<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隨著十一假期的人流，沖到石家莊，作為洶涌之一粟，打卡河北博物院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 河北博物院，建筑式樣方正，一座近似北京人民大會堂的建筑。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 全國各地的博物館大多極盡本地特色，河北博物館也是如此。封面照片，非常能說明河北博物院的展品特征，戰(zhàn)國慷慨、燕趙悲歌，是常設展的重要部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夾砂黃褐陶片和穿孔裝飾 于家溝遺址 距今1.5萬年～5000年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 河北博物院的展陳是分部的，不是一個完整連續(xù)的“通史展”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 第一部份展陳是石器時代，這部分展品是我目前所見最完整的石器時代展。從200萬年前的舊石器時代遺址到新石器時代晚期遺址，雖然在這些石器時代的展品中，都是一些石質工具，特別是舊石器時代的工具，根本分不清哪里是天然形成的銳角、哪里是人工加工的鋒芒，只能從獸骨上的砍、刮痕跡知道，這些粗糙的石塊、石片是工具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 照片中的陶片為舊石器晚期遺址出土，可能是一個陶罐的底部。在很長時間里，都認為陶器是伴隨農(nóng)耕文明而來的，因為在此之前，狩獵所獲食物，并不一定需要用容器加工，因此平底（或圓寰底）陶器是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后才有的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 現(xiàn)在的結論是，中國人在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，就開始用“煮”的方式加工食物，這也決定了我們中國人與眾不同的烹飪方式，同樣的面團西方人烤東方人蒸，就是佐證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陶面具 北福地遺址 距今8000～7000年前</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 這一時期的河北人已經(jīng)從山洞遷居至草木蔥茸的河岸邊，住在半地穴的草木建筑中，陶器成為主要的生活用具。生產(chǎn)勞作之余，他們在一片空場上，帶上面具，裝神鬼扮豬虎，進行某種祭祀活動，當然也可能就是一場輕松的娛樂活動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 這些面具，是目前發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完整的史前面具。這些面具都是直腹盆殘片改制而成。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 目前我們?nèi)匀唤邮苄←準窃诰嘟?000年前由西方傳入中國的結論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 實際上在中國許多距今5000～4000年的遺址中，都發(fā)現(xiàn)麥子的碳化物。現(xiàn)在也有人認為中國人在很早以前就有麥子，只是“不會吃”麥子，早期的中國人可能像黍粟稻一樣吃麥子顆粒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 去過藏區(qū)的人應該體會過青稞米和面的食物，青稞麥（粉）做的食物不難吃，但青稞米食物很難吃，青稞屬于大麥類。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 在許多遺址中發(fā)現(xiàn)石杵和石盤，但磨盤只在漢代才發(fā)現(xiàn)，同時到了漢代，才開始有關于“面食”的食物，以及稱呼面食的文字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商 饕餮紋銅鼎 定州北莊子</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 河北定州北莊子發(fā)現(xiàn)的墓葬群，屬于商王朝時期的一個北方方國貴族墓葬群。青銅器是主要的隨葬品，徽號式的銘文獨具一格，這種方式也許是為了顯示墓主人的身份、族屬和地位。在這些墓葬中，陶器并不多見，頗有一種青銅遍地、青銅器輕松可取的感覺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商 鐵刃銅鉞和鐵礦石 石家莊藁城臺西遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 藁（gao）城臺西遺址從仰韶時期就有人居住，臺西遺址在商中期成為一座城邑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廢話：在漢字進化、演化、簡化到現(xiàn)在，仍然非常難寫的字，一般都是非常古老的字，而用這樣的字命名的地址，一般都歷史久遠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 商朝于公元前1600～前1046年成為中國地區(qū)的一個廣域王權國家，以其獨特的文化類型—甲骨文和造型多樣、紋飾繁縟的青銅器聞名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 現(xiàn)在比較多的說法，商人最早的生活區(qū)域在河北南部和河南北部一帶，商晚期在安陽建都，實際是回到商人自己的祖居地范圍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 照片中的鐵刃銅鉞，是目前我國出土的最早的鐵器，兩種金屬的澆鑄包嵌技術也是中國古代冶金史上的一大進步。