<p class="ql-block"> 那天在呼和浩特市辦理完事情后，還剩下大半天的空閑時間，我們決定在有“一半城池一半廟”之稱的呼市進行一次Citywalk，去參觀位于呼市舊城區(qū)的清真大寺、大召寺等幾個寺院。</p><p class="ql-block"> 清真大寺始建于清康熙三十二年（1693年），是呼市建筑年代最早、規(guī)模最大的一座清真寺，占地面積達一萬平方米。因它每天上午12點到下午3點不對外開放，因此我們決定先去參觀清真大寺，于上午10點來到了清真大寺，從一個巷口豎立著牌仿的小巷進入，首先看到的是拔地而起，秀出云外的望月樓。</p> 呈六邊形的望月樓高近四十米，高瘦的塔身頂部建有一座六角攢尖頂式涼亭，綺麗雅致，上面還頂著個彎月，特別醒目。 當然，更讓人眼前一亮的當屬禮拜大殿，它是全寺的主體建筑，一次可供五百余人做禮拜。大殿青磚綠門，顯得典雅清秀?？缟先募壟_階，走到正門前的小型月臺，看到大殿迎東而立有三座拱門，拱門的上方浮刻閃閃發(fā)亮的金色阿拉伯文字，墻壁上飾有伊斯蘭特色的花草等紋飾。可惜大殿大門緊閉，未能入內參觀。 清真大寺內還有其它一些建筑，比如講堂、過廳、碑廊等，我們看了一會離開了。從原路走出來，才看到清真大寺的大門原來是在馬路邊，已被鐵欄桿圍繞保護著，但仍可看到大門整體建筑：宮殿式歇山頂，前有廊檐，中間為朱紅色正門，正門上懸“清真大寺”橫匾及“國泰”“民安”四字。 離清真大寺不遠就是寬巷子。成都有以休閑、飲食為主，聞名全國的寬窄巷子，而呼市也有寬巷子。它是一個以回族為主體的城市街區(qū)，有濃郁的伊斯蘭文化氛圍，其實就是一條民族食品街，全市最著名的一些老字號和知名店鋪基本都集中于此，尤其以燒麥、羊雜碎、焙子等為代表的回族飲食深受人們的喜愛。 接下來要去看的是位于呼市舊城東南部的五塔寺，因相距有兩公里，我們坐車前往。五塔寺是一處藏傳佛教寺院，清雍正十年（1732年）被賜名為“慈燈寺”，因在寺院的最北面建有五座方形舍利塔，又名“五塔寺”，是全國重點文物保護單位。它是內蒙古唯一一座壇城寺院，對研究藏傳佛教具有極高的科學價值。 遺憾的是當我們趕到那里時，才知寺院閉院，不對外開放，我們自然無緣入內參觀。根據它的平面布置圖，我們沿著高高的紅色圍墻，從南門繞到北門，即從正門繞到后門，隔著馬路終于看到了那五座金剛座舍利塔。 當然，最底下的塔基因圍墻阻礙而看不到，僅看到金剛座和塔頂兩部分，但所見已讓人驚嘆：只見青磚砌筑的金剛座和塔頂線條硬朗，棱角分明，上面密密麻麻布滿浮雕佛像，壯觀恢宏，充滿了強烈的宗教色彩和氣氛，在淡淡的秋陽下，在黃葉的映襯下，莊重肅穆的塔體又顯得和諧和安寧。 據資料介紹，五塔寺中最有價值的當屬緊靠北墻的蒙文天文圖石刻，它是迄今為止世界上唯一用蒙古文標注的一幅天文圖，具有很高的科研價值。不過，對這些我們這次就無法欣賞了。 外觀完五塔寺，準備步行前往相距約900米遠的席力圖召。途中見到一個餐館，剛開始以為是一個來自廣東的順德餐館，細瞧才看清是一個叫“德順源”的餐館。這時已經是上午11點左右了，正好坐下來吃點小吃。雖然在店里等待的時間有點長，但現做的手工羊肉燒麥很是超贊，剛出籠的燒麥形狀如同石榴，皮薄如蟬翼，韌而不破，晶瑩剔透，味道鮮美。店里的蒙古老酸奶也酸甜適中，非常可口。