<p class="ql-block"> 2024年11月1日，西北農(nóng)林科技大學(xué)離退休職工黨委黨務(wù)工作者專題培訓(xùn)班，組織全體學(xué)員赴寶雞《中國(guó)青銅器博物院》參觀學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">全體學(xué)員在中國(guó)青銅器博物院展館前合影留念。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前 言</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青銅是一種金屬，更是一個(gè)時(shí)代，它標(biāo)志著人類第一次用自己的智慧改變了礦石的屬性，創(chuàng)造出了嶄新的世界，也正是這個(gè)時(shí)代，才有了文明與國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，還有對(duì)大自然不盡探索能力的提升。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶雞，這塊“厥田上上”的土地，將我國(guó)青銅時(shí)代的文明推上了頂峰。西周興邦，鳳凰來儀；秦人崛起，神雞飛鳴。周崇禮制，秦尚法度，皆為中華民族的發(fā)展奠定了豐厚的基石，也為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在這里，我們將給您提供一次跨越時(shí)空的專訪；在這里,您會(huì)和我們一道與二、三千年前的祖先對(duì)話；在這里，我們會(huì)驚喜地看到寶雞作為中華民族文化源頭的璀璨和斑斕。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">青銅鑄文明</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">——周秦文明之光——</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">青銅器之鄉(xiāng)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三千年前，周人來到了這塊土地，奏響了西周王朝的序曲，讓這片土地一度成為王朝政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的中心。世家大族在這里云集，不僅用家國(guó)情懷譜寫出域有四方的王朝贊曲，更留下了大量的青銅國(guó)寶。自漢代以來，寶雞青銅器不斷出土，其數(shù)量之巨，精品之多，銘刻內(nèi)容之重要，居全國(guó)之首，是我們叩問歷史、凝聚共識(shí)的力量來源。寶雞，是當(dāng)之無(wú)愧的 “青銅器之鄉(xiāng)”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞地理簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶雞地處關(guān)中西部，扼八百里秦川之首，自古以來就是中原地區(qū)西連甘青，南通巴蜀的戰(zhàn)略要沖和交通樞紐。地勢(shì)西高東低，山嶺聚會(huì)于西，川塬相間于東。西北部為隴山，南部為秦嶺山地，東部是渭河及其主要支流千河等沖積的河谷平原和黃土臺(tái)塬，地勢(shì)平緩，土質(zhì)肥沃,屬于暖溫帶氣候。《尚書·禹貢》用“厥土惟黃壤,厥田惟上上”來形容寶雞所在的這片土地是最適宜進(jìn)行農(nóng)耕的土壤。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞地區(qū)出土青銅器的特點(diǎn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">● 歷時(shí)長(zhǎng)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶雞出土的古代青銅器歷史悠久，自漢宣帝神爵四年(公元前58年)至今的兩千余年間，寶雞青銅器迭出不斷，史不絕書。特別是建國(guó)以來，隨著我國(guó)考古事業(yè)蓬勃發(fā)展，更多具有研究?jī)r(jià)值的器物不斷出土，書寫了中國(guó)古代青銅器發(fā)現(xiàn)、收藏、研究新的輝煌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶雞出土的古代青銅器歷史悠久，自漢宣帝神爵四年(公元前58年)至今的兩千余年間，寶雞青銅器迭出不斷，史不絕書。特別是建國(guó)以來，隨著我國(guó)考古事業(yè)蓬勃發(fā)展，更多具有研究?jī)r(jià)值的器物不斷出土，書寫了中國(guó)古代青銅器發(fā)現(xiàn)、收藏、研究新的輝煌。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●數(shù)量多</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從漢宣帝時(shí)發(fā)現(xiàn)第一件青銅器尸臣鼎開始直到今天，連綿兩千余年，寶雞出土的青銅器數(shù)以萬(wàn)計(jì)。作為周秦文明之鄉(xiāng)，歷史留給了寶雞大量的青銅器窖藏和墓葬，出土了眾多禮器、兵器、樂器、車馬器等，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)多達(dá)1.4萬(wàn)-1.7萬(wàn)余件，全市現(xiàn)館藏青銅珍貴文物達(dá)2574件組，涵蓋了古代社會(huì)生活的方方面面。著名學(xué)者馬承源曾說：“世界上凡是有博物館的地方就有寶雞青銅器?！? 如國(guó)外知名博物館：美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、法國(guó)吉美博物館、東京藤井有鄰館等；國(guó)內(nèi)知名博物館：中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館、臺(tái)北故宮博物院等。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●種類豐富</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寶雞地區(qū)是青銅器發(fā)展的重要區(qū)域，出土的青銅器不僅持續(xù)時(shí)間久遠(yuǎn)、范圍廣闊，而且數(shù)量眾多、種類繁多，大致可分為食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器和生產(chǎn)生活用具等種類。