一般認為鐵器制造是在春秋晚期才傳入中國的，在戰(zhàn)國時期才被廣泛使用（工具和兵器）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商 銅觚 藁城臺西遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 銅觚，商朝最主要的酒器和禮器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 這件銅觚的精致程度與安陽出土的“亞長”、“亞址”銅觚沒法比。仔細打量這件銅觚，其表面凸凹不平的，除銅銹外，還有一些絲織品殘跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 藁城臺西遺址出土的青銅器上幾乎都殘留有紡織品纏裹的痕跡，并且發(fā)現(xiàn)了迄今最早的一種織物標本。這種織物的名稱是“平紋縐紗”也稱為“縠”，一種先將經(jīng)紗緯紗進行捻拽，然后經(jīng)過處理，使經(jīng)緯紗線應力發(fā)生變化，這樣織物表面起縐，成品有點類似今天的水洗布。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 同時，臺西遺址中還出土了麻布殘片，經(jīng)過儀器檢驗，其紡織工藝水平與長沙馬王堆漢墓出土的麻布工藝水平相當。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商 原始瓷尊 藁城臺西遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 河北發(fā)現(xiàn)了100余處舊石器時代遺址，它們從200萬年前開始，人類就在河北的山地間生活，沿太行山之間下移直到平原。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)說人類是從200萬年前才開始從非洲走出來的，看了河北博物館可以放心，人類也是分品種的，我們這一個品種是土生土長的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 知道自己是原裝后，就可以投身進入轟轟烈烈的燕趙大地，體會戰(zhàn)國時期的金戈鐵馬、烽火激蕩。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蟠虺紋青銅瓿 唐縣戰(zhàn)國早期墓葬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 提起河北，“燕趙大地”，在這片土地上，從來就不是一家獨大，西周到春秋，這里是晉和燕；從現(xiàn)有資料看，它們之間幾乎沒有軍事對抗，也許當時都在忙自己身邊的擴張和鏟除，就像燕滅薊國。春秋時，北方戎人南下，晉燕兩國也都有攘外的急迫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 到戰(zhàn)國時期，這時的河北地面有燕、趙和中山國三家，在這200年左右的時間里，燕趙大地或慷慨激昂、或易水悲歌，可謂精彩！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 唐縣是堯的出生地，堯死后，他的兒子丹朱被舜封為唐侯。這里先后為燕地、中山國、趙地，最后歸秦帝國。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">狩獵宴樂圖青銅豆 平山縣戰(zhàn)國初期墓葬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 平山縣自春秋屬于中山國，其都城在平山縣三汲鄉(xiāng)。中山國最后被趙滅亡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青銅孔雀飾 靈壽縣戰(zhàn)國中期墓葬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 靈壽春秋屬晉，戰(zhàn)國先屬于中山，后屬于趙，最后歸秦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國彩繪獸形陶盉 邢臺出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 邢臺在商就是一方國所在地，西周再封宗室邢國，這是所知的53個姬姓諸侯國之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 春秋末期邢國被衛(wèi)國所滅。然后，先有衛(wèi)文公得罪了晉公子重耳、后有衛(wèi)成公不聽春秋五霸之一晉文公（還是重耳）調遣，這樣衛(wèi)就成了晉國附庸，邢地為晉所有。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 前451～前423年間邢臺為趙國國都。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國透雕龍鳳銅輔首 易縣燕下都遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 所謂鋪首，就是大門門環(huán)。這是燕下都宮殿大門上的門環(huán)。