<p class="ql-block"> 甲辰之年，深秋時(shí)節(jié)，再次探訪太原崇善寺，訪其古而問(wèn)道之。此行，我開(kāi)啟了一次觀賞楹匾，探尋人文之旅。</p> <p class="ql-block"> 崇善寺，位于太原市迎澤區(qū)狄梁公街、文廟與崇善祠北隔墻處。據(jù)清道光《陽(yáng)曲縣志》記載，崇善寺原為隋煬帝的行宮，唐初稱為白馬寺，后改名為延壽寺、宗善寺。明晉恭王朱棡為了紀(jì)念其母，于洪武十四年(1381)在原址上擴(kuò)建了寺院，洪武二十四年（1391)終于修建完備，占地面積14萬(wàn)平方米。嘉靖年間，正式改名為崇善寺。清同治三年(1864)，寺院被火焚毀，僅留存了主體建筑大悲殿及后殿的部分建筑?，F(xiàn)存建筑主體結(jié)構(gòu)為明代遺構(gòu)。寺院坐北朝南，東西長(zhǎng)119.2米，南北寬71.7米，占地面積8547平方米。中軸線上自南而北建有山門(mén)、大悲殿，山門(mén)兩側(cè)為鐘鼓樓，大悲殿前兩側(cè)還有鐘鼓亭，東側(cè)有東廂房，為原寺的四十六分之一。大悲殿現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 漫步古寺院，所見(jiàn)楹聯(lián)匾額<b>以小見(jiàn)大，虛中有實(shí)，托物抒情，明志寄意，</b>既點(diǎn)燃美化了古建筑的內(nèi)外環(huán)境，又構(gòu)建出了無(wú)限的精神天地。</p><p class="ql-block"> <b>楹聯(lián)</b>者，標(biāo)名、迎客、納福、言理、明志之雙臂也；<b>匾額</b>者，一樓一門(mén)、一庭一戶、一廊之目容也。二者高下有致，和諧一體，共處一面。登高臨門(mén)，喜迎信徒，抒情懷興，言理修身。</p><p class="ql-block"> 置身崇善寺，靜心品讀一副副楹匾，足以使人怡情修心，也足以讓人長(zhǎng)才，更令人開(kāi)茅塞、除鄙見(jiàn)、獲新知、養(yǎng)性靈。</p><p class="ql-block"> 楹匾雖小，但能以小見(jiàn)大，既有著廣闊無(wú)垠的大千世界，又有著永世不朽的精神天地。</p><p class="ql-block"> 滄海桑田，物換星移。行大美走山西，探訪古老寺院，每每品讀楹聯(lián)匾額，總能賦予人以新的精神世界，新的人生領(lǐng)悟。</p> <p class="ql-block"> 崇善寺山門(mén)，為無(wú)梁密檐式，綠琉璃瓦蓋頂，面寬三間，辟有三門(mén)。山門(mén)有一副楹聯(lián)和三塊石匾。</p> <p class="ql-block"> <b>山門(mén)楹聯(lián)：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">唐白馬宋延壽隋帝別業(yè)恭王宗祊博敞恢宏冠吾晉</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">明宗善復(fù)崇善大悲印相大智金鉢敦肅舒泰祜斯民</b></p><p class="ql-block"> 此聯(lián)，詳細(xì)記錄了崇善寺之前世今生，反映了其作為三晉名剎的地位和影響?。</p> <p class="ql-block"> 山門(mén)辟有三門(mén)，門(mén)刻三塊石匾:<b>（中）“大悲勝境”，（右）“宗唐遺址”，（左）“晉源神景”。</b></p><p class="ql-block"> <b>“大悲勝境”</b>，表明這里是佛教寺院，傳承法系屬于凈土宗。</p><p class="ql-block"> <b>“宗唐遺址”</b>，講述了這座寺廟悠久的歷史，最初修建于唐代，幾經(jīng)波折，直到明代更名為崇善寺并沿用至今。</p><p class="ql-block"> <b>“晉源神景”</b>，表明這座位于三晉大地上的小小寺院，擁有別有洞天的神妙美景?。</p> <p class="ql-block"> <b>大悲殿楹聯(lián):</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">千手千缽千華子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">大悲大智大愿王</b></p><p class="ql-block"> <b>“千手千缽千華子”，</b>象征著普賢菩薩的廣大神通和無(wú)盡智慧。</p><p class="ql-block"> <b>“大悲大智大愿王”</b>，則是對(duì)普賢菩薩的尊稱，表示其具有大悲心、大智慧和大愿力。??</p><p class="ql-block"> 此聯(lián)，表達(dá)了人們對(duì)普賢菩薩的敬仰和祈愿。普賢菩薩在佛教中以“十大愿王”著稱，其愿行廣泛而深遠(yuǎn)，象征著佛教徒對(duì)佛法的虔誠(chéng)信仰和對(duì)普賢菩薩的崇敬之情。</p> <p class="ql-block"> <b>“?瑯函寶相”，</b>是書(shū)匣的美稱，也指道書(shū)。它最早出現(xiàn)于前蜀?韋莊的《李氏小池亭》詩(shī)中：“家藏何所寶，清韻滿瑯函?！鼻宕?黃遵憲《己亥雜詩(shī)》中也提到“瑯函”。此外，“瑯函寶相”還常用于寺廟中，作為佛教文化的象征。?</p><p class="ql-block"> ?“瑯函寶相”的典故與?