<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">衛(wèi)靈公篇</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。</span>衛(wèi)靈公問孔子打仗的事，孔子說他只知道禮儀的事?？鬃硬皇遣欢蛘痰氖虑?，只是夫子主張用德行去感化?！肮蚀蟮抡撸氐闷湮?，必得其祿”。只要能立身行道，落實(shí)性德。天下人心會(huì)歸附。因?yàn)閮?nèi)圣才可以外王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">君子固窮，是君子不得志。</span><span style="font-size:18px;">君子是處于任何境界都不動(dòng)心的人，外不著相，內(nèi)不動(dòng)心的人，內(nèi)心清靜平和篤定；小人是遇事就會(huì)陷入貪嗔癡慢疑所引起的煩惱、混亂中。所以要學(xué)會(huì)歷事煉心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?lt;/span>大家都以為夫子特別好學(xué)，都以為他記住了很多知識(shí)，夫子認(rèn)為自己不是。他只是了解了那個(gè)“—”，或者叫“道、心、覺、天理…”，只是用道把一切貫穿起來而已?！鞍闳魺o知，無所不知”。般若就是智慧；也就是道。儒家稱為仁，也稱為中庸；道家稱為道，佛學(xué)里面稱為自性，為清凈圓明體。所以自性開顯出來之后，就是般若無知，無所不知，遇到任何事情，他能夠自然流露，告訴你去化解的方法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?lt;/span>無為則無不為。這里的“無為”并不是什么都不做，而是順心流而為，是順著良知的指引而做。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。</span><span style="font-size:18px;">做人能把孝悌忠信禮義廉恥落實(shí)出來，自然會(huì)感化周圍的人。自己的德足夠厚，能量足夠強(qiáng)大，走在哪里都不擔(dān)心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可與言而不言：沒有知行合一，沒有與本體合一。不言可能是有人欲：不想讓人知道，怕人知道的比自己多；或者有其他人欲。</p><p class="ql-block">失人：是自己非人也，沒有做到良知讓做的事，失去了孟子說的四心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">失言：也是不知行合一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁?！?lt;/span>夫子說，千萬不要因?yàn)橥庠诘奈ｋU(xiǎn)而舍棄仁德之心。心中有正氣，外在的邪氣，不好的事就難遇上。即使生命沒有了，那個(gè)不生不滅的自性依然存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”</span> 外在的任何事情出現(xiàn)了，我們的心如如不動(dòng)，是真智，智慧。“泰山風(fēng)于前，色不變”是每逢大事能平心靜氣，靜才能出智慧。但是對(duì)子貢還沒有達(dá)到這個(gè)境界，孔子只能讓他先遠(yuǎn)離不賢，不仁之人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”</span>知賢不舉如同竊位。是內(nèi)心被嫉妒、匱乏所左右的人，是良知不光明的人。這樣的低頻率能量場只會(huì)吸引更多不好的事情發(fā)生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”</span><span style="font-size:18px;">嚴(yán)格要求自己，對(duì)別人卻很寬容，這樣就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。圣賢之人，不看別人的缺點(diǎn)，即使看明白了也不入心。不會(huì)被這些事情影響，會(huì)讓自己的心永遠(yuǎn)保持不被污染的狀態(tài)。嚴(yán)以律己，寬以待人。是保持良好人際關(guān)系的重點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣?！?lt;/span><span style="font-size:18px;">古時(shí)候的學(xué)習(xí)主要是自學(xué)。老師的作用是“答疑解惑”。一個(gè)學(xué)生，如果一直不問不說，老師也不知對(duì)他怎么辦才好。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”</span>真正的君子，只擔(dān)心自己智慧有沒有開顯。一旦鏈接自性，智慧開顯能量提升，一定能夠眾星拱之。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">王陽明說：“稱是去聲”，是符合的意思?！安恢鼰o以為君子”，所以君子是知命悟道的人。君子最怕的是一輩子到死都名不符實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">以下是著名的國學(xué)講師李連胤的解釋：只要我們能立身行道，會(huì)“必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。所以名和利是立身行大的附屬品。所以我們要敦倫盡分，名利會(huì)隨之而來。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">君子如果是為名而活的人，那怎么稱得上是君子呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><span style="font-size:18px;">《論語·堯曰》：</span>“不知天命無以為君子”也就說君子是知道天命的，了解天命，就是了解“道”，了解自性。王陽明說“性是心之體，天是性之原。”而“心外無物，心外無理，心外無事”。