獸首銜環(huán)，獸首頭頂立鳳鳥，兩側盤繞長龍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 燕國，姬姓諸侯國，首封是召公，是周武王最重要的助手，也是西周初期，與周公同樣重要的宗室成員，周天子的股肱之臣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 從周革商命，到秦一統(tǒng)天下，楚和燕是國祚最長的兩個諸侯國，按照公元前1044年武王伐紂算，享國都超過820年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? ??????此件為國內(nèi)目前所知最大銅輔首，也是河北博物院鎮(zhèn)院之寶！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國陶禮器 易縣九女臺墓葬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 燕地，是一個很古老的地名，代表著一片區(qū)域。西周之前的燕地，具體方位大小已不可考。召公封燕后，一直留在京城輔佐周成王，第一位就封的燕侯是召公的兒子克，已經(jīng)有青銅銘文為證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 燕國的第一座都城在北京琉璃河；而后臨易，今河北容城縣；再后滅了薊國，在薊設都，也在北京；又后是易，今河北易縣；最后襄平，今遼寧遼陽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 太子丹刺秦后，秦陳兵易水，迫使燕王及太子丹率公室衛(wèi)軍東逃，丹率衛(wèi)軍于今遼寧太子河，與秦軍對陣，燕國衛(wèi)軍主力被滅，燕王喜殺死太子丹向秦求和，在襄平喘息不到2年，秦軍俘虜燕王喜，燕國滅亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 易縣九女臺墓葬群被認為是燕國都易縣期間的宗室貴族墓葬，其中一座大墓中出土了成套的陶制禮器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國“郾王喜”銘文銅戈 易縣武陽臺村</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 易縣武陽臺村，是燕下都遺址所在地。在遺址的一個發(fā)掘點，出土了108件銅戈，其中107件銅戈帶“燕王”的銘文。應系戰(zhàn)國末年燕王喜避秦東逃時掩埋的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">銅山字形器 中山王厝和成公墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這種山字形器，可能是中山國的儀仗用具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中山國的祖先被華夏稱為狄人，最早生活在陜西綏德地區(qū)，屬于白狄一支中的鮮虞，后逐漸遷移至太行山區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “鮮虞”得名鮮虞水，即今五臺山西南流注滹沱河的清水河。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廢話：非常惡劣的說法，“鮮虞”是“獫狁”（xian yun）的異讀。這些少數(shù)民族歸順時就文雅地被中原統(tǒng)治者稱為“鮮虞”，當打不過人家時就把對手視為猛獸兇畜，稱為“獫狁”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中山國在歷史上記錄較少，這是一個因城中有山而自稱為中山國的國家，而非周天子的封國。在其踏入華夏歷史后，它就與晉、趙、燕作戰(zhàn)，曾被魏滅國，也有對燕作戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績，這個國祚不過200年小小國家，鑲嵌在燕趙之間，是戰(zhàn)國時期燕趙兩國的心腹之患，最鼎盛時，其國土將趙國一分為二。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 中山王厝鐵足銅鼎 中山王厝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是中山王厝墓出土的九鼎中首鼎。鼎身為銅、鼎足為鐵。鼎身外刻有銘文469字，是戰(zhàn)國時期銘文字數(shù)最多的青銅器，其字數(shù)僅少于臺北故宮博物院的毛公鼎（497字）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這個王，單名：厝。 厝（cuo），這個字在文字輸入系統(tǒng)中沒有，大多數(shù)情況下都以“厝”代之（也有用“錯”）。這個字應該是“舋”字下面的“且”換成“昔”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1974年，在石家莊平山縣三汲鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一處墓葬群，其中有中山王厝墓和中山成公墓。兩座墓均被盜掘，但兩座墓的庫房由于與槨室分開布置，因此完好。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 銅鼎銘文記載了中山國相司馬賙（zhou）率師伐燕、開疆拓土的功績，同時告誡后代，要吸取燕國內(nèi)亂的歷史教訓，并且警惕周邊諸國的攻擊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??????