我沒有去過呼和浩特，但我在北京出差時結(jié)識一位來自呼和浩特的蒙古族朋友，他叫畢力格，意為“智者”，代表著智慧和謀略。他給我介紹了呼和浩特市的來龍去脈及現(xiàn)狀，特別是他講的昭君出塞的故事讓我很感興趣。后來，我又從書本上電視里去作更進一步了解，今天就來和美友們分享我點滴了解的呼和浩特市和對昭君出塞這個故事的理解。 <br>公元1572年（明隆慶六年），蒙古土默特部領(lǐng)主阿勒坦汗（即俺答汗）來豐州一帶駐牧后不久就統(tǒng)一了蒙古各地和漠南地區(qū)。<br>公元1581年（明萬歷九年），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在這里正式筑城，城墻用青磚砌成，遠望一片青色，“青城”之名由此而來，蒙古語為庫庫和屯。明王朝賜名為“歸化”。<br>呼和浩特，蒙古語意為“青城”，其中“呼和”為青色的意思，“浩特” 為城市、城郭的意思。因中心城區(qū)北依大青山，故得名。 呼和浩特有“中國乳都”之稱，擁有“伊利”、“蒙?！眱纱髧鴥?nèi)知名乳業(yè)品牌，已形成了呼市最具活力的乳業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條。奶牛頭數(shù)、奶產(chǎn)量、人均占有量、人均消費量等均居全國之冠。2005年8月28日呼和浩特市被中國乳制品工業(yè)協(xié)會命名為“中國乳都”。 史傳，呼和浩特是昭君出塞的出發(fā)地。 史書記載：《漢書·元帝記》----“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單于來朝。詔曰：“匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏?！? 翻譯過來就是：<br>公元前33年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，并向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他 。昭君到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是王后），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。 昭君出嫁匈奴后，按照現(xiàn)在的說法，曾給漢元帝寫了個匯報，《王嬙報漢元帝書》記載： “臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移于賤工，南望漢關(guān)徒增愴結(jié)。而有父有弟，惟陛下幸少憐之。” 翻譯過來就是：<br>臣妾有幸被選為陛下專用的后宮佳麗，原以為可把自己的身體進獻給陛下，死后也會留下我的芳名。卻不料遭到畫師毛延壽的報復(fù)，只好遠嫁到異國絕域的匈奴，真心實意地以身相報陛下的恩澤，哪里還敢憐惜自己？如今只惋惜匈奴國內(nèi)的人事變化難以預(yù)料，單于去世，我只能移情于卑賤的女工手藝消磨時光，天天向南遙望漢朝的邊關(guān)，也只是白白地加重悲傷郁結(jié)罷了。臣妾家鄉(xiāng)還有我的父親和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲憐憫。 由此可見，昭君出塞是一個悲傷愴涼的故事。<br>然而，她自己并沒有意識到，她的出嫁匈奴卻成為了一段流傳千古的佳話。她用自己的一生，書寫了民族團結(jié)與和平的壯麗篇章，她的名字，永遠銘刻在中國歷史的長河中，熠熠生輝。 但我更愿意用民間的傳說來講述昭君的故事：<br><br>在一個竹外桃花的地方，香溪清澈，柳煙黛色之處，那就是王昭君的故鄉(xiāng)------秭歸，一個出美女的地方。王昭君之母，四十不孕，一日進廟求神，夜里，夢見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之稱，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山間溪流，空壑皓月同色。 漢元帝建昭元年，下詔征集天下美女補充后宮，王昭君年當二八，仿佛幽蘭獨立，納選入宮。 昭君帶著一種復(fù)雜的心情，在一個秋高氣爽的日子里，在官吏的催促下，告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個美麗女子，忘記了擺動翅膀，跌落地下，人們稱之為“落雁”。<br>王昭君離鄉(xiāng)時，悲傷的情緒還感染了桃花，桃花為之流淚，桃花和著淚水，融入香溪，化作片片的桃花魚。大有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的意味。<br>古時人們多用沉魚落雁來作為美女的代稱。其中的落雁一詞即指的是王昭君。 <br>昭君雖有絕世容顏，卻因不肯賄賂宮廷畫師，被畫師故意丑化，始終未能得到皇帝的寵幸。歲月在宮廷的深墻高院中悄然流逝，昭君的青春也在寂寞中漸漸消磨。<br>直到有一天，匈奴的呼韓邪單于前來漢朝求親，欲與漢朝修好，永結(jié)友好?；实蹫榱司S護邊疆的和平，決定選派一名宮女遠嫁匈奴。 當宮中眾人都對這一使命避之不及的時候，昭君挺身而出。她深知，此去匈奴，路途遙遠，環(huán)境艱苦，但為了國家的安寧，為了百姓不再受戰(zhàn)亂之苦，她愿意肩負起這一重任。<br>昭君踏上了出塞的征程，她身著華麗的漢服，懷抱琵琶，騎在馬背上，眼中既有離別的憂傷，又有堅定的決心。一路上，黃沙漫天，狂風呼嘯，但昭君的美麗和堅毅卻未曾被風沙掩蓋。<br>當她終于抵達匈奴的領(lǐng)地，呼韓邪單于對她的到來欣喜若狂。昭君以她的溫柔、智慧和勇敢，很快贏得了匈奴人民的尊敬和喜愛。<br>她教導(dǎo)匈奴人民漢朝的文化和技藝，促進了漢匈兩族的交流與融合。在她的努力下，邊境迎來了久違的和平，百姓們過上了安定的生活。 王昭君以民女身份而衍生出的故事，遠比宗室公主們的各色故事更廣為流傳，其中，民間的演義與傳說，野史的枝生與發(fā)展，文人的吟詠與贊嘆，均使一個絕色的平民女子，留在天空上，朔漠旁，人們的夢里。 言歸正傳。<div>王昭君，名嬙，（音qiáng），字昭君，西漢時南郡秭歸人(今湖北省興山縣)，為中國古代四大美人之一。公元前37年，王昭君被選入后宮，為漢元帝待詔。<br>公元前33年，王昭君挺身而出出嫁匈奴，做了單于的閼氏，促使?jié)h匈兩族之間保持了近半個世紀的和平相處，也使得匈奴境內(nèi)的經(jīng)濟文化得到發(fā)展，因此王昭君得到了各族人民的愛戴。在中國歷史上，王昭君是一個獻身中華民族友好事業(yè)的偉大女性。</div> 在民間百姓中，昭君是美的化身。兩千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。<br>自唐、宋以來至今，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數(shù)，李白、白居易、王安石、歐陽修的夢里都有王昭君的一段香魂?！把嘀С：┳骰?，蛾眉憔悴沒胡沙”，“愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。”“可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今?！薄熬灰婂氤唛L門閉阿嬌，人生失意無南北?！币环N不盡的憐惜與感嘆，一種無限的迷離與悲苦，還有更深層次的民族融合與團結(jié)的贊美。<br>所有這些，形成了千古流傳的“昭君文化”。 昭君出塞展現(xiàn)了和平與交流的重要價值，她體現(xiàn)了文化交流與融合的積極作用，彰顯了個人在歷史進程中的重要作用，從昭君出塞的故事中，我們也能看到女性的力量和價值。<br>“昭君文化”也是中華文化的瑰寶，昭君是一個值得歌頌和紀念的偉大女性。 （本文圖片取自網(wǎng)絡(luò)） <div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br><div><br></div><div><br></div></div><div><br></div><div><br></div> <br><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><div><br></div><div><br></div></div> <br><br>