<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?認(rèn)識(shí)與真理</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 下面是我們同學(xué)群里的一組聊天摘錄，涉及到了認(rèn)識(shí)與真理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 聊天是從我下面的這張照片開始的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上就是我們的聊天內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這里的確有一個(gè)哲學(xué)問題：認(rèn)識(shí)與真理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所謂認(rèn)識(shí)，就是人們對(duì)客觀事物的看法，它是客觀事物作用于我們的大腦而形成的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">認(rèn)識(shí)來自于客觀事物，卻不等于客觀事物</b><span style="font-size:22px;">。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有深、淺、對(duì)、錯(cuò)之別。這是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力是有限的，而客觀事物是復(fù)雜的。有限的能力要去認(rèn)識(shí)復(fù)雜的事物就會(huì)出現(xiàn)</span><b style="font-size:22px;">淺薄</b><span style="font-size:22px;">，出現(xiàn)</span><b style="font-size:22px;">片面</b><span style="font-size:22px;">，出現(xiàn)</span><b style="font-size:22px;">錯(cuò)誤</b><span style="font-size:22px;">，總之，出現(xiàn)與事物不一致的情況。只有進(jìn)行多次認(rèn)識(shí)后才能發(fā)現(xiàn)淺薄，發(fā)現(xiàn)片面，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤?？傊?，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與事物的差距，從而糾正認(rèn)識(shí)中的淺薄、片面、錯(cuò)誤，進(jìn)而使認(rèn)識(shí)接近于事物，符合事物的本質(zhì)。當(dāng)人們經(jīng)歷了無數(shù)次的反復(fù)，認(rèn)識(shí)相對(duì)穩(wěn)固，并且這種認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤幾乎為零的時(shí)候，我們就將這種認(rèn)識(shí)稱之為真理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所謂真理，就是符合客觀事物的認(rèn)識(shí)。它是相對(duì)于淺薄、片面、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)而言的另一種認(rèn)識(shí)，即</span><b style="font-size:22px;">真理性認(rèn)識(shí)</b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那么真理是否就等同于客觀事物了呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 用辯證法的觀點(diǎn)說：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 是，又不是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 為什么說是？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因?yàn)榫腿藗冋J(rèn)識(shí)到的層面上說，真理與客觀事物是等同的，比如“太陽(yáng)只有一個(gè)”這個(gè)認(rèn)識(shí)是符合客觀實(shí)際的，二者是等同關(guān)系。無論我們看到兩個(gè)太陽(yáng)還是三個(gè)太陽(yáng)都不會(huì)相信另外那兩個(gè)是多出來的</span><b style="font-size:22px;">真太陽(yáng)</b><span style="font-size:22px;">。一定會(huì)尋找這種情況出現(xiàn)的原因。尋找的最終結(jié)果也一定是反光等原因造成的現(xiàn)象，不會(huì)是真的多出兩個(gè)太陽(yáng)來。這就是真理等同于客觀事物的含義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那么，為什么又說不是呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是因?yàn)檎胬碜鳛檎J(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無法窮盡客觀事物。例如我們對(duì)“太陽(yáng)只有一個(gè)”的認(rèn)識(shí)，只有在我們</span><b style="font-size:22px;">認(rèn)識(shí)到的層面</b><span style="font-size:22px;">上才是正確的，是真理。但是，我們對(duì)太陽(yáng)的認(rèn)識(shí)至此窮盡了嗎？沒有。限于我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)水平（含科技水平），還有許多未被我們認(rèn)識(shí)的地方?！疤?yáng)是什么？”這依然是我們?nèi)祟愋枰M(jìn)一步認(rèn)識(shí)的。這些未被我們認(rèn)識(shí)到的地方就不在我們的認(rèn)識(shí)范圍之內(nèi)，所以即使是真理性的認(rèn)識(shí)也還是不能等同于客觀事物。也正是這個(gè)原因，即便已經(jīng)掌握了真理的人也還是要研究客觀事物。研究的結(jié)果有兩個(gè)：或者進(jìn)一步證明真理，或者發(fā)現(xiàn)新的未被認(rèn)識(shí)的部分。由此推動(dòng)真理走向更高層次。但是，不能因?yàn)檫€有未被認(rèn)識(shí)的部分就輕易地否定已被認(rèn)識(shí)的部分，尤其不能否定被多少次實(shí)踐證明了的真理。以“一個(gè)太陽(yáng)”的認(rèn)識(shí)為例，就是不能因?yàn)榭吹蕉鄠€(gè)太陽(yáng)就輕易否定“一個(gè)太陽(yáng)”的真理性。那樣，只會(huì)使人類的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生混亂，甚至倒退。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 馬克思列寧主義毛澤東思想就是真理，是無法輕易否定，也否定不了的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和真理觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 為了更清晰地展示上述觀點(diǎn)，請(qǐng)看圖示：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">說明：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真理是認(rèn)識(shí)中的一種。真理之外的認(rèn)識(shí)都是非真理認(rèn)識(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">說明：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二者相輔相成，彼此無法分離。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">說明：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? </span><b style="font-size:20px;">客觀事物（1）</b><span style="font-size:20px;">：已被認(rèn)識(shí)到且被多次證實(shí)了的客觀事物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">客觀事物（2）</b><span style="font-size:20px;">：未被認(rèn)識(shí)到的客觀事物或事物的某些屬性。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">本篇小結(jié)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、真理是不容易推翻或否定的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、掌握了真理不等于掌握了一切，真理需要前進(jìn)。人們需要繼續(xù)研究客觀事物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、存在不被人認(rèn)識(shí)的客觀事物（屬性）不是否定真理的依據(jù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">結(jié)論</b><span style="font-size:22px;">：堅(jiān)持真理（不輕易否定），探索世界（發(fā)現(xiàn)更多更深的秘密）是辯證唯物主義的基本主張。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 對(duì)于我的上述觀點(diǎn)，您有不同意見嗎？歡迎在下方評(píng)論區(qū)提出，我們一起討論。????????</span></p>