中山王厝鐵足銅鼎是河北博物館鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 中山王厝銅方壺 中山王厝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 方壺四角各有一只蛟龍，壺身刻有銘文450字，記述王厝14年，中山國伐燕勝利后，用燕國的銅器熔鑄了此壺，頌揚中山國的勝利，以及鞏固政權的重要性。在這篇銘文中，特別提到了中山國君世系，填補了史書的空白。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 燕國在戰(zhàn)國時期，除了太子丹刺秦這一壯舉外，實在是沒什么大出息，甚至有時搞得政權也是岌岌可危。權力集團內(nèi)部混亂不堪，與周邊國家也是險象環(huán)生，而中山國針對燕國的戰(zhàn)爭勝利，恰是每每在燕國羸弱不堪時來上一擊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 錯金銀四龍四鳳方案座 中山王厝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這只小方桌的案板已經(jīng)腐朽不存，只留下案座。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最下面是四只梅花鹿，說明里說是兩雄兩雌，托起圓形底盤，底盤上是四條雙翼雙尾的神龍，龍昂首挺立，龍尾向兩側環(huán)繞，再反勾住頭上的雙角。雙翅向中央聚集，形成半球形。展翅的鳳鳥從臨近的兩條龍尾在環(huán)繞時形成的圓環(huán)中，伸出頭頸，也是一種向上欲飛之態(tài)。案框之下，還有一斗兩升式斗拱，斗拱架在龍頭上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??????龍飛鳳舞，錯金銀紋飾精美密集，此件是河北博物館鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 錯金銀銅牛屏座 錯金銀銅虎噬鹿屏組合座 中山王厝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這三件展品是屏風的底座，兩端是渾圓壯碩的銅牛，牛背上是銎口，用來插屏風的，出土時銎口中尚殘存木棒。（小圖1、2）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中間的座需連接兩扇屏風，因此虎背上有兩個銎口。這個底座是猛虎噬鹿，虎身矯健，神情果決，小鹿似無脫險可能（小圖3、4，3圖來自網(wǎng)絡）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??????這件組合座也是河北博物館鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 15連盞銅燈 中山王厝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是一件構思奇妙的燈具，可以拆分成8部分，每一部份榫頭形狀各異。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這座燈的底盤上有兩個人傭，正在投喂；燈枝如樹枝，枝上鳥兒啾鳴，猴兒嬉戲；一條螭龍蟠繞在主干上；15只燈盤高低錯落。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 鳳首提梁銅盉 中山成公墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 央視有一部紀錄片《中山國》，很仔細地講清楚了目前所知的中山國。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 磨光壓花紋陶鳥柱盆 中山王厝墓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國 磨光壓花紋陶筒形器 中山王厝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中山王厝的墓中出土的黑陶器物，真是光潔細膩，粗看上去以為是銅器。展柜射燈讓陶器呈現(xiàn)出金屬的光澤，更突出了磨光的效果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢 透雕雙龍白玉璧 滿城劉勝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “中山國”這塊地方真是好，燕趙大地上的寶物最精貴者就是出在這片地方。河北博物館的10大鎮(zhèn)館之寶中，戰(zhàn)國中山王厝墓出土三件，西漢中山靖王劉勝及王后竇綰墓出土三件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 滿城漢墓是新中國發(fā)現(xiàn)的第一座最完整的西漢橫穴崖墓，也第一次出土了史書所記的“金縷玉衣”。??????劉勝的金縷玉衣是河北博物館的鎮(zhèn)館之寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 關于滿城漢墓的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，可觀賞央視紀錄片《滿城漢墓》。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢 錯金銅博山爐 滿城劉勝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 博山，神話中的仙山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是一個具有仙山造型的香爐，爐蓋鏤雕出山巒起伏的形狀；爐身似豆—類似高腳杯的古代器皿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 點燃爐中香料，裊裊煙霧透過爐蓋升起；錯金的云紋更增加了云霧繚繞的氣氛?