<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>何以高鼻深目</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">——從天梯山石窟北涼壁畫(huà)說(shuō)起</b></p> 前記 <p class="ql-block">坐落于蘭州市七里河區(qū)西津西路3號(hào)的甘肅省博物館，其前身是始建于1939年的甘肅科學(xué)教育館，始建經(jīng)費(fèi)出自庚款。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">筆者在展覽大樓前留影</span></p> <p class="ql-block">所謂庚款，即“八國(guó)聯(lián)軍”侵華后，清廷和列強(qiáng)簽署的《辛丑條約》賠償金，英國(guó)占有其中5000多萬(wàn)兩份額。1922年英國(guó)宣布將向中國(guó)退還庚款余額。此后幾經(jīng)變遷，目前的展覽大樓，系甘肅省政府于1999年投資1.5億改建。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">絲綢之路文明展覽大廳入口，筆者拍攝</span></p> <p class="ql-block">2024年9月，通過(guò)網(wǎng)上預(yù)約到甘肅省博物館參觀，我在“甘肅絲綢之路文明展”展廳中，看到了兩幅來(lái)自天梯山石窟的北涼壁畫(huà)。此前，我略知點(diǎn)滴北涼壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)原委，從未想到竟有機(jī)會(huì)親眼目睹，真是意外驚喜！世事如煙，皆隨緣起，相遇是緣，緣之在心。為了這“不期而遇”，多少得寫(xiě)得什么，雖然以下提及的地方我都未曾去過(guò)，那就當(dāng)作一次在書(shū)頁(yè)間跋涉的千年之旅吧。</p> 一、天梯山往事 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">彩繪菩薩像壁畫(huà)，天梯山石窟，北涼（公元397-460年）甘肅省博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">彩繪供養(yǎng)菩薩像壁畫(huà)，天梯山石窟，北涼（公元397-460年）甘肅省博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">以上兩幅就是天梯山石窟的北涼壁畫(huà)。潛意識(shí)里，佛教是從天竺（古印度）傳入的，為什么畫(huà)上的佛像卻高鼻深目，是歐洲風(fēng)格呢？</p> <p class="ql-block">展覽現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有為這兩幅北涼壁畫(huà)撰配更多的文字說(shuō)明，只聽(tīng)得解說(shuō)員說(shuō)，前一幅是北涼早期的，后面這幅是北涼晚期的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">20世紀(jì)50年代前期的天梯山石窟，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">在甘肅省武威市境內(nèi)，天梯山如同一位歷經(jīng)滄桑的智者，默默地俯瞰著黃羊河水庫(kù)的碧波蕩漾。根據(jù)史料，北涼國(guó)王沮渠蒙遜的石窟在涼州（今武威）城南百里，造像有石雕也有泥塑，這就是天梯山石窟，亦稱(chēng)涼州石窟，是我國(guó)首個(gè)由君主主持開(kāi)鑿的石窟。</p> <p class="ql-block">1958年，全國(guó)上下掀起了大修水庫(kù)的熱潮，當(dāng)時(shí)有個(gè)方案讓甘肅的文物工作者大吃一驚：將在天梯山石窟附近修黃羊河水庫(kù)，按照設(shè)計(jì)，水庫(kù)蓄水后，將淹沒(méi)山上的十幾個(gè)洞窟！于是有了1959年的天梯山石窟文物大拆遷。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">1959年12月，常書(shū)鴻（左一站立者）帶領(lǐng)工作隊(duì)拆遷天梯山石窟，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">從1959年冬到1960年春，藝術(shù)家和技術(shù)人員每天在幾十米高的洞窟里爬上爬下，成功地將一座石窟拆了。除了搬不動(dòng)的第13窟7身大像外，其余洞窟中的30多身塑像、130多平方米壁畫(huà)都被打包裝箱，永遠(yuǎn)離開(kāi)了天梯山的懷抱。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">1959年12月，天梯山石窟拆遷工作隊(duì)人員合影，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">讓人欲哭無(wú)淚的是，水庫(kù)大壩蓄水后，才發(fā)現(xiàn)水利專(zhuān)家把最高位算錯(cuò)了。