吃完休息一會后，繼續(xù)前行，在席力圖召旁邊又見到一個規(guī)模更大的德順源餐飯，原來它是個連鎖經營的餐館。 席力圖召，又叫延壽寺，始建于明萬歷十三年（1585年），屬于藏傳佛教格魯派（黃教）寺廟，是中國北方著名的佛剎之一，清代乾隆皇帝曾親臨該召并賜名“延壽寺”。席力圖意為“法座”，席力圖召在歷史上曾是達賴三世和達賴四世的“法座”之地，同時也是該召迄今轉十一代活佛的“坐床”之處。 席力圖召占地面積約1.3萬平方米，寺廟建筑宏偉，風格獨特，主要有牌樓、山門、鐘樓、鼓樓、過殿、經堂、佛殿、碑亭、廂房等主體建筑，以及古佛殿、佛爺府、塔院等院落建筑。其中大經堂、長壽塔、古佛殿給我們印象較為深刻。 大經堂是該召最精美的殿堂，建筑風格為漢藏合璧式，經堂外觀絢麗奪目，精美的彩繪圖案、艷麗的琉璃磚瓦，加上殿頂的鎏金飾物，使整個經堂顯得富麗堂皇，瑰麗無比。 長壽塔又稱“白塔”，聳立在寺院中間一側。它建于清乾隆年間，佛塔高15米，用漢白玉壘砌而成，塔身遍布雕刻，有梵文經字、珍寶、瑞獸、吉祥圖案，內容豐富多彩。塔頂置有鎏金傘蓋，日、月二輪和蓋云紋耳飾更是精美絕倫。整個佛塔既有玲瓏秀麗的感覺，又不失雄渾莊嚴的氣魄。見塔要敬畏，虔誠繞佛塔，我們同好些游客一起在塔基上轉塔祈福。 古佛殿位于寺院中軸線的另一側，大經堂的側前方。同樣有艷麗的琉璃磚瓦和鎏金飾物，可惜的是可能因保護不到位，殿頂滲水，里面墻壁上精美的彩繪已顯潮濕，好些彩繪已被損壞，亟需采取措施加以保護。 參觀完席力圖召，再步行去大召寺，兩者間隔著一條大南街，相距也就300米。<br> 大召寺，蒙語稱為“伊克召”，漢語譯為“大廟”，建成于1580年，是呼市最早興建的藏傳佛教寺院（喇嘛教），明代稱“弘慈寺”，1640年，清太宗皇太極擴建了大召寺，并改名為“無量寺”。 大召寺菩提過殿門前高高豎立著兩根用于曬佛的高柱，地面上畫有白線，還有一個大大的白圈，這是跳查瑪舞的站位圈。大召寺經常要舉行查瑪舞、送巴令、曬佛等宗教活動，大召寺是如今呼市少有的還保留著完整宗教活動的寺院。 大召寺內有三絕，即銀佛、壁畫和龍雕，均保存在大雄寶殿里，至今已有四百多年的歷史。銀佛是指用三萬兩純銀打造的，國內最大、保存最為完整的釋迦牟尼坐像。龍雕是指高達十米的二龍戲珠雕塑，它纏繞在佛堂里的兩根通天柱上，工藝精細，栩栩如生。壁畫，主要繪制于明代，布滿大殿內墻壁面，色彩依然鮮艷。這三件寶物清湛的技藝，使得文物歷經了歲月的流逝之后，依然煥發(fā)著活力。只是里面不允許拍照，若想見識，只能移步前往。 于2007年恢復落成的玉佛殿殿內供奉有玉制釋迦牟尼造像，是由二十多噸整塊緬甸玉雕刻而成，高4.4米。此尊玉佛造型面相豐滿，形態(tài)安詳，身著袒右肩式袈裟，袈裟之上鑲嵌有四萬八千顆寶石，在燈光照射下光彩奪目，形象生動，看了讓人嘆為觀止。 大召寺雖然是一座藏傳佛教寺院，但布局卻主要用的是漢地的伽藍七堂形式，在主軸線上有山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、九間樓，兩樓有鐘樓、鼓樓、東西配殿等。再看單體建筑，這里有抬梁式結構、大屋頂這樣的漢地官式建筑風格，也有邊瑪墻、方愣柱為代表的藏式建筑風格，在柱子梁架上也有描金的藏文六字真言，建筑內部回廊也有轉經筒，念經的坐床、供臺等這些藏式風格鮮明的布置，這顯示出大召寺建筑的漢藏結合風格。