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●天亡簋</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天亡簋為四耳方座簋，高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，為西周盛食器。器侈口,四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深,圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內(nèi)底鑄銘文8行78字，記述乙亥日，周武王舉行盛大典禮,登上天室祭祀上帝、周文王，作器者天亡輔佑周武王助祭。后日丁丑，周武王舉行宜祭。作器者天亡受到武王嘉獎(jiǎng)，因此作器稱揚(yáng)。為研究周初立國(guó)情況及周朝祭祀制度提供了重要史料。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●價(jià)值高</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周秦時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成階段，其重要性不言而喻。寶雞作為周秦故里，出土青銅器的價(jià)值不僅體現(xiàn)在其數(shù)量多、種類豐富和歷史悠久上，更體現(xiàn)在其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，寶雞出土的有銘青銅器，其數(shù)量占比為全國(guó)的百分之十六，且以銘文長(zhǎng)與內(nèi)容豐富著稱。銘文內(nèi)容涉及祭祀訓(xùn)誥、賞賜冊(cè)命、土地轉(zhuǎn)讓、征戰(zhàn)戎事、刑事訴訟、國(guó)史家史等方面，成為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律和文化的重要資料。著名學(xué)者李學(xué)勤先生指出，中國(guó)青銅器研究中的一系列大問題都可以通過寶雞青銅器得到解決的鑰匙。從藝術(shù)角度來看，寶雞出土青銅器以其精湛的鑄造工藝和獨(dú)特的造型紋飾而著稱，其生動(dòng)流暢的造型、繁復(fù)有序的紋飾,展現(xiàn)了古代工匠高超的藝術(shù)造詣和創(chuàng)造能力。</span></p> <p class="ql-block">周人早期遷徙圖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">墻 盤</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">（西周）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">1976年寶雞市扶鳳縣</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?莊白村一號(hào)窖藏出土</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">寶雞周塬博物館</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●遺民安置</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西周為了維護(hù)統(tǒng)治，對(duì)臣服的殷遺民以安撫為主，并允許其在居住地建亳社祭祀。其安置方式主要有以下三種:（略）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●遺民封賞</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 武王滅商后聽取周公意見，對(duì)殷商貴族采取“以殷治殷”的政策，分封紂王之子武庚于殷，管理殷民?！叭O(jiān)之亂“ 警示周王改變對(duì)殷商遺民的政策，通過封諸侯、遷遺民和賞功臣等一系列措施，在王畿，地實(shí)現(xiàn)監(jiān)督管理,鞏固了周王朝的統(tǒng)治。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●虢國(guó)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 虢國(guó)為姬姓諸侯國(guó),始建于周初的大分封，延續(xù)至春秋時(shí)期。虢國(guó)主要分為兩支，即東被國(guó)和西虢國(guó)，西虢分封于文王時(shí)期,封地位于宗恩的西大門(今陜西寶雞虢鎮(zhèn)一帶)，東虢則稍晚，于武王克商后所封，封地位于陜縣東南之虢城(今河南滎陽(yáng)市汜水鎮(zhèn))。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●強(qiáng)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 強(qiáng)國(guó)位于寶雞清姜河流域，以及清姜河匯入渭河的周邊區(qū)城，控制著古陳倉(cāng)道北口。強(qiáng)國(guó)的祖先生活于秦嶺以南，于商周之際遷徙至寶雞，并在武王伐商的過程中發(fā)揮了重要作用。強(qiáng)國(guó)雖史籍無(wú)載，但考古資料豐富，世系清楚，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">散氏盤</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">復(fù)制品</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞青銅器博物院</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">單五父壺</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">西周晚煙</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">2003年1月19日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?