也就佛家所說：“一切法由心想生”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明白了這些道理就知道一切都要向內(nèi)求，向自己的心求，而不是遇事就求諸人。求諸人有兩種情況：要么求助于他人，要么把問題都?xì)w咎于他人。這都是良知不光明不、不知天命的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”</span><span style="font-size:18px;">君子身心清凈，不受污染，不執(zhí)著于外在的名相，功名利祿。與人相處，合塵同光。做事全憑自性，不會(huì)結(jié)黨營私。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">君子不會(huì)因?yàn)橛腥嗽捳f得好聽就提拔他， 也不會(huì)因?yàn)橛腥擞腥秉c(diǎn)就不采納他的話。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">“恕”從字面意思看就是“如心”。如心要先如自己的心：每個(gè)當(dāng)下，在內(nèi)心完全和平，清靜（因靜能生慧）的狀態(tài)下，問自己的心想做什么、或者想怎樣做？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這時(shí)候指引你的是心，是自性，是良知。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)人遇事能如自己的心，才能推己及人，從而發(fā)自內(nèi)心的做到“己所不欲，勿施于人。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?lt;/span></p><p class="ql-block">孔子是圣人，圣人是放下二元對(duì)立評(píng)判的人，所以他對(duì)人是不毀不譽(yù)的。有譽(yù)，也是對(duì)這人考驗(yàn)之后的鼓勵(lì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀?！?lt;/span>遇到事情當(dāng)下轉(zhuǎn)念化解。忍就是不為外在的事情所影響，不為外在的事情所動(dòng)，讓心時(shí)刻保持和性德相應(yīng)的平和寧靜狀態(tài)中，這樣就不會(huì)亂大謀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">對(duì)于大家共同厭惡或喜愛的，一定要親自去考察 ，然后再做出判斷。這句話強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考和判斷的重要性，提醒人們不要盲目跟風(fēng)或者僅憑他人的喜好來評(píng)價(jià)一個(gè)人或事物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“人能弘道，非道弘人。”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">錢穆認(rèn)為，“道由人興，亦由人行。”也就是說，道的興起與發(fā)展都離不開人。這便是人能弘道。而自有人類始，智德日成，文物日備，學(xué)思益積益進(jìn)，漸漸地就有了大才小才的區(qū)別?！叭舻滥芎肴?，則人人盡成君子，世世盡是治平，學(xué)不必講，德不必修，坐待道弘矣?！保ā墩撜Z新解》）所以說非道弘人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“過而不改，是謂過矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！?lt;/span><span style="font-size:18px;">《莊子》“無思無慮始知道”。修到“無思、無為”就是道之體</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?lt;/span>這里的“道”就是自性，就是大德。六祖說自性本自具足；《中庸》故大德,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。所以只要處在道的頻率中，你想要的都會(huì)有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也?！?lt;/span></p><p class="ql-block">?《禮記》：“禮者，理也”?。其中“在天曰天理，在地曰地理”。</p><p class="ql-block">所以即使靠聰明才智得到，用仁德保持,能以莊重的態(tài)度來面對(duì)，但是行動(dòng)上不依天理而行，也就是不依道而行，結(jié)果也是不善的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">因?yàn)榫硬黄?，所以很難通過小事了解君子的能力。但是大事可以托付給他；小人不能把大事托付他，但可以從小的事情來看他的能力</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子貞而不諒?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">君子正直，但是卻不盲目地守信用</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“事君，敬其事而后其食?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)。我們要但君之憂，忠君之事，先把自己該盡的本分盡好。再考慮報(bào)酬</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">王陽明說：千圣皆過影，良知乃吾師。</span>“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”。<span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">仁是良知的妙用。