實(shí)際水位只淹到第13窟唐代大佛。最高水位距山崖最底層的小洞窟還有5米，距最高層的洞窟有20多米。也就是說(shuō)，水庫(kù)對(duì)第13窟大佛以外的所有洞窟都沒(méi)有威脅。天梯山石窟白拆了！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">黃羊河水庫(kù)</span></p> <p class="ql-block">天梯山石窟唯一留下來(lái)的就是1尊26米高的唐代露天大佛和弟子、菩薩、天王等塑像，這7尊大像面朝碧水，波瀾不驚，守望著被掏空的中國(guó)內(nèi)地鼻祖石窟。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">武威天梯山石窟，建造年代，始于北涼，終于清代</span></p> <p class="ql-block">然而，正是這次烏龍搬遷，原被覆蓋在第1窟、第4窟的北涼壁畫(huà)（即筆者之前提到的在甘肅省博物館陳列的兩幅北涼壁畫(huà)）才重見(jiàn)天日，由此成為中國(guó)石窟史上的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。天梯山石窟的第1、4窟承襲了新疆龜茲等地的造像傳統(tǒng)，帶有鮮明的西域和印度色彩，并最早開(kāi)始融合漢地藝術(shù)，成為獨(dú)具特色的石窟樣式。</p> 二、亞歷山大東征 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">亞歷山大大帝的大理石肖像，大英博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">時(shí)間上溯到公元前334年，那一年，馬其頓亞歷山大率領(lǐng)5萬(wàn)名士兵越過(guò)赫勒斯滂（現(xiàn)恰納卡萊海峽），擊敗波斯帝國(guó)，征服了小亞細(xì)亞、埃及、美索不達(dá)米亞，打敗旁遮普（現(xiàn)印巴邊界）。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">馬其頓東侵及其后西亞與北非地圖，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">亞歷山大大帝的東征是一次軍事征服，但客觀上促進(jìn)了希臘文化與東方文化的深度融合，影響了沿途地區(qū)的文化、藝術(shù)、語(yǔ)言、宗教、科學(xué)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">隨著希臘殖民者和士兵的到來(lái)，一些希臘藝術(shù)家和工匠也來(lái)到了東方。他們?cè)谛碌沫h(huán)境中工作，將希臘的藝術(shù)技巧和風(fēng)格帶到了犍陀羅，并與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家合作，創(chuàng)造出了融合兩種文化特色的藝術(shù)作品。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">古希臘雕塑，握著蛇的女子</span></p> <p class="ql-block">東征開(kāi)啟了希臘化時(shí)代，東西方文明之間的溝通交融，從而形成一種既具有希臘文化特征，又保留當(dāng)?shù)匚幕男绿攸c(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">古希臘浮雕，哀傷的雅典娜，雅典巴特農(nóng)神廟出土</span></p> <p class="ql-block">亞歷山大大帝的征服活動(dòng)促進(jìn)了希臘文化與東方文化的融合，希臘的語(yǔ)言、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)和宗教在東征過(guò)程中被傳播到亞洲的廣大地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕嗷ビ绊懀@種獨(dú)特的文化現(xiàn)象被稱(chēng)為“希臘化”。</p> 三、貴霜崛起 <p class="ql-block">大月氏人是貴霜人的前身，大約在公元前177—前174年，匈奴打敗大月氏，迫使他們從河西走廊西徙至阿姆河北岸。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">貴霜王國(guó)（公元1世紀(jì)至3世紀(jì)）疆域圖</span></p> <p class="ql-block">大月氏國(guó)原在敦煌與祁連山之間，漢文帝三年（公元前177年），被匈奴襲擊而國(guó)滅，幸存的月氏人被迫遷徙。遷徙的月氏人分為兩支，少部分行動(dòng)不便的月氏人，向東南方向遷至甘南青海一帶的羌人吐蕃人區(qū)域定居，稱(chēng)為小月氏。而月氏主力離開(kāi)甘肅，穿過(guò)沙漠，沿著其祖先古印歐人開(kāi)辟的道路向西逃亡，稱(chēng)為大月氏。大月氏人穿過(guò)大宛國(guó)，向西攻打大夏國(guó)并降服了該國(guó)，將大夏分給五個(gè)部族，每個(gè)部族的酋長(zhǎng)稱(chēng)為翕侯：一是休密翕侯，駐和墨城；二是雙靡翕侯，駐雙靡城；三是貴霜翕侯，駐護(hù)澡城；四是肸頓翕侯，駐薄茅城；五是高附翕侯，駐高附城。