太原市崇善寺的?大悲殿有關(guān)。?殿前“瑯函寶相”由?中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、書(shū)法家?趙樸初題寫(xiě)，此匾不僅美觀，還具有深厚的文化內(nèi)涵?！艾樅瘜毾唷毕笳髦鸾痰那f嚴(yán)和神圣。在佛教文化中有著重要的地位，被廣泛用于寺廟的裝飾和題寫(xiě)。</p> <p class="ql-block"> <b>“慈航普度”</b>，佛教用語(yǔ)，指的是佛祖慈愛(ài)，普度眾生。，佛以慈悲救度眾生，出離生死海，猶如以舟航渡人，故稱慈航、慈舟。萬(wàn)善同歸集卷曰：“駕大般若之慈航，越三有之苦津，入普賢之愿海，渡法界之飄溺?！苯裰渍Z(yǔ)乃援引佛教“慈航普渡”一語(yǔ)，形容善心人士以慈悲為懷，能普遍救助大眾。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ?</span><b style="font-size:18px;">“放大光明”</b><span style="font-size:18px;">，基本含義是發(fā)出強(qiáng)烈的光，非常明亮。? 此成語(yǔ)通常用來(lái)比喻某種科研成果或?qū)W說(shuō)、思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步起的巨大的推動(dòng)作用。此外，“放大光明”者：謂佛菩薩、依定自在，以神通力，身放光明?；蛴幸还?，往十方面無(wú)量無(wú)數(shù)諸世界中，令?lèi)喝さ纫磺杏星?，息彼眾苦?；蛴幸还?，往諸天界，令大威德天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽等，住自宮中，蒙光覺(jué)悟，皆來(lái)集會(huì)?；蛴幸还?，往十方面無(wú)量無(wú)數(shù)諸世界中，令住他方世界菩薩、蒙光覺(jué)悟，皆來(lái)集會(huì)。以要言之；諸如來(lái)等、能放無(wú)量無(wú)數(shù)品類(lèi)種種光明；能作無(wú)量無(wú)數(shù)世界無(wú)量無(wú)數(shù)諸有情類(lèi)無(wú)量</span>無(wú)數(shù)利益之事。是名放大光明。</p> <p class="ql-block"> <b>伽藍(lán)殿聯(lián):</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">資護(hù)法于伽藍(lán)笙磬聲中標(biāo)玉尺</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 遵遺囑于佛勒頻繁座上禮金仙</b></p><p class="ql-block"> 上聯(lián)是伽藍(lán)菩薩守護(hù)僧團(tuán)的功德之名可歌可頌。為護(hù)持正法的楷模。下聯(lián)是尊重佛陀涅盤(pán)前的囑咐。因佛在世是殷勤的請(qǐng)教佛法。所以為報(bào)恩德，守護(hù)僧團(tuán)。伽藍(lán)，全稱僧伽藍(lán)摩。梵語(yǔ)，翻譯后的意思是庭院是出家人修行的地方。 金仙指的就是釋迦牟尼佛。印度的神仙有很多種只有金仙為最尊，佛經(jīng)中就有稱釋迦牟尼佛為金仙。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">自智者大師授五戒威靈護(hù)佛法</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">日蓋天古佛攝三界仁勇照千秋</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">神威赫今古英風(fēng)亮節(jié)長(zhǎng)隨佛日煥靈光</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">戎服讀春秋義士忠臣合為乾坤存正氣</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">昭昭圣德凜凜威嚴(yán)護(hù)法門(mén) </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">耿耿忠心煌煌偉跡傳青史</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">世事讓三分天空地闊</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">心田培一點(diǎn)子種孫收</b></p><p class="ql-block"> 摘自《格言聯(lián)璧·惠吉類(lèi)》。譯文凡事讓人三分，自然關(guān)系和諧前途廣闊；多培養(yǎng)一點(diǎn)內(nèi)心的善良，世代傳承定會(huì)收獲福氣。告誡人們?yōu)槿艘屏?、寬容?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">靈光閃閃仗義永擁法王城</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">信念虔虔屏忠已通天地闕</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">梵天施財(cái)天賜德于福 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">佛門(mén)比沙門(mén)佑國(guó)安民</b></p> <p class="ql-block"> 在崇善寺?