天樂鳴空古往

石門郭

天樂鳴空是一部古代佛教典籍，記述了一個地方和寶掌千歲。 佛教典籍《天樂鳴空集》是鮑性泉名宗肇所著，浙江紹興山陰人，和尚。又稱天鼓居士，家世信佛。這部典籍由靈峰蕅益沙門智旭（1599—1655）審閱定。智旭生活在明末，為明代四大高僧之一。他們也曾弘法于古寶掌千歲和尚生活過的地方。 鮑性泉在《天樂鳴空》自序中說：“吾越有山，名曰鵝鼻，又號大巖，古寶掌千歲和尚嘗居于此。登其巔者，每聞空中樂聲嘹喨，皆謂天帝作樂，故其鄉(xiāng)號為天樂。噫！天樂即天鼓也?！庇终f“以故假號天鼓居士，而名此集為「天樂鳴空」。有相關(guān)內(nèi)容還有如下典籍：宋代釋普濟《五燈會元》卷二千歲寶掌和尚： 千歲寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質(zhì)，左手握拳。七歲祝發(fā)乃展，因名寶掌。魏晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經(jīng)千余卷。有詠之者曰：“勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。有時中夜坐，階前神鬼泣?！?lt;/p> 一日，謂眾曰：“吾有愿住世千歲，今年六百二十有六?！惫室郧q稱之。次游五臺，徙居祝融峰之華嚴，黃梅之雙峰，廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。武帝高其道臘，延入內(nèi)庭，未幾如吳。有偈曰：“梁城遇導(dǎo)師，參禪了心地。飄零二浙游，更盡佳山水?！?lt;/p> 順流東下，由千頃至天竺。往鄮峰，登太白，穿雁蕩，盤于翠峰七十二庵?；爻喑窃崎T、法華、諸暨漁浦、赤符、大巖等處。返飛來，棲之石竇。有“行盡支那四百州，此中偏稱道人游”之句。時貞觀十五年也。 后居浦江之寶嚴，與朗禪師友善。每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿為使令，故題朗壁曰：“白犬銜書至，青猿洗缽回?！睅熕?jīng)處，后皆成寶坊。 顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧云曰：“此肖誰？”云曰：“與和尚無異?！奔丛柙∫滓迈米?，謂云曰：“吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復(fù)來此?！?lt;/p> 頃時，囑曰：“吾滅后六十年，有僧來取吾骨，勿拒?！毖杂櫠?。入滅五十四年，有剌浮長老自云門至塔所，禮曰：“冀塔洞開?！鄙龠x，塔戶果啟，其骨連環(huán)若黃金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳考之，實一千七十二年。抵此土，歲歷四百余，僧史皆失載。開元中慧云門人宗一者，嘗勒石識之。《揞黑豆集》卷八對寶掌千歲記述： 記述一：師聞傅大士法化雙林，特往而參之。問如何是佛正法眼藏，士叉手曰：“空手把鉏頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流?！睅煆?fù)詰曰：“莫便是教外別傳耶?！笔吭唬骸氨趟彻聧o，寒潭迎皎月；你我不知宗，須彌足底越。”師從游數(shù)載，適魚浦、跨赤符、大巖等諸勝地。又回司空山。隱于古廟中。 記述二：蘄黃兵擾復(fù)隱于浦江赤巖之間，時有淀溪朗圣僧者，忍祖之法孫也，獨居晏如，師與之善。嘗命白犬馳書，朗亦以青猿致訊。韋臯題朗壁：“有白犬馳書至，青猿洗鉢回?！痹圃?。未幾，朗公遷化，師乃泛濤江，掛笠會稽云門。時唐高宗顯慶二年，歲在丁巳，師已滿千歲，又余七十二年矣。忽于七月七日示徒如光慧云等偈曰：“本來無生死，今亦示生死；我得去住心，他生復(fù)來此。”遂掩目趣寂，七日復(fù)甦。囑曰：“吾滅度后，宜塔于此。