眉縣楊家村窖藏出土</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞青銅器博物院</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">迷盃</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">西周晚期</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">2003年1月19日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">眉縣楊家村窖藏出土</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞青銅器博物院</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">42逨鼎甲</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">西周晚期</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">2003年1月19日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">眉縣楊家村窖藏出土</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞青銅器博物院</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">逨 鼎</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四十二年逨鼎銘文</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銘文大意：惟王四十二年五月既生霸乙卯這一天，王在周康穆宮，天剛亮，宣王就來到了太廟，就位。司工散導(dǎo)引逨入中門。立中廷，北向而接受冊(cè)命。尹氏受王命書冊(cè)書，王呼史?冊(cè)命逨。王說：“逨，我的顯赫高貴的文王、武王，從皇天那里接受大命，撫佑四方的諸侯方國(guó)。從前，你的先人輔佐先王，盡心操勞大命。因此，我沒有疏遠(yuǎn)、忘記圣賢的子孫們。我惦念你的先輩，有功于周邦，因此我要任用你。我封長(zhǎng)父為侯于楊地，你要尊重他，并效力于他的軍師。你要效仿你的先輩，攻打玀狁(xiǎn yan)。你出兵，初捷于井阿、厲庫(kù),你沒有懈怠征伐之事，你又輔佐長(zhǎng)父乘勝追擊，在弓谷徹底打敗了猩狁，抓獲俘虜，獲馘(guó)(敵人左耳)，并俘獲了器械、車馬，你勤勉于征伐之事，戰(zhàn)斗很順利，朕親自賜給你用黑黍釀造的酒一壺，并賞給土地，在疐卅田，在得田。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 逨拜稽首，接受了天子的冊(cè)命，出來。逨感激天子的賞賜，贊美王的魯休，作了鼷(whǎng)鼎，用來追念前世有文德先人的善德。有文德先人的威嚴(yán)英靈在天，逨恭恭敬敬在人間，恭敬操持完滿的德性。期望先祖蓬蓬勃勃降給逨康和保佑，高官厚祿，長(zhǎng)壽，心懷寬綽。天子的賢臣逨子子孫孫永遠(yuǎn)享用。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四十三年逨鼎銘文</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 銘文大意：惟王四十三年六月既生霸丁亥這一天，王在周康宮穆宮。天剛亮，王就來到周廟，就位。司馬壽導(dǎo)引速入中門,立中廷，北向而接受冊(cè)命。史? (yù)受王命書冊(cè)書，王呼尹氏冊(cè)命逨。王說：逨，我的顯赫高貴的文王、武王，從皇天那里接受大命，撫佑四方的諸侯方國(guó)。從前，你的先人輔佐先王，盡心操勞大命。因此，我不會(huì)疏遠(yuǎn)、忘記圣賢的子孫們。從前，我曾冊(cè)命你輔佐榮兌管理四方的林業(yè)、農(nóng)業(yè)，專供王宮使用?，F(xiàn)在，我考慮到你的先祖對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)，重申冊(cè)命，增高你的官職、爵秩，冊(cè)命你官司歷人。你施政辦事要時(shí)刻(依法施政)，審訊庶民要明辨是非。不公道，就不要施政辦事。不敢貪得無(wú)厭，中飽私囊。如果貪得無(wú)厭，中飽私囊，那就是寬恕放縱，那就是欺侮那些無(wú)依無(wú)靠的人。(如果你沒有按照我告誡去施政)，那就是王一人的過錯(cuò)，王就沒有盡到職守。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王說，逨，賞賜給你秬鬯(jù chàng)一卣，繡有花紋圖案的玄色禮服，赤色的鞋子，有裝飾的車上曲鉤，蒙以獸革的車軾，畫以虎紋的車蓋幕，彩繪的車飾，四匹馬及飾有銅飾的革質(zhì)馬籠頭等。你時(shí)刻要恭恭敬敬地執(zhí)事，不要背棄朕命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 速拜稽首，接受了天子的冊(cè)命，出來，又返回周廟覲獻(xiàn)了朝覲的圭。逨感激天子的賞賜，贊美王的魯休，作了祭祀朕皇考龔叔的業(yè)(shang)鼎，朕皇考龔叔的威嚴(yán)英靈在天，逨恭恭敬敬在人間，恭敬操持完滿的德性。期望先人蓬蓬勃勃降給逨康和保佑，高官厚祿，心懷寬綽。天子的賢臣速子子孫孫永遠(yuǎn)享用。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">微史家族世系</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">● 墻盤銘文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 銘文大意：話說當(dāng)年乃文王,政權(quán)初定治內(nèi)升平，上帝賜他高尚德行，普天之下無(wú)不歸附,宇內(nèi)萬(wàn)邦爭(zhēng)相擁護(hù)。果敢剛毅數(shù)武王，平定四方，出兵克商，安撫百姓，驅(qū)除憂懼，揮師東進(jìn)，征伐夷童。博聞多能是成王，股肱大臣皆剛強(qiáng)，故能全面治周邦。睿智聰明數(shù)康王，理治宇內(nèi)保四疆。寬宏仁厚是昭王，平定楚荊,貫通南方。敬法守德數(shù)穆王，宏圖偉略遵昭王，諄諄告誡今天子。當(dāng)今天子繼承文、武功業(yè)能長(zhǎng)久，他可長(zhǎng)壽無(wú)須求。天子強(qiáng)干治上下，臣民慕德沐春光。上帝祭司保天子，福佑天子長(zhǎng)命、多福、豐年，四方荒蠻皆來朝。沉靜含蓄數(shù)高祖，當(dāng)年安居在微邑。武王既克大邑商，微史烈祖來周邦。周公奉命賜采邑，安居于岐周故地。樂善好施是乙祖，深謀遠(yuǎn)慮，盡心竭力，輔佐君王。心明眼亮數(shù)亞祖祖辛，繁育子孫，福運(yùn)昌隆，犧牲角齊皮毛亮，利于祭祀，香火綿長(zhǎng)。老成持重是文考乙公，兢兢業(yè)業(yè)，四處奔忙，恐誤莊稼減收成，農(nóng)田稼穡盡心力。