觀賞楹匾之旅，不僅讓我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力，還引發(fā)了我對(duì)人生新的思考和感悟。?</p><p class="ql-block"> 寺院楹匾，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，既展現(xiàn)了書(shū)法和雕刻的藝術(shù)之美，還蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。這些楹匾常常通過(guò)精煉的文字，表達(dá)了對(duì)人生、社會(huì)、自然的深刻理解，以及對(duì)道德、宗教的崇高追求。在觀賞過(guò)程中，讓我體會(huì)到了一種超常的精神境界，同時(shí)也感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。</p><p class="ql-block"> 寺院楹匾書(shū)法之遒勁，意境之深廣，令人賞心悅目，浮想聯(lián)翩。這些鐫刻在寺院的楹匾，歷經(jīng)千年而完好如初，其內(nèi)容涵蓋了佛教之核心教義，譬如“心”、“放下”、“回歸自性”等，這些教義通過(guò)楹匾形式得以傳承和弘揚(yáng)。再訪崇善寺，不僅讓我感受到了佛教文化之博大精深，更賦予我以寧?kù)o致遠(yuǎn)之精神境界。</p><p class="ql-block"> 曾記得，<b style="color:rgb(176, 79, 187);">武文虎老師說(shuō)過(guò)</b>:<b style="color:rgb(237, 35, 8);">“道修身，佛修心，儒修性，智慧看自修；志立德，知立智，技立身，命運(yùn)握在手。成志求學(xué)只為使命擔(dān)當(dāng)，悅心行事終成幸福人生?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 總之，此行，讓我真切地領(lǐng)略到了中華傳統(tǒng)文化之獨(dú)特魅力，還讓我重新思考人生，不斷反省自我。這種人生體驗(yàn)，不僅是一種視覺(jué)和感官的享受，更是一種精神的洗禮和提升?。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">【作者簡(jiǎn)介】</b><span style="font-size:15px;">解德輝，1962年生，山西省呂梁市交口縣人，2022年于呂梁市委政研室（市委改革辦、市綜改辦）退休。網(wǎng)名“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市文化和旅游協(xié)會(huì)理事、離石區(qū)老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、呂梁中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、太原市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)員、太原群眾文化學(xué)會(huì)會(huì)員、汾州文化研究會(huì)會(huì)員、《蕭鄉(xiāng)文學(xué)社》作家、國(guó)際攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、北武當(dāng)山文化研究會(huì)顧問(wèn)等。喜歡訪古問(wèn)道，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度，在現(xiàn)實(shí)生活中探求藝術(shù)鮮活度”，堅(jiān)持在行走大美呂梁中，傳承歷史人文。1989年以來(lái)，在《學(xué)習(xí)與研究》（中央）《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日?qǐng)?bào)》《山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《前進(jìn)》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報(bào)》《呂梁文學(xué)》《百年紅印》（靈石）、《呂梁日?qǐng)?bào)》《呂梁晚報(bào)》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報(bào)刊、新聞媒體發(fā)表各類(lèi)文章300余篇。出版了《紅色呂梁》《印象離石》2本書(shū)，被收藏于《呂梁市圖書(shū)館》《晉綏兵民博物館》；《云夢(mèng)風(fēng)雅》一書(shū)（新華出版社）收錄其撰寫(xiě)19篇文章?！秴瘟菏兄尽贰八囄钠保珍浧渥珜?xiě)的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文。開(kāi)辦《行走大美呂梁》（個(gè)人）微信公眾號(hào)，已發(fā)表450余篇文章。</span></p>