后有迎吾骨西歸者，慎毋拒之?！闭Z訖長逝。眾遵遺命，遂塔全身于若耶溪南，每值風雨，塔光旭麗。至壬戌夏，五月五日，適有梵僧至，遶禮師塔，塔戶自開。舍利炳然，光耀莫倫，寶骨顒然，杲杲赤文。僧祝畢，提頂骨振之，節(jié)節(jié)連絡(luò)有緒。浴于池，裹之西去。云霄浮影，隱隱樂聲，彌日不絕。 從這些資料中寶掌千歲在義烏、諸暨的蹤跡，應(yīng)當理順。滄海桑田、時代變遷，這些名稱今是哪兒？ 一、浦江 古代典籍中提到的浦江不是今浦江縣，浦江是一條江流，是今大陳江的古稱。今義烏市大陳鎮(zhèn)在明朝之前是浦江縣屬地，五代吳越國時期浦陽縣改為浦江縣，縣以江流浦江為名。浦江流經(jīng)諸暨市城關(guān)鎮(zhèn)河段又稱浣江，傳為當年西施浣紗，由此而得名。浙江通史有一段記載：“龍祈山金華府志在縣（義烏）北四十八里山之西有深溪北流入浦江，歲旱居民祈禱故名。”龍祈山在義烏，深溪還在，流入今大陳江，故大陳江古稱浦江。附浙江通志圖片。 二、越山 浦江發(fā)源于今義烏大陳鎮(zhèn)，出大陳鎮(zhèn)流向一直向北。東側(cè)的山脈就是越山，越山南北幾十里，主峰勾乘山。南宋嘉泰《會稽志》、王象之《輿地紀勝》載:“九乘山，在諸暨南五十里，舊經(jīng)云:勾踐所都也，又名勾乘山，其山九層?！鄙嚼镉性缴剿拢置霸凭佣U寺”，據(jù)《越山寺放生會碑》記載：越王勾踐居此山老古寺得脫，故名越山寺，興旺時僧人達二百余眾。越山山脈南端是浦江的發(fā)源地，郭家先祖郭景梓是吳越國武肅王外孫，因修佛遷來此地，郭家聚居山脈南端金山山麓。此處郭氏家族是元末紅巾軍郭子興家族，郭子興同輩兄弟郭子章諱奎是元代一位詩人，有詩《寄孫伯庸》吳樹綠如蓋，越山天下奇。遙知戎事暇，總是雅歌時。國士曾持節(jié)，將軍已建旗。西宛有名驥，安得為君馳。這首詩是有元代戰(zhàn)爭背景的，提到越山就是浦江東側(cè)山脈，“天下奇”在于越山山石，這兒是一片丹霞地貌山峰，巖石為紅色。 唐朝詩人崔涂作的一首五言律詩《送僧歸天竺》忽憶曾棲處，千峰近沃州。別來秦樹老，歸去海門秋。汲帶寒汀月，禪鄰賈客舟。遙思清興愜，不厭石林幽。 崔涂來的是“千峰越山近浦江沃州”地方，有佛教寺院和浦江上的商船，喜歡這里幽靜的石林環(huán)境。附照片： 三、浦江赤巖山谷、魚蒲、赤符、鵝鼻大巖、若耶溪 鮑性泉在天樂鳴空自序中說“ 吾越有山，名曰鵝鼻，又號大巖，古寶掌千歲和尚嘗居于此。”這“鵝鼻”又號“大巖”應(yīng)該就在這越山中，同時也符合各典籍記載寶掌千歲和尚“后居浦江寶巖”和“隱于浦江赤巖之間”的描述。越山溝壑眾多，寶掌和尚的隱居地浦江赤巖還是難以確定。注意到浙江通志對雞棲山的記載。“雞棲山義烏縣志在縣北四十五里一名金峰山北有降魔峰西北有安貴嶺”。金峰山也稱金山，郭家聚居金山山麓，雞放養(yǎng)山里，那一面就稱雞棲山，雞棲山有宋朝官員郭宗海石牌坊而有名。根據(jù)縣志地圖可知安貴嶺是今大陳鎮(zhèn)金山行政村的湖山村，據(jù)此也知道了降魔峰。降魔峰在十佛峰的北側(cè)，十佛峰及十佛峰靈峰寺在郭氏宗譜有記載。靈峰寺今名瑞云寺，附圖： 　　降魔峰下是一條古道，人們可以從這山谷出山到諸暨巖塢口村，而今道路少有人來往。郭家先祖是吳越國武肅王錢鏐的外孫，因修佛遷來此地，此地又有十佛峰靈峰寺（古名），歌山寺金山寺等寺廟及佛教意義的山峰名稱。種種信息顯示赤巖山谷就是降魔峰下的溝壑。附圖郭氏宗譜十佛峰靈峰寺記載： 　　經(jīng)過實地勘探山谷存在赤符和鵝鼻大巖。赤巖山谷今建了水庫，歸諸暨安華鎮(zhèn)管轄。建水庫那時，庫區(qū)被清空，三座大殿被拆除，這就是寶嚴寺，寶掌和尚在這里滅度。寶掌和尚滅度后塔于若耶溪南岸，故這赤巖山谷的溪流是若耶溪，山谷的出口稱巖塢口，古代浦江上的碼頭不遠，有商船來往。若耶溪入浦江，此處堪稱“禪鄰賈客舟”，廣義的若耶溪是浦江或說浣江。