孝親愛弟數(shù)史墻，日夜不，勤勉自強(qiáng)。史墻不敢廢政事，拜謝天子隆恩，稱揚(yáng)天子厚寵，為此之故，鑄作禮器。望烈祖文考有求必應(yīng)，賜墻文采，為他降福，令他長(zhǎng)命百歲，輔弼君王，萬(wàn)載千秋，永遠(yuǎn)珍用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">● 微史家族</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 微史家族原本是商朝貴族微子的族親，商朝滅亡后，他們?cè)谥艹瘬?dān)任史官。微史家族在西周時(shí)期扮演了重要角色，他們堅(jiān)守著書寫歷史的職責(zé),對(duì)于記錄和傳承西周的歷史具有重要意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">● 莊白窖藏出土器物</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 莊白一號(hào)窖藏于1976年被發(fā)現(xiàn),位于莊白村南100多米的坡地上。窖坑呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)1.95米、東西寬1.1米、深1.12米。窖口距地表最淺處0.26米、最深處0.46米，窖藏內(nèi)器物放置有序。有痕跡顯示一號(hào)窖藏就埋在當(dāng)時(shí)房屋的附近。窖藏共出土青銅器103件，計(jì)：圓鼎1、方鼎1、鬲17、簋8、盟2、簠1、盆2、尊3、卣2、爵12、觶3、觥1、觚7、方彝1、斝1、罍1、斗4、盤1、壺4、貫耳壺1、匕2、鐘21、鈴7件。主要是微氏家族“商” “折” “豐” “墻”“興” “伯先父”6位宗君的遺留。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">● 莊白窖藏考古現(xiàn)場(chǎng)照片</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1976年12月15日扶風(fēng)縣莊白村村民白新恩等人在平整土地時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)了莊白一號(hào)窖藏，窖內(nèi)103件青銅器放置井然有序。莊白一號(hào)窖藏是建國(guó)以來出土窖藏中規(guī)模最大、器物最多的一座,著名的“青銅史書”墻盤、“藝術(shù)瑰寶”折觥均出自這里。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞地區(qū)殷遺民貴族</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">青銅器窖藏和墓葬</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">何尊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">西周</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞市賈村鎮(zhèn)出土</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">寶雞青銅器博物院</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●周禮之邦</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮是中華文明起源的重要標(biāo)志之一，貫穿著中國(guó)五千多年的文明史，是中國(guó)文化連續(xù)性的主要內(nèi)在動(dòng)因，是文化認(rèn)同的核心價(jià)值觀之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮從何來？禮雖然歷史悠久，但“郁郁乎文哉”的周禮則是周公在寶雞周原一帶“制禮作樂”而產(chǎn)生的。周禮將整個(gè)社會(huì)中歸屬于不同等級(jí)的人們所擁有的權(quán)利及義務(wù)，以制度的形式確定下來，用以“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣”。對(duì)此后數(shù)千年的中國(guó)社會(huì)發(fā)展形成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●禮定天下</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 翦商大業(yè)完成后，武王、成王兩代勵(lì)精圖大膽革新，大封諸侯于華夏各地。通過宗制與分封制的基本框架，周禮被推行到全各地,世代相傳，達(dá)到了“屏衛(wèi)王世，教化厥的效果。至成康之時(shí)，周王朝“奄有四方”，時(shí)實(shí)現(xiàn)了華夏大一統(tǒng)的政治局面。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●屏藩岐周</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 除周原之外，寶雞也分布著一眾方國(guó)和采邑，主要位于周原西側(cè)，身具屏藩王室，拱衛(wèi)岐周的重要作用?，F(xiàn)有的考古資料表明，西周時(shí)期在今寶雞一帶重要的方國(guó)有夨(zé)、散、虢、強(qiáng)(yú)等。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●散國(guó)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 散國(guó)于周初歸附周文王，并參與伐商而立功，其先祖為史記所載散宜生(西周開國(guó)功臣，與南宮適(kuò)、閎(hóng)天、太顛并稱“文王四友”)。封地位于今陳倉(cāng)與鳳翔交界的千河流域(千、渭二水相會(huì)之地)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●夨國(guó)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夨國(guó)是姬姓諸侯國(guó)，位于千河流域的隴縣、千陽(yáng)、陳倉(cāng)區(qū)賈村一帶。