后來(lái)，貴霜翕侯丘就卻擊敗其他四個(gè)翕侯，自立為王，建立貴霜國(guó)，開(kāi)始了一系列的對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)展了貴霜的疆域，于是貴霜帝國(guó)與羅馬帝國(guó)、安息、大漢王朝并立四大古典帝國(guó)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">貴霜帝國(guó)地圖，其中健馱羅即犍陀羅，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">貴霜時(shí)期是佛教發(fā)展的重要時(shí)期，其時(shí)佛教藝術(shù)、犍陀羅藝術(shù)，因融合了希臘和印度的藝術(shù)風(fēng)格而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">貴霜帝國(guó)的硬幣</span></p> <p class="ql-block">在貴霜帝國(guó)鑄造的硬幣上，也能見(jiàn)到神祇的高鼻深目，反映了該地區(qū)多元文化交融的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">貴霜“赫勞斯”幣，正面：國(guó)王頭像，長(zhǎng)發(fā)，戴王帶；背面：國(guó)王騎馬像，旁有希臘勝利女神尼刻相隨；銘文：TYPANNOVOTOΣ HΛOV ΣANAB KOPPANOY（君主 赫勞斯 貴霜翖侯）美國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)藏</span></p> <p class="ql-block">貴霜帝國(guó)在公元2世紀(jì)成為中亞的龐大帝國(guó)。它的出現(xiàn)為不同文明傳統(tǒng)之間的交互創(chuàng)造了更好的環(huán)境。貴霜的君主，如丘就卻和迦膩色迦等對(duì)佛教的大力提倡，推動(dòng)了腱陀羅藝術(shù)的繁榮，使佛教在中亞和西北印度獲得飛躍和更新，并傳入中國(guó)。隨著佛教?hào)|漸與商貿(mào)頻繁，一些貴霜人進(jìn)入中土，史料記載，在洛陽(yáng)至少有數(shù)百名貴霜居民是佛門(mén)弟子。</p> 四、佛教飛翔之地 <p class="ql-block">犍陀羅的地理位置非常特殊，正好處在亞歐大陸的心臟地帶。在繁榮的時(shí)期，這片核心面積只有20多萬(wàn)平方公里的地方，卻成為了絲綢之路的貿(mào)易中心和佛教世界的信仰中心。佛教誕生后傳播緩慢，但在公元2世紀(jì)突然加速，其中關(guān)鍵因素就是犍陀羅，犍陀羅是佛教的飛翔之地。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">犍陀羅位于亞歐大陸心臟地帶，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">犍陀羅是古典時(shí)代人類(lèi)文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明、北方的草原文明，乃至東方的漢文明都在這里相遇、碰撞和融合，造就了獨(dú)一無(wú)二的具有世界主義色彩的犍陀羅藝術(shù)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">羅塔克特·巴希寺院，犍陀羅遺址，巴基斯坦馬爾丹市西北</span></p> <p class="ql-block">犍陀羅藝術(shù)大約在公元前1世紀(jì)至公元5世紀(jì)之間發(fā)展起來(lái)。</p> <p class="ql-block">犍陀羅藝術(shù)中的佛像和菩薩像通常具有希臘式的面部特征和服飾風(fēng)格，如波浪形的頭發(fā)、希臘式的長(zhǎng)袍和清晰的肌肉線(xiàn)條等等。</p> <p class="ql-block">佛像臉型橢圓，眉細(xì)長(zhǎng)而彎，眼窩深，嘴唇薄，鼻梁與額頭連成直線(xiàn)，頂上肉髻覆蓋著波浪式卷發(fā)，頭后光環(huán)多樸素?zé)o華，通肩式袈裟襞褶厚重，手勢(shì)和坐姿都有固定程式。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">犍陀羅佛陀立像，東京國(guó)立博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">東京國(guó)立博物館收藏的這尊犍陀羅佛陀立像，呈現(xiàn)一種莊嚴(yán)靜穆的宗教美感，高度寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，完美的橢圓臉形，波浪式卷發(fā)，挺拔健碩的身軀，典型的希臘式高挺的鼻子，幾乎完全是按照希臘美男子的審美標(biāo)準(zhǔn)塑造，這就是典型的犍陀羅風(fēng)格。</p> 五、張騫出使 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">張騫出使塑像，筆者攝于甘肅省博物館</span></p> <p class="ql-block">就在大月氏人到達(dá)中亞后不久，張騫也風(fēng)塵仆仆地來(lái)到中亞。