我們也看到，來這座寺院的游人也相對較多，較為熱鬧。 在大召寺門口的廣場上，有一座阿拉坦汗雕像。?阿拉坦汗是蒙古族歷史上的重要人物，他是成吉思汗的第十七世孫，?他通過卓越的軍事和政治才能，統(tǒng)一了蒙古各部落。阿拉坦汗不僅是一位杰出的軍事領袖，還在文化交流方面做出了重要貢獻。他皈依佛教，并推動了藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播。阿拉坦汗還與明朝保持友好關系，被明朝封為“順義王”。他的開放政策和文化交流促進了蒙古與中原地區(qū)的互市和友誼。? 在這個廣場的邊上，還有建于明萬歷七年（1579年）的大召釋迦八塔，屬于大召寺的一個重要組成部分，是為紀念釋迦牟尼佛一生中的八德而建造的。這八座寶塔均為白色，造型優(yōu)美。每座塔由底座、塔瓶、塔頸、塔叉、塔頂五部分組成，分別代表了地、水、火、風、空五個方面，反映了藏傳佛教的特點。在國內，只有青海塔爾寺和呼和浩特大召寺有釋迦八塔，它是呼市的一道靚麗風景線，如今成為游客們打卡拍照的圣地。我們看到有不少穿著民族服飾的人在這里留影拍照。 因時間關系，我們沒有走到與廣場相連接的塞上老街去逛了，而是繼續(xù)寺院之行，坐出租車去參觀觀音寺和寶爾汗佛塔。<br> 觀音寺始建于清嘉慶年間，并于清道光年間重建，是呼市規(guī)模最大、保存完整的一座漢傳佛教寺院。去到時，發(fā)現寺院里面在搞建造，僅留少部分可以參觀,里面的游人很少，顯得很安靜。我們在圓通寶殿看到的千手千眼觀音像高度為21.3米，令人震撼，這是我看到過的最高大的室內觀音像。這座觀音像造型和材質也極具特色，全身呈金黃色，由金粉和金箔貼刷而成，顯得莊嚴而神圣。 站在觀音寺內的一處臺基上，透過寺內建筑可以看到遠處聳立的寶兒汗佛塔。我們在觀音寺呆了一會就走出來了，接著去參觀寶兒汗佛塔。 寶爾汗佛塔與觀音寺隔路相望，相距僅300米左右，坐落于呼市玉泉公園內。這座佛塔由四川色達喇榮五明佛學院的龍多活佛親自主持選址、設計、裝藏和開光，他將多年珍藏的稀世圣物釋迦牟尼佛舍利和十大阿羅漢的舍利，以及珍貴經書、佛像等贈予了寶爾汗佛塔。該塔于2006年開工建設，2008年2月14日寶爾汗佛塔建成并舉行了開光儀式。 遠望不覺得塔有多宏偉，走近了，才知人的渺小，塔的高大。這座塔基占地6561平方米，高81.6米的佛塔堪稱世界第一佛塔。該塔主要由塔座、塔身和塔剎三部分組成?。塔身呈圓形，塔剎細長高聳，與塔身形成強烈的視覺對比。整體以白色為主，塔剎呈金黃色，其它圖案、雕刻裝飾為褚紅色，看起來莊重而和諧。 塔剎下面的四個方向各畫有一對大眼睛，代表佛的雙眼時刻在注視著世上的萬物。這種獨特的設計不僅體現了佛教的文化內涵，也給人留下了深刻的印象。有很多的市民或游客在轉繞佛塔，體驗佛教文化的魅力，體驗轉塔的功德。我們當然也不例外，一邊轉塔，一邊觀賞。<br> 參觀完寶兒汗佛塔后，已近下午三點半，我們也就結束了此次呼市寺院的Citywalk。<br><br><div style="text-align: right;">寫于2024年11月15日</div>