走進山西之一一一云岡石窟

姚之妖妖

要說云岡石窟，就得先說大同。 大同以其豐富的歷史文化遺產(chǎn)、獨特的地理位置和豐富的自然資源而著稱，被譽為“北方鎖鑰”和“中國煤都”。這里擁有悠久的歷史，古稱云中、平城，曾是北魏首都，遼、金陪都。大同地處全晉之屏障、北方之門戶，扼晉、冀、內(nèi)蒙之咽喉要道，是歷代兵家必爭之地。 大同是北方最值得前往的旅游城市之一，文化高地，美食高地，古建筑高地，這里既能感受到北方少數(shù)民族的粗獷大氣，也能感受到中原文化的儒雅風度，大同，大不同，天下大同！ 所以要寫大同，就不能只寫大同。要寫北魏的梵音，明清的硝煙，寫那一年游牧民族劍指中原。要寫古寺壁畫流光溢彩，晨鐘暮鼓穿透千年。寫峭壁上佛祖的微笑，寫街巷里流淌的時光。 　　高速出口路牌上的“中國大同”四個大字彰顯了大同的霸氣和自信！網(wǎng)友們戲稱：“山西太原，中國大同”，大同人甚至還說：這已經(jīng)夠低調(diào)了，原本想寫的是天下大同呢！哈哈哈！ 　　大同是中國最大的煤炭能源基地，國家重化工能源基地?；痣姀S冒出的滾滾白煙，和排成長龍一眼望不到頭的運煤車，不禁讓我們感慨：中國煤都的稱號真不是白叫的！ 大同是中國九大古都之一，境內(nèi)文物古建眾多，著名的文物古跡包括云岡石窟、華嚴寺、善化寺、恒山懸空寺、九龍壁等。 閱盡萬卷尊北魏，一生低首拜云崗。一到大同，我們就迫不及待的趕往目的地云岡石窟。 　　云岡石窟位于大同市西郊16公里處的武周山南麓，是中國三大石窟群之一，于2001年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。 1500年前的北魏時期戰(zhàn)爭殺戮不斷、百姓生靈涂炭，人們需要尋求精神寄托。公元460年，北魏文成帝命沙門統(tǒng)曇曜主持開鑿石窟。石窟依山開鑿，規(guī)?；趾?、氣勢雄渾，東西綿延約1公里。現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余尊，其中最大的17米多，最小的僅2厘米，真的是巧奪天工、精巧至極！ 山堂水殿，入佛知見。 云岡石窟的造像工程一直延續(xù)到北魏正光年間（520~525年），是北魏王朝為宣傳佛教教義舉全國財力、物力、人力而營建的宏偉工程，是北魏皇權(quán)至上的體現(xiàn)。后隨著北魏都城南遷到洛陽，皇家營造工程才停止，此后，云岡石窟逐漸受到冷落，洛陽龍門石窟隨之興起。 世人皆知唐朝氣韻，鮮有人知北魏風華。北魏是一個功澤隋唐的朝代，更是一個開拓、創(chuàng)新、融合的朝代。 而云岡石窟是則一部鐫刻在石頭上的北魏史書，一條通往盛唐的路。它像一把回到北魏的鑰匙，讓我們一睹千年前的人間煙火。 千百年來，因為巖體滲水、風化、坍塌以及人為等因素，部分佛像損毀嚴重甚至消失不見了，這是再也不能修復和復制的。 "北魏雄風猶拂面，萬里鐵騎歸佛山",云岡石窟到底有多震撼？當我站在一座座神態(tài)超然、法相莊嚴的大佛之下，從不同角度仰望它，心中怦然一下，瞬間淪陷…… 這穿越千年的兩廂凝望，目之所及，皆是驚嘆！佛法無邊，頓覺人類渺小如螻蟻。 第五窟是云岡石窟中最大的洞窟之一，其中北釋迦牟尼佛坐像高達17.4米，是云岡萬佛之冠，窟內(nèi)主要造像題材為三世佛，表現(xiàn)了佛教中過去、現(xiàn)在、未來三世的佛。主佛火焰紋背光直沖窟頂，站其腳下仿佛能感受到來自另一個時空的呼喚。 窟內(nèi)四壁滿雕佛龕、佛像，裝飾華麗精美，拱門兩側(cè)有浮雕飛天，線條優(yōu)美，表現(xiàn)了豐富的佛教故事和場景，令人嘆為觀止！ 遇見你的眉眼，如清風明月，在似曾相識的凡世間。顧盼流連，如時光擱淺，是重逢亦如初見。? 這是被認為云岡最美的微笑佛，她在第五窟東面的高處，普通的游客很難見到她的真容。 人間三千煩惱，不如佛陀一笑。她在笑什么？也許就是這人世間須臾的安寧，沒有戰(zhàn)爭，沒有殺戮，沒有苦難，哪怕只是片刻。 在佛的笑容面前，人們感到被包容、被接納、被關(guān)照、被開解，內(nèi)心也開始變得輕盈，千年慈悲，云淡風輕。 你要看云岡石窟，就不能只看他的造像，還要看他背后的歷史，云岡開鑿時期正值北魏史上馮太后垂簾聽政，孝文帝和馮太后共同執(zhí)政，常有"二圣"的現(xiàn)象出現(xiàn)，因此石窟內(nèi)有很多一龕內(nèi)雙佛并坐，甚至雙窟的出現(xiàn)。 一花一世界，一葉一菩提。菩提樹下，文殊和釋迦二佛禪坐。 云岡之所以位居三大石窟之列，享有盛名，不僅在于它是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群，也是第一座開鑿于首都的皇家石窟，更因為在它那些大大小小的佛像上展現(xiàn)著北方游牧民族中原化、西來像法中國化的演進過程。 