；⒈谏焦乳g奔走，猴群在山頂嬉戲，獵人在其間巡視。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 爐座透雕三條蛟龍，龍頭擎托起仙山，爐體最外側紋飾似山凸起，又似海浪涌動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ?????? 錯金銅博山爐河北博物院鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢 長信宮燈 滿城竇綰墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這座宮燈的絕妙之處已經(jīng)盡人皆知了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這座宮燈除了煙灰處置的精妙，其余都非常簡樸，沒有多少裝飾，就是宮女的容貌、服飾都未加修飾，也說明西漢早期的樸素風格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件宮燈上共有65字銘文，記載了宮燈的重量、容積、鑄造時間、所有者。其間“陽信家”出現(xiàn)6次。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這盞宮燈原屬于陽信夷侯劉揭，劉揭是漢文帝繼位后所封的列侯，褒揚其在滅呂時，奪趙王呂祿印、關殿門拒呂產(chǎn)入宮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 劉揭死后，其子襲陽信侯爵，在漢景帝時參與“七國之亂”被廢除爵，家產(chǎn)也被沒收。長信宮燈就這樣從陽信侯府入了長信宮，即皇太后竇氏的住處。之后又是某種機緣，長信宮燈又進了中山靖王府，最后入了中山靖王后竇綰的幽冥世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??????長信宮燈是河北博物館鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢 鎏金銀蟠龍紋銅壺 滿城劉勝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是一件酒器，通體鎏金銀，是一件非常華麗的展品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件銅壺也是查沒、轉賜而來。壺身銘文顯示，此壺原屬于西漢楚王劉戊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 劉戊是第三代楚王，其祖父，第一代楚王是漢高祖劉邦的弟弟。劉戊參與“七國之亂”，兵敗后自殺。不過漢景帝還是讓其歸葬楚王陵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 劉戊死后，楚王改到其叔一系，到漢宣帝時，楚王再生亂臣之心，楚國除。之后漢宣帝再封自己的兒子于楚，直到王莽新朝，西漢楚國除。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 劉戊的家產(chǎn)被沒收，其中部分酒具賞賜到了中山靖王手中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鎏金銀乳釘紋銅壺 滿城劉勝墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 器身飾斜方格紋，格內(nèi)淺綠玻璃，方格交叉點設銀乳釘，色彩絢麗，華貴逼人。從銘文可知，此壺初為“甄氏”所有，后一度收歸朝廷，再后來轉賜劉勝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這劉勝還真是個讓皇帝喜歡的好孩子。錯金博山爐和長信宮燈很精致，但這兩只壺真的很華麗，非常亮眼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 劉勝墓的一大特色就是酒器多，劉勝墓中酒缸也特別多。解放軍炸開劉勝墓后，先進入探尋的人報告到處是大缸。 劉勝的金縷玉衣最特別的就是他那凸起的肚子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢 銅朱雀銜環(huán)杯 滿城竇綰墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兩只高足杯之間匍匐一只小獸，獸的四足蹬踏在高足杯底座上。一只朱雀站在獸背上，朱雀展翅翹尾，神采飛揚，喙部銜一只玉環(huán)，玉環(huán)可以隨意轉動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 整個器物通體鎏金，描摹出寫意的羽毛紋飾，并鑲嵌數(shù)顆綠松石。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 出土時，高足杯中尚存朱紅色痕跡，推斷為放置化妝品的奩具。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢 彩繪漆盆 滿城漢墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 曲陽，河北省的一個縣，縣域南北狹長，是太行山區(qū)向華北平原的過渡地帶，是一個山地丘陵平原，地形復雜的地區(qū)。曲陽山里有豐富的礦產(chǎn)，黑金屬及稀有金屬礦產(chǎn)數(shù)個。