關(guān)于夨國(guó)的疑問有很多，其中焦點(diǎn)集中在夨國(guó)國(guó)君稱“王”，以及是否夨國(guó)就是太伯奔吳之“吳國(guó)”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●西周的戰(zhàn)爭(zhēng)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 許多西周貴族通過戰(zhàn)爭(zhēng)建功立業(yè)，他們?cè)谝粦?zhàn)成名后往往將榮耀锜于吉金，祭告祖先并令子孫永遠(yuǎn)銘記，為我們了解西周的戰(zhàn)爭(zhēng)與民族關(guān)系提供了一手資料。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">●小盂鼎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">康王時(shí)期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">周與鬼方</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">●盂</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 俘虜鬼方的首領(lǐng)3人、戰(zhàn)俘13081人、殺戮5000人；繳獲100匹馬、355頭牛、28只羊。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">● 車馳馬驟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 西周時(shí)期，車馬不僅是重要的交通工具，還是明上下的禮儀用具?！锻醵扔洝分杏小疤熳玉{六,諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”的記載。西周時(shí)期的馬車總體形制沿用商朝，馬具不僅具有實(shí)用性，而且具有裝飾性。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">先秦戰(zhàn)車結(jié)構(gòu)示意圖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">先秦馬絡(luò)(籠)頭示意圖</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●尊天祭祖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 國(guó)之大事,在祀與戎。對(duì)國(guó)家而言，祭祀天地神靈得求國(guó)運(yùn)昌盛、杜視綿延，祭祀先祖先王彰皿被先之師、前勵(lì)自身，同時(shí)激勵(lì)貴族效法其祖先盡心毓俊周王，道治理國(guó)家的重要手段。祿 (di)祭，就是四周時(shí)周周王素祀先王的重大典禮，對(duì)于鞏國(guó)王室的合法地位、安扶區(qū)民甚至震懾域外有著重要意義。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●周王的祭祀</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 獲服為第十代周王即厲王額(史書中記載為胡)為祭祀先祖、祈神降福所作，是日發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期最大的青銅簋，被譽(yù)為“簋中之王”，在道內(nèi)銘文中，厲王祭告?zhèn)ゴ蠖形牡碌南茸?，陳述自己不敢貪圖享樂，盡心經(jīng)營(yíng)先王事業(yè)，踐行皇天帝王之道，任用賢能，希望能恩澤萬(wàn)民，施惠四方，體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者對(duì)德政的重視。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">● 禮序樂和</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周禮不僅是治國(guó)安邦的鴻綱大典，更是民眾社會(huì)生活的儀禮規(guī)范。周禮對(duì)于人生大事有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，婚喪嫁娶皆要遵循相應(yīng)的禮儀，體現(xiàn)了周人對(duì)秩序規(guī)范的尊重，禮與樂相互交織，彰顯著周人的社會(huì)秩序和周禮的人文關(guān)懷。這些禮儀深入世俗，深刻影響了幾千年來華夏民族的生活方式，成為維系統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">● 宴饗禮</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">——《禮記·樂記》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮樂的關(guān)系相輔相成、和諧共生；禮序乾坤，樂和天地。周人通過宴飲聯(lián)絡(luò)賓客，敦睦親屬，親善友誼，貴族使用的食器、酒器和樂器組合都要符合禮制規(guī)范。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●禮分權(quán)責(zé)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西周時(shí)期，在祭祀、喪葬、飲宴等各種禮典中，鼎的出場(chǎng)具有標(biāo)示等級(jí)的重要意義?！傲卸Α币渤Ｅc青銅禮器中的“簋”相配合。不同等級(jí)的貴族使用的鼎簋組合不同，所享有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)也各不相同。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●天子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天子具有統(tǒng)治天下的權(quán)力，但也要承擔(dān)護(hù)佑四方百姓的責(zé)任。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●諸侯</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王朝賜諸侯土田臣民，諸侯要忠于周王朝，屏藩疆域，臣服朝聘，獻(xiàn)納貢物，提供賦役，應(yīng)召出征。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●卿大夫</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王朝任命卿、大夫，并賞賜他們土田，卿、大夫要輔佐國(guó)君，并為國(guó)君納貢和服役。