<p class="ql-block">《學記》作為中國最早的教育典籍，對教育的考核標準有著深刻的見解。書中提到：“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成?！薄熬礃I(yè)樂群”這一概念由此而來，并一直受到高度重視。無論是70年代、80年代教師對學生“尊敬師長，團結(jié)同學”的評語，還是高中政治課本中對“敬業(yè)樂群”作為中華傳統(tǒng)美德的強調(diào)，都體現(xiàn)了這一理念的重要性。2024年麥肯錫報告指出，在人工智能時代，人們更需要展現(xiàn)人際同理心和領導能力，這些高級認知技能被視為AI時代的職場“軟實力”之一。具體而言，未來的人才不僅需要具備先進的技術技能，還需要擁有強大的社交和情感能力。許多管理者也意識到，員工缺乏軟性技能是當前的一大挑戰(zhàn)。而強大的社交與情感能力，正是建立在“敬業(yè)樂群”基礎之上的。</p> <p class="ql-block">獨生子女政策和人工智能的發(fā)展，使得現(xiàn)代社會中個體更容易變得孤立。獨生子女往往自幼缺乏兄弟姐妹的陪伴，容易形成唯我獨尊的性格。而在人工智能時代，童年可以沒有玩伴，學習可以不需要老師和同學，工作也可以沒有同事。網(wǎng)絡游戲的形式多樣、吸引力強，取代了傳統(tǒng)的社交方式。過去，學問在于“一學二問”，主要向老師和同學請教，而現(xiàn)在，只需上網(wǎng)搜索，答案便唾手可得。原本“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，如今“獨學而無友，照樣見多識廣”?，F(xiàn)代人可以足不出戶，通過一臺電腦或一部手機就能完成工作，甚至實現(xiàn)“躺賺”。這種生活方式減少了人與人之間的交流，尤其是線下的面對面交流。越來越多的年輕人在線上游刃有余，但在現(xiàn)實生活中卻顯得捉襟見肘。原本不懂人情世故的人被稱為“天上人”，現(xiàn)在則被稱為“線上人”。當人們逐漸離線、離群，如何還能做到“樂群”？在升學宴上，本應談笑風生的高中畢業(yè)生們卻各自低頭玩手機，即使給老師敬酒，也缺少應有的敬意與真誠。同學情、師生情日漸淡泊，甚至親情也在網(wǎng)絡的沖擊下變得疏遠。網(wǎng)絡雖然縮短了物理距離，卻拉大了心理距離。獨生子女與人工智能的疊加效應，使得合群變得尤為珍貴，而“樂群”則更加困難。</p> <p class="ql-block">“樂群”不僅是一種精神，更是一個重要的幸福指標。樂群能夠帶來安全感和歸屬感，使人緣更好，協(xié)作能力更強，從而獲得更多的信息與機會，并樂意為集體服務。然而，有些人卻選擇獨來獨往，不參與集體活動，不參加集體聚會，既不向領導匯報，也不與同事聊天，甚至不主動與人打招呼，特別害怕麻煩。這類人往往被自動歸為弱勢群體，單位通常不會給他們安排重要任務，好事、難事都不會想到他們。他們離群索居，別人也會逐漸疏遠他們。當遇到困難時，他們只能獨自面對，要么被嚇倒，要么無能為力，要么行為過激。脫離集體的人，往往得不到集體的溫暖和支持。我們都應該成為集體的主人，而不是集體的客人。主人擁有主動權(quán)，客人則難免拘束。拘束何來幸福？</p> <p class="ql-block">在農(nóng)業(yè)社會，不合作幾乎寸步難行。進入工業(yè)社會和人工智能時代，獨行俠的數(shù)量急劇增加，“樂群”變得愈加稀缺。因此，樂群需要刻意培養(yǎng)。首先，每個家庭應制定手機管理制度，增加家庭成員之間的交流與陪伴，提高陪伴的質(zhì)量，讓家庭充滿歡聲笑語，增添更多的人間煙火氣。如果父母總是在孩子面前抱著手機，家庭將逐漸變成一個無聲的家庭。其次，讓孩子找到玩伴，即使在玩耍中發(fā)生沖突，家長也應放手讓孩子自己解決。我們小時候與伙伴們爭吵、打架，過不了幾天又會和好。在沖突與和好的過程中，心智逐漸成熟。再次，鼓勵孩子參與集體體育或音樂項目，如足球、籃球、合唱、集體舞等。讓孩子明白，集體的事情需要配合、默契，需要收斂個性，通過合作才能實現(xiàn)共贏。讓孩子體驗集體的憂傷與快樂，感受集體的力量。最后，學校應多開展集體活動，盡量讓全班參與，幫助學生融入集體，收獲集體的快樂與溫暖。</p> <p class="ql-block">叔本華曾說：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。”敬業(yè)樂群要從娃娃抓起，從家庭開始，更要得到學校的重視。一所充滿溫度的學校，能夠讓每一個學生在主動或被動中融入集體，感受到集體的溫暖與力量。</p>