非金屬礦也很豐富，其中就有被稱為漢白玉的曲陽“白石”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 曲陽開采白石，始于西漢，并自此開創(chuàng)了白石雕刻藝術，世間也有了“漢白玉”之稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自北魏開始，中國佛教造像進入一個鼎盛時期，曲陽就成為佛教造像中心，統(tǒng)治集團的推崇，民間的廣泛敬奉，促成曲陽雕塑技藝的精進，浮雕到圓雕、彩繪和描金，北朝佛教造像因石雕藝術的發(fā)展而成為中國雕塑史上的華麗一篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 河北博物館《曲陽雕塑》展館中的石雕佛像確與泥塑佛像感覺不同，而石頭的細膩、雕工的純熟，石頭的冰冷粗糲變成了溫柔華貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北魏 佛首（上）曲陽修德寺遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北齊 脅侍菩薩像 曲陽修德寺遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北齊 菩薩頭像（下） 鄴城佛教造像埋藏坑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 曲陽修德寺始建于隋朝，581年，隋文帝楊堅下詔于五岳之下各立一寺，北岳之下就是修德寺前身的恒岳寺。601年為供奉舍利，又建造靈塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 公元四世紀中葉，隨著竺佛圖澄在后趙開始傳教活動，北方地區(qū)的佛教逐漸興盛，十六國及北朝時期，霸主疊起、戰(zhàn)爭頻仍、百姓生靈涂炭，佛教成為安慰人心的精神良藥，百姓祈求平安，統(tǒng)治集團需要統(tǒng)一內(nèi)部的精神意志，佛教發(fā)展有了發(fā)展沃土，自此佛教在中國進入第一次鼎盛時期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)存的修德寺塔為1019年宋朝時重建，原寺已不存。1953年在對修德寺塔維修過程中，發(fā)現(xiàn)在塔心中的佛像，又于1954年對修德寺遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了總計2200余軀佛造像，其中有紀年的佛像247軀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這些佛像最早為520年北魏時期，最晚為750年唐天寶時期。這些佛像的題材，經(jīng)歷了從釋迦和彌勒信仰為主，過渡到重視阿彌陀佛和菩薩信仰。這些信仰主體的變化替代，是佛教本土化的演進、反映普通下層百姓的信仰需求，也促進了佛教的世俗化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在佛像的造型上，佛也從瘦削修長到方頤矮胖，再到豐滿挺秀；佛衣從褒衣博帶到輕薄透體；面容則從慈祥嚴肅到唐代的平易親近。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這許多遠早于寺廟建筑的不同時代的造像，在同一處遺址出現(xiàn)，推測是歷史上的毀佛運動造成的，至于是一次暴力毀棄還是災難臨近時的主動藏匿，已不得而知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 脅侍菩薩，是修行層次最高的菩薩，其修行覺悟僅次于佛陀或等同于佛陀。在沒有成佛前，常在佛陀身邊，協(xié)助佛陀弘揚佛法，教化眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 按照佛教理論，大千世界十方三世之中有無數(shù)佛，一方佛土，有一佛教化眾生。每一佛至少有兩位脅侍菩薩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 釋迦佛身邊是文殊菩薩和普賢菩薩；阿彌陀佛左右是觀音菩薩和大勢至菩薩；藥師佛左右是日光菩薩和月光菩薩。有些復雜哦！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五代 彩繪散樂浮雕 王處直墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王處直還真是個人物，其傳見于《舊唐書》和《舊五代史》，他是河北地區(qū)的重要藩鎮(zhèn)將領，官拜武軍節(jié)度使，節(jié)制易、定、祁三州。這人命卻不太好，他的養(yǎng)子兵變，奪了他的權，王處直憂憤而死，但他的養(yǎng)子居心不良卻很好面子，給了王處直一個非常豪華的陵墓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王處直墓因盜墓而被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，其墓規(guī)模很大，墓葬特點既有晚唐風格也有五代風格。王處直墓最精彩的是墓的四壁鋪滿了壁畫和浮雕，門神、生肖、散樂、奉侍、山水、鳥獸、星象等等，除后室天花板空著，其它地方都是裝飾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 照片中的兩方浮雕，??????上面的是《散樂圖》是河北博物館的鎮(zhèn)館之寶。圖中有15個人物，12位樂伎都體態(tài)豐腴圓潤，她們梳高髻、簪珠花、著長裙、披帛巾，持笛、琵琶、響板、箜篌等樂器；最右手持長桿的男性是司儀，擔任指揮一職；司儀腳下兩個小人是孝子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 下方浮雕名《奉侍圖》，收藏于北京國家博物館。