(mèng)一場(chǎng)，都是為他人做嫁衣裳。還有什么看不破想不開，還要執(zhí)著什么？風(fēng)月寶鑒的內(nèi)涵正是應(yīng)和了開篇就傳達(dá)給讀者的思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再來(lái)看風(fēng)月寶鑒的名字。風(fēng)月，是寶鏡之名，顧名思義，與男女情愛相關(guān)。跛足道人介紹風(fēng)月寶鑒的時(shí)候這樣說：“專治邪思妄動(dòng)之癥”，“單與那聰明杰俊、風(fēng)雅王孫等照看”，“邪思妄動(dòng)”，邪念、心思、妄想、行動(dòng)，由心理到行為，由幻想到付諸行動(dòng)，是邪思，不是正念，是癡心妄想，不是兩情兩悅，是不該，不是正緣。既不是正緣，那便是風(fēng)流情債，又何必糾纏執(zhí)著，風(fēng)月寶鑒照出了真相，破的是情執(zhí)。而世間之情關(guān)是最難，情關(guān)過，便關(guān)關(guān)過。過去對(duì)過情關(guān)有誤解，片面地以為過情關(guān)就是經(jīng)歷了轟轟烈烈乃至生死別離的愛情后，放下情，不再愛。這不是過情關(guān)，這是喪失了愛的能力。如果過情關(guān)的結(jié)果是讓我們喪失了愛的能力，我想這背離了道。在情海中掙扎浮沉為情所困的男男女女，被情愛甜蜜滋養(yǎng)著，也被情愛苦痛傷害著。如果遇到了那個(gè)能隨時(shí)調(diào)動(dòng)你的情緒，讓你朝思暮想患得患失，大起大落愛而不得，相愛相殺傷心欲絕，心力交瘁痛不欲生的人，那么大概你遇到了你的劫。能遇到情劫，其實(shí)也是一件幸事，是上天在點(diǎn)撥你，在警醒你。直到經(jīng)過內(nèi)心的掙扎折磨，獨(dú)自扛過孤獨(dú)、痛苦，黑暗，直到放下了情愛的執(zhí)念，迎來(lái)的將是柳暗花明，脫胎換骨。可以愛，但不可執(zhí)。放下情愛，不是不再愛，而是不再執(zhí)著于被愛，不再渴望從別人那里得到愛，以別人的愛來(lái)評(píng)判自己的價(jià)值，也就不會(huì)在情愛之中迷失自我，從而專注內(nèi)求，內(nèi)心豐盈，領(lǐng)悟到愛的本質(zhì)，反而更有愛的力量。緣來(lái)珍惜，緣去隨意。風(fēng)雅王孫賈瑞的情執(zhí)是鳳姐，遇上了鳳姐丟了命，風(fēng)月寶鑒也沒有破得了，因?yàn)橘Z瑞始終沒有放下，沒有悟。而《紅樓夢(mèng)》本也是一部情愛小說，整個(gè)主線人物故事正是“司人間之風(fēng)月情債、掌塵世之怨女癡男”的太虛幻境警幻仙子們布的局，風(fēng)月寶鑒也是警幻仙子們制作的。在第五回《賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓》中已經(jīng)交代了這些人物的最終命運(yùn)，結(jié)局在前，演繹在后，正對(duì)應(yīng)了紅樓夢(mèng)——塵世兒女情長(zhǎng)皆是一場(chǎng)大夢(mèng)，世間情愛原來(lái)都是警幻布的相思局，了的風(fēng)流債。警幻仙子受寧榮二公之靈囑托，將寶玉引到太虛幻境以警幻仙曲、云雨之事警示寶玉改悟前情，留意孔孟，委身于經(jīng)濟(jì)之道，“仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景”。此時(shí)的寶玉哪里能勘破，他的劫還沒有開始。過了情關(guān)，清了情債，兩不相欠；為情所迷，冤債難償，許下一世還要癡怨糾纏。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，原本也是為了了卻神瑛侍者與絳珠仙子的情債。絳珠仙子托生的林黛玉淚盡而亡，臨死前留下一句：“寶玉，你好——”，留給讀者無(wú)盡猜想。從前讀，認(rèn)為黛玉此時(shí)一定心灰意冷，對(duì)寶玉充滿了恨，大體該是 “寶玉，你好狠心”之類，現(xiàn)在再讀，感到的是作為下凡以淚還神瑛侍者灌溉之恩的黛玉，在死前定是了悟了的，是破了情執(zhí)的，是放下了的，她的淚已經(jīng)還盡了，由報(bào)恩而來(lái)的痛苦折磨她已經(jīng)受了，這個(gè)恩情已經(jīng)還了，她看透了一切已經(jīng)心無(wú)掛礙了，是內(nèi)心坦然地接受了一切，沒有恨的，甚至是心生喜悅地回歸了天界，臨終遺言應(yīng)該是對(duì)寶玉滿是祝福。因?yàn)閻鄣慕K極意義，是讓愛的人幸福。</p><p class="ql-block ql-indent-1">回到故事的開頭，從甄士隱講起。甄士隱是一個(gè)有宿慧的人，他于夢(mèng)中見到過茫茫大士和渺渺真人兩位仙人，知道二位將攜帶“蠢物”即女媧補(bǔ)天剩下的頑石化作通靈寶玉入世受享，也曾到過太虛幻境的大牌坊。二仙變幻為塵世間的癩頭和尚和跛足道人，告知甄士隱“三劫過后，在北邙山等，會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)”。甄士隱本為書香官宦之家，隨著元宵節(jié)丟了女兒英蓮，葫蘆廟炸供燒了家，投奔丈人被騙光家產(chǎn)，頃刻間貧病交攻，成了落魄乞丐，一日得仙人點(diǎn)化，隨道人而去。甄士隱，真事隱，賈雨村，假語(yǔ)存。由甄士隱開頭，甄士隱，去了，真事，隱去了，賈雨村上場(chǎng)，假語(yǔ)，存，假的、虛構(gòu)的故事留下來(lái)了，正式開始了。眾所周知，這是一個(gè)諧音暗示，但深究起來(lái)，不正是說明，一個(gè)甄士隱去（真事隱去）了的小故事縮影，恰是假語(yǔ)存留的虛構(gòu)的大故事的真相嗎。甄士隱的人生軌跡，正是賈寶玉的人生軌跡。神瑛侍者在口里銜了那塊補(bǔ)天的通靈寶玉，下凡人間，投身到這“昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”，成為賈寶玉，經(jīng)過繁華，享過富貴，“脂正濃，粉正香”，“金滿箱，銀滿箱”到大廈傾倒、家破人亡，“展眼乞丐人皆謗”，甄士隱看破了，了悟了，隨瘋道人飄飄而去，寶玉的結(jié)局也必然是看破、了悟，由情入僧。至于為什么入僧，實(shí)際也是應(yīng)驗(yàn)寶玉的讖語(yǔ)：你死了，我就做和尚去。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人間風(fēng)月情劫是太虛幻境的布局，風(fēng)月寶鑒是一面警醒世人的寶鏡，最終神魂歸位之時(shí)，方知人間兒女情長(zhǎng)溫柔富貴實(shí)乃一場(chǎng)空夢(mèng)，正是《紅樓夢(mèng)》了。</p>