在張騫出使西域帶回的信息情報(bào)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)衛(wèi)青、霍去病數(shù)次率軍征戰(zhàn)，終于打通河西走廊。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">中國(guó)西漢時(shí)期及張騫出使西域路線(xiàn)，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">絲綢之路的開(kāi)通是漸次完成的。張騫出使西域是在建元二年（公元前139年），途中被匈奴囚禁10年，元朔二年（公元前127年）從西域回到長(zhǎng)安。神爵二年（公元前60年），漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，至此經(jīng)歷了67年，這段時(shí)間就是絲綢之路兩條道的開(kāi)通時(shí)間。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">絲綢之路，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">張騫二次出使所經(jīng)路途，成為絲綢之路的南北兩路，客觀上為佛教?hào)|傳鋪平了道路。</p> 六、佛風(fēng)東漸 <p class="ql-block">資料表明，直接承繼印度石窟藝術(shù)傳統(tǒng)的只有阿富汗和中國(guó)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">阿富汗巴米揚(yáng)大佛被炸前（圖左）和被炸后（圖右）筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">阿富汗巴米揚(yáng)石窟是世界上現(xiàn)存最大的佛教石窟群，其中高53米的石雕西大佛為世界最高立佛，可惜的是，這尊世界第一大佛于2001年3月12日被炸毀。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">雙身飛天，印度教，公元5世紀(jì)，印度新德里國(guó)立博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">古印度佛教是從南北兩個(gè)方向往周邊國(guó)家傳播的。南傳佛教進(jìn)入了緬間、泰國(guó)、柬埔寨、斯里蘭卡等地。北傳佛教傳入大夏（阿富汗）、安息（伊朗）及大月氏（阿姆河流域），一直越過(guò)蔥嶺傳入環(huán)塔里木盆地的龜茲、焉耆、疏勒、于闐等地，“南傳”“北傳”匯合于敦煌，向東穿過(guò)河西走廊進(jìn)入中原，稱(chēng)為漢傳佛教。另一支主要在西藏地區(qū)傳播，稱(chēng)為藏傳佛教。而犍陀羅風(fēng)格佛像藝術(shù)的傳播路線(xiàn)，大概率與北傳佛教的途徑相仿。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">佛教藝術(shù)東傳路線(xiàn)圖</span></p> <p class="ql-block">龜茲是中國(guó)最早沐浴佛光的地方。龜茲佛教極盛時(shí)期，龜茲僧達(dá)一萬(wàn)有余，占到當(dāng)時(shí)龜茲總?cè)丝诘氖种?。龜茲?guó)境內(nèi)有鉛礦，能鑄冶，是西域三十六國(guó)中第一大國(guó)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">初轉(zhuǎn)法輪中的執(zhí)金剛神，5世紀(jì)，克孜爾第77窟，柏林亞洲藝術(shù)博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">佛教傳入龜茲的具體時(shí)間尚未有定論，一般認(rèn)為，在公元1世紀(jì)至3世紀(jì)之間，龜茲地區(qū)的佛像藝術(shù)開(kāi)始發(fā)展。這一時(shí)期，龜茲的佛像藝術(shù)受到了犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的影響。龜茲佛像藝術(shù)的發(fā)展主要集中在龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)）地區(qū)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">克孜爾石窟，壁畫(huà)，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">龜茲佛像藝術(shù)與犍陀羅藝術(shù)在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上有著明顯的區(qū)別。犍陀羅藝術(shù)更多地保留了希臘化的特點(diǎn)，而龜茲佛像藝術(shù)則逐漸融入了更多的東方元素和本地特色。