侍女們手持壺、托盞、障扇、方盒、拂塵等各種日常用品，衣裙飄逸，充滿動感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王處直墓門口的一尊彩繪武士像曾被盜，追回后也收藏入國家博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北齊高陽墓壁畫展廳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 壁畫是最早的繪畫形式之一，自古至今，盛衰有時，不絕如縷。一般說起墓葬壁畫，首先想到唐墓，其實自北朝開始，壁畫藝術已臻成熟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上世紀50年代以來，河北省陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批北朝墓葬，其中有東魏茹茹公主墓、元祜墓，北齊高洋墓、高潤墓、高孝緒墓，均有壁畫出土。在這些壁畫中，可以看到胡漢交融的獨特風格</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其中的茹茹公主墓道和高洋墓道壁畫通過臨摹方式全幅展出，顯示出這些墓葬的奇幻與驚人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北齊 高洋墓墓道壁畫 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高洋墓的斜坡墓道兩邊繪制了兩列儀仗人物，共106人，人物如真人般大小，另有41個祥禽瑞獸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)說高洋的先祖是齊國大夫，姜姓。聽上去還是姜太公的后裔。高洋的父親高歡是東魏權臣，550年，高洋直接自己做了皇帝，史稱“北齊”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這一家族可謂枝繁葉茂，到隋唐時還有人出任朝廷高官，在幾百年的宗支繁衍和世事變遷中，有被罰至內(nèi)蒙古的、有避禍高麗的、有入籍遼東的，在《晉書》、《三國志 魏志》、《北史》、《魏書》、《北齊書》、《隋書》、《新唐書》中的高姓，都是這一族的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 墓道壁畫是考古發(fā)掘中的一個特殊品種，現(xiàn)在在探討原址保護還是揭取回博物館保護。兩種方法各有利弊，這幅被揭取至博物館的壁畫，非常暗，展陳時也無法用光，現(xiàn)在是幾經(jīng)修圖的結果。雖然現(xiàn)在揭取壁畫的方法還算成熟，但表面的凸凹也顯而易見。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 墓道壁畫臨摹展出，可以體會其壯觀，但又覺得不真實。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 原址建博物館展陳，那么已經(jīng)殘損壁畫，是修復如初還是將殘就殘呢？更何況保護條件是否滿足要求等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??????北齊高洋墓道壁畫是河北博物館鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晚唐 白釉鳳首壺 曲陽澗磁村</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋 黑釉刻花梅瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金 白釉黑彩牡丹蘆雁圖梅瓶 獻縣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 河北從北朝時期開始燒制青瓷，到唐宋時出現(xiàn)了邢窯、定窯、磁州窯和井陘窯四大名窯。井陘窯是近年發(fā)現(xiàn)的一處頗具規(guī)模的窯址。河北的窯址均以白瓷為主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 照片中的白釉鳳首壺，就是一件定窯產(chǎn)品。這件展品造型流行于唐代，器形受波斯文化影響，這樣造型的器物多數(shù)為金銀器皿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元 青花釉里紅開光貼花蓋罐 保定用南路</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這件青花是河北博物館鎮(zhèn)館之寶，百度上介紹“這件大罐既具有青花幽靜雅致的特質，有融入釉里紅濃重熱烈的色調，集繪畫、浮雕、貼塑等多種技法之大成，是存世元青花中的頂級藝術珍品。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??????元青花釉里紅開光貼花蓋罐是河北博物館鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">河北博物院展廳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不要以為河北博物院很空，其實這樣的一隅只是偶然，一定在附近有一件鎮(zhèn)館之物，這才留出了一瞬的空隙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 去河北博物院需養(yǎng)足精神、帶上吃喝、避開節(jié)假，慢慢倘佯，也許能體會觀展之樂。</span></p>