云岡石窟的西來樣式里胡風胡韻最為濃郁，包含了印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等元素，這在中華藝術(shù)寶庫中是獨一無二的，對后世中國文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。異域在這里碰撞，世界在此大同！ 中西融合的例子隨處可見，這廊下的幾根大柱就具有典型的印度文明色彩。 　　北魏政權(quán)與宗教信奉彌勒信仰，因此在云岡石窟中雕刻了大量的交腳佛、菩薩像，這是當時盛行的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。交腳坐姿在古印度是一種高貴的坐姿，只有達官顯貴才能這樣坐。 這是第十三窟交腳彌勒菩薩像，其中最精妙之處當屬大佛右手臂下的托臂力士，他身高1.8米，長有四臂，兩臂高舉托起大佛右臂，兩臂撐腰。這樣的創(chuàng)作，既在力學上起到支撐巨大手臂的作用，又兼收美學上的視覺效果，同時還以力士的動來顯示佛之靜、以力士的小來襯托出佛之大，可謂工匠們匠心獨運、鬼斧神功。 　　第十二窟被稱為“音樂窟”，這里正在舉行一場盛大的佛國音樂會，歡舞撲面，長歌在心。這是1500多年前的關(guān)于樂器、關(guān)于音樂、關(guān)于心靈的盛宴！ 只覺影中群像動，空中眾靈飛。衣帶輕舉、翩翩起舞的飛天，或疾升或輕舉或陡轉(zhuǎn)或漂?。粷M壁的伎樂天和飛天隨著樂曲旋律躍躍欲試，連莊嚴肅穆的佛、菩薩也都面露微笑，仿佛也被這美妙的佛國音樂、舞蹈所陶醉，一派佛國天樂，盛世繁華 十二窟是綻放在石頭上的音樂、舞蹈之花，該窟內(nèi)樂器雕刻的形制、演奏方式以及樂隊的組合形式，集中體現(xiàn)了北魏宮廷樂隊風貌和社會音樂制度，是研究中國古代音樂史的珍貴資料。 你能看出來前室北壁天宮伎樂十四身分明演奏的是什么樂器嗎？ 圖片中間這個穿紅褲子的，你猜猜他是做什么的？ 第十五窟萬佛洞內(nèi)現(xiàn)存萬尊小佛，排列有序、像龕同一，千佛一面。神佛漫天，氣勢磅礴的萬佛朝宗的場面排山倒海向你撲面而來。 在秋天的午后，陽光穿透石窟的門洞。這束陽光千年來曾一次次照亮石窟中的造像，朝代在變遷，造像在時光中風化，唯有這束光千百年間從未改變。 晝與夜的交替，光與影的變換，數(shù)以萬計的大小佛龕、佛像如電影畫面般完美呈現(xiàn)。 　　相傳開鑿云岡石窟的工匠多達十萬人，這些雕刻工匠大多都是戰(zhàn)俘，大部分來自中亞和西亞地區(qū)，他們遠徙異鄉(xiāng)為異客，舉目無親，一生面對冰冷的山崖石壁雕作。他們的臉只屬于大山、屬于崖壁，他們只能與石壁相面、對話、傾訴。他們不允許留下任何與姓名有關(guān)的文字，千年前的他們是懷著怎樣的超我之上的信仰與執(zhí)念才能完成那么精美絕倫的造像呢？1500年之后，我站在這里，凝視著北魏工匠用一釬一斧鑿刻出的曠世之作，何其有幸。 第十六到二十窟為“曇曜五窟”，開鑿于公元460－465年，是云岡石窟的第一期工程。為了顯示北魏皇帝權(quán)力的至高無上，5個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，對應北魏五朝的五代皇帝。 1500多年跨越時空的邂逅，穿越千年的擊掌。歲月失語，唯石能言。石刻用最古老的方式，留下了最不朽的文明。 十七窟是發(fā)動滅佛運動的太武帝拓跋燾，他身上的袈裟上刻有千佛，代表了他在滅佛運動中殘害的信眾。他身上的千佛袈裟是世界上獨一無二的一件。 第二十窟，這就是舉世聞名的云岡露天大佛，它是云岡石窟的名片和代名詞。它堪稱雕刻藝術(shù)的集大成者，具有希臘、印度風格的藝術(shù)特點，同時還融入了東方形象色彩。在露天大佛身上，我們既可以看到拓跋鮮卑剽悍與強大、開放與包容的民族精神，也可看到犍陀羅造像服飾的樣式。因洞窟前壁崩塌，佛像整體暴露在外，無論遠觀、近看，都好似有佛光普照，日月同輝之感。它所對應的是北魏開國皇帝——道武帝拓跋珪。 當你看到文明開出了繁花，你會相信，塞外并不荒蕪。 武周塞的長風，刮了1600年，漫沁了歲月，風蝕了巖壁。云岡眾佛用他們的包容和慈悲歷經(jīng)千年時光的洗禮，依舊無畏而又自信！ 　　云岡石窟是一部雕刻在石頭上的北魏王朝的斷代史，它是經(jīng)歷亂世洗禮后盛開的奇花！ 它用一座山的雕刻將拓跋鮮卑族的發(fā)展盛衰刻錄在山崖峭壁上，每一座洞窟、每一尊佛像、每一幅壁畫都是歷史的銘記和回放。 走進云岡石窟，就仿佛穿越時空，與千年前的古人來一場跨越時空的對話。 在這里你能感受大佛的威嚴與莊重，安詳與平和；也能體悟北魏王朝吞吐萬匯、兼收并蓄的開放胸懷，進而在與時空的對話中認知自己的渺小，對整個世界有更多的理解與尊重。 我在云崗，穿越千年，期待與你相遇！ 游覽時間：2024年9月15日

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