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鏞城格局的幾點補充

清遠47717279

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  八月底,縣里出古城建設保護項目征求意見,十月底又出征集歷史文化故事資料公告。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  留了幾句言,卻屏斃了。但還是想借此平臺說幾句。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 華山塔改文昌閣,是好事。塔因齊天大圣廟,金箍棒在縣衙后揮舞,或說恐屬下邑民不好管理而建。建塔以鎮(zhèn)猴王,又有說塔壓縣衙,恐官難升,須牛力負塔,考慮諸多因素,遂鑄孺子牛于衙前。又有說牛角頂大門,恐難招財納賢,于是門口立一對戲球石獅。后提倡開放式而去大門圍墻,獅牛也先后移走,今換成巨型刻字景觀石。兜兜轉轉,還是改塔為閣為妥。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 好端端的華山北口坊門,計劃拆了再建,沒那必要。九曲黃河水填沒了,欲弄幾處水潭,也沒必要。水要活,無源之水,必成后贅。挖潭寓曲,猶畫餅充饑,主意甚餿。要搞就得出精品,忌好功求全,當把有限資金用在刀刃上。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 將樂乃八閩客家源興之地,稱福建客家祖源第一縣,是真正的客家祖地。最應該籌建的是客家祖縣紀念館,或者客家祖源祭壇(公園)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  日照廣場銅擂缽、七星街東頭楊英昌題字石、十字街旁景觀墻,原本皆配有水塘景觀,因積水長滯暴曬而腐生青苔,干脆抽干棄廢,當引以為鑒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  明弘治將樂縣志縣城圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  明萬歷將樂縣志縣城圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  清乾隆將樂縣志縣城圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  清同治延平府志將樂縣城圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  明弘治《將樂縣志》記載:元至正四年,吳克忠筑土城,置六城門,北城門曰萬安門、東城門曰攀龍門、南城門曰金溪門、西城門曰福安門、三華橋頭設橋門、南門中設水門以便取水。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  </span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">九八年《將樂縣志》記載:</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">民國29年,縣城新開新將門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 新將門就在白龍碼頭上面老船廠的位置,現在城南安置房河畔路邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 因住南門下廖老厝,小時候經常在河邊擔水、洗滌、種菜、釣魚、撿溪螺、淘銅錢、玩耍,對城南一帶溪畔非常熟悉。碼頭船廠處的確有個城門,《解放前將樂縣城區(qū)舊貌示意圖》中有畫出,應該就是《將樂縣志》記載的新將門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  明萬歷《將樂縣志》記載:方言八斗七星街凡十四:十字街,縣前街,橋門街,關公廟街,南街,東門大街,新街,南門大街,興賢坊街,西門大街,北門大街,開天街,松橋街,舊學前街。古制大方石八、大圓石七,各徑三尺余,碁布四隅通衢中。蓋古人必有所取爾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 縣城內,八斗大方石分別置于:</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">1??十字街中央,</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">2??舊學前街中(連縣前街口,即南劍雄邦坊前</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">),</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">3??東門大街口(連開天街口),4??南門大街口(連水門街口),5??北門大街中(連城隍廟巷口,出則萬安門),6??開天街口(連北門大街口),7??西門大街中(連登科巷口,出則安福門),8??西門大街口(連舊學前街右折口,即書院后拐角處);七星大圓石分別置于:1??東門大街中(接寺巷口),2??南門大街中(接徐家巷口</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">),</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">3??北門大街中(接安家巷口</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">),</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">4??開天街中(接舊學前街口</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">),</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">5??開天街中(接十字街左口,即關帝廟旁</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">),</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">6??舊學前街口(接金輪巷口</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">),</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">7??水門街中(接十字街右口</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 八斗七星石為明代兩次修縣志期間放置的,因為弘治縣志鏞城圖與街記載僅有十字街、東南西北街,共五條街。官溝九曲黃河水也是明代這個期間形成的,可跑馬,故俗稱跑馬溝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 八斗七星石放置在街拐角處、街與街交匯或轉角處、街與巷交匯處,呈L或T或十形,是風水石。放置大方石、大圓石的寓意是以石之重且堅,起到御煞辟邪,吸收惡靈、化解邪氣,軟化氣場的作用。八斗七星設計,依循天罡星座之象,象征順天遂人,具有和諧的美學思想,寓意吉祥。這正是“古人必有所取”愿望達到的所取目的。風水石具體排布上又有外方內圓的規(guī)律,即街口連接處置大方石、街中巷口連接處置大圓石。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> 曾聽前輩</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">老人說,縣城街衢的布局是按蓮花山七星峰格局安排的。北郊蓮花山麓,乃縣城客家發(fā)祥之地,三國廖立之子廖察,始自子校徙居于此,帶來中原文明,為將樂早期建縣助力。至晉代廖棠之輩,已知名天下。明萬歷將樂縣志記載:“蓮花山,石壁嵯峨,狀若蓮瓣。廖棠世居其下,科第最盛,世稱蓮花山下廖家。山屹立縣治之左,龍池都?!彼未斏较壬乖跒跏?,其岸山正是蓮花山</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">七星峰</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">,“荷葉蓋金龜,金龜朝北斗”格局宏大。這當是明萬歷縣志所寫置八斗七星石“</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">古人必有所取”的所取來源之處吧。北京據說就有按泰山七星峰格局,來置石布局。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 至乾隆修縣志時,從縣城圖看,八斗大方石均存,其中十字街中央已立四牌樓坊。七星大圓石則僅剩十字路兩端分別連接水門街、開天街的兩塊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> 據</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">文史專家吳肖先生說“讀書時北門大街一中轉角處還有一個”(在北門大街與開天街連接轉角處),又說“方石轉角處有的還置石獅,以御煞氣?!蔽蚁耄胖拼蠓绞?、大圓石于街巷轉角交匯處,是為了通行順暢平安而放置的。古城“</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">八斗七星街”與官溝“九曲黃河水”、四隅“七井”和諧一體,相伴相促,利于一城發(fā)展興隆,百姓安居樂業(yè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">  五馬山,由五峰組成?!秾房h志》記載,第一峰金溪山,以金溪潭得名,又以高崖壁立,又名石壁山;第二峰金泉山,以山泉沖沙中有金而得名;第五峰卞山,其上筑城墻。第三峰、第四峰沒有記載名字。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 但我有兩位堂叔,七十年代房子就蓋在五馬山的第四峰麓,對岸就見第三峰。小學初中都在五馬山間讀書、玩耍,問過叔公伯叔,將樂話第三峰叫忠山,第四峰叫鳳山。忠山之名,應該與劉瓊將軍墓祠俱在第三峰之麓有關。鳳山之名,蓋與清末民國時期</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">南安人在第四峰麓</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">建鳳山寺有關吧。本地居民或因鳳山寺之稱,以為五馬山第四峰叫鳳山,或者因山無名而干脆以麓之鳳山寺名以稱山。而據了解,</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">鳳山寺祖庭在南安鳳山,祀廣澤尊王郭忠福。將樂鳳山寺,也稱白茅山宮,又叫“下紅”廟。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 凡居民聚居的地方皆有名稱,無論書名土名,山峰亦然。應乘此次古城建設保護與征集文史故事以及文物“四普”之風,給五馬山第三、第四峰取個正式的名字。竊以為第三峰就取名忠山,第四峰可取名白龍山,因山脈展延至金溪畔古有白龍碼頭與白龍廟,白龍為馬之名亦佳,或取名文山,因山麓與山脈展延處正有兩座學校,文匯之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2024.11.2字</span></p>