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●士</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 可被賞賜少量田地，同時(shí)必須擔(dān)任保衛(wèi)社稷的職責(zé)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●庶民</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王朝將田地分配給他們，從事具體的生產(chǎn)活動(dòng)，其中公田的收入作為稅賦上繳。庶民有國(guó)、野之分，國(guó)人可以參與國(guó)家政治，要服兵役。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●不湎于酒</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “無(wú)彝酒。越庶國(guó)，飲惟祀，德將無(wú)醉?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">——《尚書·酒誥》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周人總結(jié)商王酣酒輕民的亡國(guó)教訓(xùn)，要求臣民嚴(yán)于律己、不能酗酒，只允許舉行禮儀時(shí)按規(guī)定飲酒，防止酒醉失德，這種警醒克制的飲酒禮對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">● 樂懸制度</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周人的雅樂制度中，樂懸是其核心，有著嚴(yán)格的身份等級(jí)劃分和政治內(nèi)涵?！皹窇摇北疽馐侵副仨殤覓炱饋聿拍苓M(jìn)行演奏的鐘磬類大型編懸樂器，而后成為一種制度的代名詞。周代貴族需遵循嚴(yán)格的用樂制度，即“樂懸”制度。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●雅樂制度</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。”</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●《禮記·樂記》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周公制禮作樂，將音樂也納入了禮的范疇。禮是約束人們行為的理性規(guī)范，樂則起到感化人心的教化作用，禮與樂相輔相成，以規(guī)范社會(huì)的政風(fēng)民心。周人在祭祀、宴飧、朝聘等重大活動(dòng)中都要奏樂，這是西周禮樂制度的核心內(nèi)容之一。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●主要青銅樂器</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 周朝見于記載的樂器，約有七十種，依制成樂器的不同材料來分類,可分為金、石、土、革、絲、木、匏(páo)、竹八類,叫做“八音”。在鐘磬類大型編懸樂器中，編鐘以其音量、聲勢(shì)的恢弘營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、崇高、肅穆的氣氛，能夠充分體現(xiàn)西周貴族的威儀與高貴，占據(jù)著核心地位。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">● 二姓之好</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “昏禮者，將合二姓之好,上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●《禮記·昏義》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 婚姻是人生大事。周人認(rèn)為婚禮是“禮之本”，需合兩姓之好、上告宗廟才算圓滿。西周從天子到百姓都奉行同姓不婚的原則，異姓婚姻利于子孫繁行、利于政治群體之間的融匯與聯(lián)合。貴族的婚姻也是國(guó)家大事，通過聯(lián)姻加強(qiáng)聯(lián)盟是一種重要的政治手段。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">● 寶雞地區(qū)西周貴族聯(lián)姻情況</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青銅器中有一類是丈夫作器送予妻子的禮物，這類器物銘文中豐富的女性稱謂為研究當(dāng)時(shí)的婚姻提供了重要證據(jù)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的稱名規(guī)則，女子之名多包含其父國(guó)或夫國(guó)、父姓等信息，據(jù)此便可推論通婚雙方的姓氏與國(guó)族。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">● 雍城建都</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雍城建造的時(shí)代，正值秦國(guó)國(guó)力由弱而強(qiáng)的上升時(shí)期，所以都城的建設(shè)規(guī)劃處處體現(xiàn)了秦國(guó)的蓬勃朝氣和強(qiáng)大國(guó)力。目前考古探明的秦都雍城遺址總面積達(dá)51平方千米，由城址區(qū)、秦公陵園區(qū)、國(guó)人墓葬區(qū)和郊外秦漢行宮建筑遺址組成，城市功能齊備。雍城城址區(qū)是秦國(guó)置都期間政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，目前已確認(rèn)平面呈不規(guī)則梯形，整個(gè)城址區(qū)東西長(zhǎng)約3300米，南北寬3200米，總面積近11平方千米。城內(nèi)有南北向大街四條，東西向大街四條，相互縱橫交錯(cuò)。雍城的主體宮殿有蘄年殿、棫陽(yáng)宮和大鄭宮。城區(qū)建筑遺址有“蘄年宮” “櫟陽(yáng)宮” “凌陰”等，出土有大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、銅建筑構(gòu)件、陶質(zhì)上、下水管道等，充分反映出當(dāng)時(shí)秦人高超的建筑水平。