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">克孜爾石窟第38窟，飛天，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">龜茲的佛像藝術(shù)不僅在藝術(shù)表現(xiàn)上更加豐富多樣，而且在主題內(nèi)容上也更加注重佛教教義的傳達(dá)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">有翼天使壁畫(huà)，2-4世紀(jì)，新疆米蘭佛寺出土，?大英博物館藏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">我們不妨將有翼天使看作飛天的雛形之一。早期的龜茲佛像明顯帶有健陀羅的高鼻深目、飛天的雙翼或飄帶、貼身妥帖的衣紋等特征。隨著時(shí)間推移，飛天的雙翼逐漸消失了，而飄帶飛蕩的形象越來(lái)越舒展且優(yōu)美，貼身衣紋也演化得越來(lái)越生動(dòng)自然，頗有“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”之妙。此語(yǔ)原指吳道子的人物畫(huà)，衣帶猶如臨風(fēng)飄舉，形象生動(dòng)；曹仲達(dá)的人物畫(huà)，衣裳如出水芙蓉，緊湊秀密。在此形容佛像藝術(shù)倒也十分形象。至于高鼻深目，從天梯山石窟到炳靈寺、麥積山、云崗等石窟（見(jiàn)以下5幅圖片），都有體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">天梯山石窟第4窟壁畫(huà)，菩薩，北涼，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">炳靈寺第196窟西壁菩薩立像頭部，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">麥積山第87窟右壁迦葉塑像，西魏，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">云岡第20窟，曇曜五窟之一，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">云岡石窟分為一、二、三期，反映出西域佛教造像藝術(shù)在中國(guó)世俗化、民族化的過(guò)程。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">龍門(mén)奉先寺盧舍那佛，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">從龍門(mén)石窟開(kāi)始，高鼻深目終于消失，佛像的面容完全本土化了。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">敦煌320窟，盛唐，飛天，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">莫高窟的盛唐飛天，云際散花，姿態(tài)優(yōu)美，長(zhǎng)錦飄逸，生動(dòng)精致。</p><p class="ql-block">這些現(xiàn)象標(biāo)志著犍陀羅特征的佛教造像藝術(shù)在華夏大地的融合與改變，本土化民族化的佛像藝術(shù)，表征著“高鼻深目”漸行漸遠(yuǎn)，而“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”優(yōu)雅猶存。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">印度巴爾巴拉石窟佛像，比哈爾邦格雅城北，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">龍門(mén)奉先寺北壁天王，筆者翻拍</span></p> <p class="ql-block">以上兩幅圖片反映出一個(gè)有趣的現(xiàn)象，一幅是在印度能見(jiàn)到的最早佛窟雕像（窟群開(kāi)鑿于公元前3世紀(jì)），一幅是位于洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞的雕像（窟群開(kāi)鑿于公元494年前后），時(shí)空渺渺竟相似度如此之高。當(dāng)年，犍陀羅地區(qū)出現(xiàn)佛像不久，印度的秣菟羅地區(qū)產(chǎn)生了一種風(fēng)格完全不同的佛像，被稱(chēng)為“秣菟羅藝術(shù)”，指在印度傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的佛像。那么上圖巴爾巴拉石窟的雕像是否屬于秣菟羅藝術(shù)呢？無(wú)論如何，龍門(mén)奉先寺北壁天王塑像體現(xiàn)了佛教藝術(shù)在轉(zhuǎn)播過(guò)程中的文明互鑒與包容。</p> 結(jié)語(yǔ) <p class="ql-block">綜上所述，僅為一孔之見(jiàn)。實(shí)際上佛像藝術(shù)風(fēng)格之豐富遠(yuǎn)不止于此。古印度西北部犍陀羅地區(qū)出現(xiàn)的佛陀造像，是古希臘與古印度文明交匯而誕生的雕塑藝術(shù)。此后，佛像藝術(shù)出現(xiàn)了犍陀羅風(fēng)格、秣菟羅風(fēng)格、笈多風(fēng)格和波羅風(fēng)格。