所以任何時(shí)候任何事都要聽從良知的安排，當(dāng)然前提是良知光明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“君子貞而不諒</span><span style="color:rgb(128, 128, 128);">（涼是信用之意）</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">君子行中正之道，當(dāng)然誠信是很重要的，可是如果這種守信對(duì)于正道有妨害了，可以不必守信，這叫「貞而不諒」。與“言必行，行必果硁硁然小人哉?！蓖?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“事君，敬其事而后其食?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">做事先考慮你付出了什么，事做的怎樣，后再考慮報(bào)酬</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“道不同，不相為謀?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">不同頻，怎共振？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">子曰：“辭達(dá)而已矣?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">點(diǎn)到為止啊</span></p> <p class="ql-block">季氏篇</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">…孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?lt;/span></p><p class="ql-block">做任何事情，一定要聽自己良知的，千萬不要因?yàn)槟樠矍暗拿屠?，違背了自己的良知。忠于一個(gè)人，也并不是忠于它本身，而是忠于自己的內(nèi)心，忠于自己的良知。臣子忠于國君，也不是忠于國君，而是忠于天下的百姓</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三類益友：一個(gè)比一個(gè)層次高</p><p class="ql-block">友直：活在道中的朋友。“直心是道場，直心是凈土”，“直心是道場”出自《維摩詰經(jīng)》。意味著真正的道場和凈土不在外在的世界，而在于內(nèi)心的狀態(tài)?，即佛的狀態(tài)，內(nèi)在是中和謙和的。直心是誠意，是如如不動(dòng)，是圣人。是開悟者。是與朋友相處他可以自己格物致知的。直友不會(huì)當(dāng)面指出對(duì)方的錯(cuò)誤</p><p class="ql-block">友涼：活在德中的朋友。涼，誠信。</p><p class="ql-block">友多聞；愛學(xué)習(xí)的朋友，也會(huì)影響一些人</p><p class="ql-block">三損友：一個(gè)比一差</p><p class="ql-block">友便辟：喜歡辯解，始終為自己找借口</p><p class="ql-block">友善柔：鄉(xiāng)愿，德之賊，沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)。自掃門前雪者</p><p class="ql-block">友便佞：心術(shù)不正者，會(huì)坑蒙拐騙“直心是道場”出自《維摩詰經(jīng)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，損矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?lt;/span>君子要敬畏天道規(guī)律。因?yàn)槿绻话凑仗斓酪?guī)律做事的話，就如《易經(jīng)》里面所說的“自作孽，不可活”；還要敬畏領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)肩上的擔(dān)子重，所以我們要敬畏；第三是要敬畏圣人之言，圣人是心性和天道規(guī)律合二為一的人，是活在天道規(guī)律中的人，所以應(yīng)該敬畏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">有的人生下來就什么都懂，大乘，比如佛，圣人，是生知安行者；有少部分人，是要學(xué)習(xí)了以后才能知“道”，比如阿羅漢、賢人，是學(xué)之利行者；還有很多人是困難的時(shí)候才知道去學(xué)習(xí)，那就是學(xué)小乘的凡人，是困之勉行者；最下的人是，即使是處于困境之中，還不知道去學(xué)習(xí)的人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?lt;/span></p><p class="ql-block">忿思難：學(xué)會(huì)控制自己情緒的人才是大丈夫、他會(huì)時(shí)時(shí)刻刻保持歡喜，保持平易近人。</p><p class="ql-block">見得思義：當(dāng)有所得，一定要想著是否違背自己的良知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道；吾聞其語矣，未見其人也?！?lt;/span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">孔子用把手伸到開水中一樣趕快避開，這一生動(dòng)形象的比喻，來說明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”同理</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">一個(gè)人有德無德，并不是看他擁有多少，而是看這個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了多少。只有我們的心起心動(dòng)念和性德相應(yīng)了，我們的命運(yùn)才會(huì)越來越好。</span></p><p class="ql-block"><br></p>