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●奠基雍城</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雍城，在今天寶雞鳳翔區(qū)城南，地處大周原的范圍，這里不僅山環(huán)水繞、植被茂盛、土地肥沃，而且人文薈萃、經(jīng)濟(jì)繁榮、交通發(fā)達(dá)，是秦國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)的都城，也是秦人歷史上的里程碑。在這座經(jīng)過精心規(guī)劃的都城里，秦人從一個(gè)偏居一隅的弱小封國(guó)，逐步走向“子孫后世飲馬于河”、逐鹿中原的強(qiáng)秦,為一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●雍城遺址出土大型</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">青銅建筑構(gòu)件——金釭</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些大型青銅建筑構(gòu)件用于宮殿夯墻中木質(zhì)腱帶上，是由實(shí)用向?qū)嵱门c裝飾并重過渡的一種構(gòu)件，有曲尺形、單齒或雙齒方筒形、雙齒八拐頭形等，使用于宮殿之上時(shí)，沒有修飾，色澤金黃，被稱為“金釭”，這些金釭的存在，證明了雍城建筑的豪華壯觀。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●古代瓦當(dāng)位置示意圖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 瓦當(dāng)又稱"瓦頭"，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分，既有保護(hù)房屋椽子免受風(fēng)雨浸蝕“出頭先爛”的實(shí)用功能，又有裝飾屋檐，寄托人們美好向往的藝術(shù)與精神效果。秦人瓦當(dāng)上多見動(dòng)物紋樣，龜、鹿、雁、獾等紋樣真實(shí)反映了秦人早期游牧生活。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●太公廟青銅器窖藏</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1978年在陜西省寶雞縣(今陳倉(cāng)區(qū))太公廟村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)窖藏坑，出土了镈三件、鐘五件，形制與甘肅大堡子山的秦子镈相似,镈、鐘上有銘文，是秦國(guó)國(guó)君宗廟祭天告祖時(shí)使用的一套樂器，銘文中提到了文公、靜公、憲公,據(jù)考古專家推測(cè)，作器之人是秦武公，這組重器對(duì)研究秦國(guó)早期歷史提供了珍貴資料。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●圖強(qiáng)平陽(yáng)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 平陽(yáng)位于今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)陽(yáng)平鎮(zhèn)。秦人選擇在這里建都有著深遠(yuǎn)的意義，這里曾是西周姬姓貴族的采邑,地理位置方便向東部進(jìn)攻擴(kuò)張，占據(jù)天時(shí)、地利、人和。此時(shí)他們想要的已不滿足于守好封地、“與諸侯通聘享之禮”，而是在伐戎?jǐn)U地的同時(shí)，與周圍族群交流融合，不斷吸收借鑒各種文化，初步形成了自己特有的文化風(fēng)貌，為快速融入中原文化圈做準(zhǔn)備。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">●入主關(guān)中</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《史記·秦本紀(jì)》：載“寧(憲)公二年，公徙居平陽(yáng)”，秦人遷都平陽(yáng)是其勢(shì)力向東擴(kuò)張?jiān)趹?zhàn)略上的又一次部署。在陳倉(cāng)區(qū)太公廟方圓3千米的范圍內(nèi)，曾出土過秦武公的重器--秦公鐘、秦公镈，并發(fā)現(xiàn)了春秋早期秦貴族和平民的墓葬區(qū)，以及王陵園區(qū)、城址等遺跡，實(shí)證了這里作為都邑的繁華。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●兼容并蓄</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 經(jīng)過上百年的生存與文化融合，從外來局小處在戎狄環(huán)伺下的秦人族群到雄踞關(guān)中擁有政治 “合法性” 的引國(guó)，秦人通過學(xué)習(xí)、借鑒不同文化形成了有利于自身發(fā)展壯大的秦文化，在秦人物質(zhì)遺存中的商式陶器、西周青銅鼎、西戎鴟鸮金飾、鐵器等，都證實(shí)了早期秦文化兼容并包，講求實(shí)效，既兼容了商文化、周文化、戎文化，又吸收了西亞文化。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●復(fù)中乾坤</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青銅鰒是古代亞歐草原地區(qū)的一種常見炊具。早期的銅復(fù)被用作餐具，同時(shí)也是北方游牧民族重要的禮器，時(shí)常出見在祭祀、喪葬等禮儀活動(dòng)，類似中原地區(qū)的銅鼎，系草原文化的主要特 日 E之一。在游牧民族四季遷徙不斷傳播過程中，隨著時(shí)代和地域的不同，制發(fā)生一些變化，銅復(fù)的腹部從圜底變?yōu)槠降祝呷ψ阆?，讓銅鍑加熱更加方便，從餐具不斷演變?yōu)榇毒摺?lt;/span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●開疆拓土</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 為謀求發(fā)展，秦立國(guó)初期幾代國(guó)君的首要任務(wù)是擴(kuò)張勢(shì)力范圍，秦憲公也不例外，向東滅蕩社、伐彭戲氏，向西滅邽 (gui) 地、冀地的戎族，將勢(shì)力范圍東擴(kuò)至華山腳下。同時(shí)，他們不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)文化提升自己的軟實(shí)力，創(chuàng)造出新的治國(guó)理政模式，所謂“百代猶行秦法政”中的“郡縣制”模式在秦武公時(shí)期就已經(jīng)開始萌芽。