附圖鵝鼻大巖： 水庫水面露出鵝鼻大巖，明初劉伯溫來若耶溪探幽住在寶巖寺，感嘆不已，寫下《若耶溪杳郭深居精舍》[ 明 ] 劉基上人好山居，入山惟恐淺。紆余涉淵沄，結(jié)構(gòu)依嶘嵃。岡巒外挺拔，水木終隱顯。其前對鵝鼻，突兀正冠冕。其傍連木禾，積翠森偃蹇。后有獅子巖，崷崒露齦涘。春花炫陽林，秋草馥陰畎。高通云雨過，側(cè)見星斗轉(zhuǎn)。桃源不遠求，箕潁安足踐。我來三伏涼，羈懷忽如展。談經(jīng)道心融，聽法俗慮剪。疏窗夜深啟，孤月掛遙峴。空蒙白毫光，閃鑠動崖巘。何當此卜鄰，永用辭淟湎。 沿山谷的若耶溪入山可以到達金山郭家居住的地方，劉伯溫稱上人好山居，覺得入山的修行還不夠，這意味著什么呢？傳說朱元璋在這寶嚴寺出家為僧，又郭子興的祖籍地在這山里，這朱元璋寶嚴寺出家的傳說還是可信，朱元璋在地方上的傳說故事不少。劉伯溫又說“其前對鵝鼻，突兀正冠冕?！眲⒉疁卣f的鵝鼻就是鮑性泉自序中說的鵝鼻又號大巖，劉伯溫又以“正冠冕”影射時任皇帝。王陽明被稱為圣人，明代最著名的思想家。有傳世《若耶溪送友詩稿》，其中一句“絳氣扶疏藏兀突，中有清虛廣寒窟?！蓖蹶柮鞯摹柏Ｍ弧迸c劉伯溫的“突?！睘橥惶廀Z鼻，村民說其下可容身避雨，暑時可納涼，真是中有清虛廣寒窟！若耶溪圖片： 　　“魚浦”在今大陳鎮(zhèn)，蘇溪、深溪、歌溪、云溪、淀溪五條溪流的匯合處，似是掌心，此處是先民捕魚的地方，還可以捕獲海里回游的魚。 赤符與大巖都在赤巖山谷若耶溪旁，赤符是一方一圓的大巖石，地方上的人們稱官印。四、若耶溪寶掌和尚與淀溪朗圣僧 《五燈會元》記載寶掌和尚“回赤城云門、法華、諸暨漁浦、赤符、大巖等處。”《揞黑豆集》記載寶掌和尚曾會見義烏傅大士，在義烏數(shù)年后“適魚浦、跨赤符、大巖等諸勝地。又回司空山。隱于古廟中?！彼浭龅聂~浦、赤符、大巖在諸暨或是義烏，這沒有矛盾。首先兩典籍記述時代不一樣，其次諸暨的理解不同。先有諸暨的地理概念再有諸暨縣，魚浦、赤符、大巖在上諸暨；清代民國這一地域為義烏縣，建國后又有變化部分成為諸暨縣。 淀溪發(fā)源于十佛峰南側(cè)，入浦江，五祖弘忍法孫朗圣僧在淀溪歌山；若耶溪發(fā)源于十佛峰北側(cè)，也入浦江，寶掌千歲在若耶溪寶嚴。淀溪歌山寺與若耶溪寶嚴寺兩地在十佛峰南北兩側(cè)，相距不遠。十佛峰東側(cè)，還有同坑殿。 十佛峰是越山南端的最高峰，元代義烏詩人金涓有一詩《送僧歸天竺》：錫影孤飛下十峰，定知分住翠芙蓉。巖云曉伏參禪虎，溪雨晴收入缽龍。香洗供花吟對月，清浮談麈坐依松。我來欲遂林泉約，金碧樓臺第幾重。其“十峰”是十佛峰?！按滠饺亍笔墙鹕剿?，因早期山崩淀溪形成堰塞湖，使水漫金山成沼澤地于是種植了蓮藕。十佛峰南側(cè)有歌山殿、金山殿，現(xiàn)在又稱寺。金山寺沒有發(fā)展，低矮的小房子一如既往，但這里“巖云曉伏參禪虎，溪雨晴收入缽龍。”，附金山寺照片： 　　歌山有大殿，走幾步就到淀溪，是名山，是古代的一處地理坐標?！短藉居钣洝分杏涊d： “歌山，郡國志云：東陽（東陽郡）歌山山下水通臨海，昔有人乘船從下望見女于山下汲水登峰而歌，姿態(tài)端美，船人挑之，神怒，因墜三大石塞水源，遂不通舟船，山側(cè)有名。步廟臨流，虛構(gòu)高數(shù)丈、長四十丈，可容百人坐。”因墜三大石塞水源，故十佛峰南側(cè)的金山、歌山地域也稱石門。 淀溪歌山寺與赤巖寶嚴寺在十佛峰南北兩側(cè)不遠，寶掌和尚與朗禪師友善。因是山路于是寶掌遣白犬馳往，朗圣僧亦以青猿為使令，故有“白犬銜書至，青猿洗缽回?！敝f。 鮑性泉與靈峰蕅益沙門智旭的生活年代漸漸遠去，越山應(yīng)該也是他們修行的地方。鮑性泉自序說“登其巔者，每聞空中樂聲嘹喨，皆謂天帝作樂，故其鄉(xiāng)號為天樂?！苯竦瞧鋷p降魔峰，千峰越山、浦江沃州盡收眼底，風吹過山谷傳來陣陣聲音，宛如大海濤聲、是似天樂鳴空也。

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