不同風(fēng)格的佛像藝術(shù)傳入周邊地區(qū)后，融入了當(dāng)?shù)氐牡窨淌址ê蛯徝狼槿?，形成了斯瓦特、克什米爾、東北印度、尼泊爾等具有多種地域風(fēng)貌的佛陀造像。宏大課題之下，“高鼻深目”不過(guò)是滄海一粟。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">筆者攝于甘肅省博物館</span></p> <p class="ql-block">中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滿(mǎn)天繁星，多元一體。飄蕩千年的歷史烽煙與戈壁風(fēng)沙，使得漫漫絲綢之路上的風(fēng)景，顯得悠遠(yuǎn)蒼涼、撲朔迷離卻又魅力彌久。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">參觀令人意猶未盡，筆者在展覽大廳前留影</span></p> <p class="ql-block">通過(guò)甘肅省博物館的絲路展廳回望歷史，我深感中華文化的厚重，也領(lǐng)略到中華文明的輝煌。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">圖片除注來(lái)源外皆取自網(wǎng)絡(luò)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">部分參考資料：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">首陽(yáng)《甘肅省博物館·周秦舊幫 絲路新語(yǔ)》2024年10月 人民日?qǐng)?bào)社《國(guó)家人文歷史》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">金維諾《中國(guó)美術(shù)史 魏晉至隋唐》中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年1月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">龐霄驍《早期絲路文化互動(dòng)與貴霜錢(qián)幣的演變》2024年4月15日《光明日?qǐng)?bào)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">孫英剛 何平《圖說(shuō)犍陀羅文明》2019年5月 生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陽(yáng)飏《古遺址里的文明》2014年12月 甘肅人民出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李樹(shù)澤《絲綢之路上的佛光塔影》2014年12月 甘肅人民出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王欣《中國(guó)古代石窟》2014年12月 中國(guó)商業(yè)出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">趙聲良《夢(mèng)幻佛國(guó)的飛天》2019年12月《中華遺產(chǎn)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">[英]亞力山德拉·維林《生活在古代·古希臘》2011年12月 海豚出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河西走廊攝制組《河西走廊》2015年6月 甘肅教育出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中國(guó)石窟走廊攝制組《中國(guó)石窟走廊》2020年11月 甘肅教育出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蕭綽《西域簡(jiǎn)史》2017年8月 南海出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?龐霄驍《貴霜帝國(guó)與絲路文明互動(dòng)：以錢(qián)幣為視角的宏觀考察》2024年秋季號(hào)《世界歷史評(píng)論》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">呂思勉 李不白《地圖上的中國(guó)通史》2023年8月 人民日?qǐng)?bào)出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">杜文玉《中國(guó)歷代大事年表》2022年1月 商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?張芝聯(lián) 劉學(xué)榮《世界歷史地圖冊(cè)》2022年4月 中國(guó)地圖出版社</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李紅軍：《天梯山石窟兩大標(biāo)簽“石窟鼻祖”和“涼州模式”》2024年10月18日央廣網(wǎng)武威消息</span></p>