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●設(shè)縣管理</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我國(guó)歷史上最早設(shè)縣的是春秋時(shí)期的秦國(guó)和楚國(guó)，最初的縣往往設(shè)在新的軍事占領(lǐng)區(qū)、邊鄙之地,受到中央的管轄。公元前688年，秦武公向西滅掉邽地、冀地的戎族后在該地設(shè)縣，冀縣在今甘肅省甘谷縣，這是中國(guó)最早設(shè)縣的記載之一，為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后普遍實(shí)行郡縣制首開先河。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●富國(guó)強(qiáng)兵</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 立足關(guān)中的秦國(guó),大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力水平；同時(shí)，從中央到地方建立起一整套法制化管理體系和獎(jiǎng)懲機(jī)制，特別在武器制造方面，采用統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的監(jiān)管制度，使得秦國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各方面都得到長(zhǎng)足發(fā)展，至戰(zhàn)國(guó)晚期，秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事方面的實(shí)力已經(jīng)超越東方列國(guó)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2005-2006年雍城豆腐村戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制陶作坊遺址出土了瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦、陶磚、制陶工具等眾多遺物。其中出土瓦當(dāng)共2083件(含殘塊)，包括動(dòng)物紋、輻射紋、植物紋、葵紋、云紋瓦當(dāng)、刻劃紋瓦當(dāng)、繩紋瓦當(dāng)、素面瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)?shù)?。鳳鳥紋、單獾紋、雙獾紋、單虎紋、臥鹿紋、站鹿紋、虎鹿獸紋、鹿蛇紋、豹鹿魚紋、子母鹿紋、虎雁紋、鹿蟾狗雁紋、蟾蜍紋等動(dòng)物紋瓦當(dāng)極具特色。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">雍城豆腐村制陶作坊遺址</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>出土部分瓦當(dāng)拓片</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">“</span><b style="font-size:22px;">物勒工名”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在秦兵器上，常能看到督造管理機(jī)構(gòu)、督造者身份以及郡守、工師、工匠的姓名，秦用法律條文的形式將物勒工名制度法治化，成為以法治國(guó)的重要內(nèi)容。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 弩機(jī)是弩的關(guān)鍵部件。秦弩機(jī)的制造運(yùn)用了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式，各部件可以分拆，便于更換。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鏃是箭的箭頭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)對(duì)徽實(shí)行了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，尤其是將鏃的敬身與鋌身分別制造的做法，可以保障士兵在前線方便更換箭鏃。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●兵器改良（略）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">●制作精良的秦國(guó)兵器</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 秦自商鞅變法后，以高效經(jīng)濟(jì)為施政思想，開啟了對(duì)兵器的改良。秦兵的改良首先是殺傷力方面的改良可以物盡其用，提高士兵戰(zhàn)斗力。其次是標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn),如《工律》規(guī)定"為器同物者，其大小、短長(zhǎng)、廣袤辦必等。”一系列的改革既提高了兵器生產(chǎn)效率、節(jié)約了生產(chǎn)成本，又可以促進(jìn)兵器的循環(huán)使用。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">結(jié)束語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 火與銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；古老而精美的雄奇寶器，閃爍著先人們的智慧之光。中國(guó)古代青銅器不僅是當(dāng)時(shí)政治生活的重要組成部分，禮樂文明的物質(zhì)載體，同時(shí)也是古代經(jīng)濟(jì)、文化、思想和藝術(shù)的高度體現(xiàn)。那些工藝繁瑣、造型奇特、紋飾華麗、銘文豐富的青銅器彰顯了中國(guó)古代青銅鑄造技術(shù)的博大精深，充分印證了古代工匠的精深智慧、精湛手藝、精美創(chuàng)造。“周人尚文采,古雖有車，至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之。舜防時(shí)，已陶漁矣,必至虞時(shí)，瓦器愈精好也”，生動(dòng)地展現(xiàn)了三千年前在制器尚象中發(fā)軔的大國(guó)工匠精神，一代代傳承至今，在人文情懷與崇尚科學(xué)中凝煉出至善求真的精神典范。</span></p>