<p class="ql-block">話說春秋時期，周朝由強轉(zhuǎn)弱，王室日益衰微，大權(quán)旁落，諸侯國之間互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯成公十三年（公元前578年）一開春，晉國與楚國盟好之后，安撫好了中原諸侯，便籌劃討伐秦國。晉國第27任君主晉厲公派晉卿郤锜（xì qí）到訪魯國曲阜，要求魯國協(xié)助出兵伐秦。魯國第21任君主魯成公想在率兵協(xié)助晉國出征之前，先去京師覲見已經(jīng)式微的周天子--周簡王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三月份，魯成公朝見完周天子后，與周卿劉康公、成肅公一起前往晉國，與晉厲公、齊靈公、宋共公、衛(wèi)定公、鄭成公、曹宣公、邾人、滕人會合，組成聯(lián)軍討伐秦國。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聯(lián)軍出征前祭拜天神，希望獲得上天的護佑。各諸侯國君和周卿劉康公都恭謹(jǐn)肅穆，遵守禮儀，只有周卿成肅公表現(xiàn)得禮儀怠惰、不敬神靈，這引起了劉康公的強烈不滿，大發(fā)議論說：“我聽說：百姓得到天地的中和之氣而降生，這就是所謂生命。因此就有動作、禮義、威儀的準(zhǔn)則，用來固定天命。有能力的人保持這些可以得福，沒有能力的人敗壞這些足以取禍。所以君子勤于禮法，小人竭盡力量。勤于禮法莫過于恭敬，竭盡力量莫過于敦厚篤實。恭敬在于供奉神靈，篤實在于各安本分。國家的大事情，在于祭祀和戰(zhàn)爭。祭祀有分祭肉之禮，戰(zhàn)爭有受祭肉之禮，這是和神靈交往的大節(jié)?，F(xiàn)在成子表現(xiàn)出懶惰不恭，丟棄天命了，恐怕回不來了吧!”</p><p class="ql-block">（典故出自《左傳·成公·成公十三年》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這段議論的名句便是“<b>國之大事，在祀與戎</b>”。</p> <p class="ql-block">差不多與此同時，萬里之外的愛琴海東岸古羅馬帝國亞細亞行省的首府<b>以弗所</b>（Ephesus）（現(xiàn)位于土耳其西部伊茲密爾省境內(nèi)）市中心<b>庫瑞特雷爾大街</b>（Kuretler Caddesi）著名的<b>斯科拉斯提克亞公共浴室</b>（Skolastikia Hamami）二樓富麗堂皇的講座大廳，以弗所學(xué)派創(chuàng)始人、哲學(xué)家<b>赫拉克利特</b>（Heraclitus）面對一眾裹著浴巾袒胸露背的“浴友”，慷慨激昂、滔滔不絕地講述他的最新的哲學(xué)理論：</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲赫拉克利特（Heraclitus）畫像（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）</b></p> <p class="ql-block"><b><i>“這個有秩序的宇宙對萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅?！?lt;/i></b></p><p class="ql-block"><b><i>萬物都是在不斷運動變化中的，“人不能兩次踏進同一條河流”。</i></b></p><p class="ql-block">“人不能兩次踏進同一條河流”這一著名命題流芳百世！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">講到最后，涉及到國家大政方針，赫拉克利特喝了一口水，清了清嗓子，音調(diào)也提了八度：<b>國之大事，在祀與戎，也在??！洗浴對于強身健體，對于交流信息，對于結(jié)交伴侶，特別是對于我們羅馬帝國千秋大業(yè)居功至偉！</b>話音未落，浴友們爆發(fā)出山呼海嘯般的掌聲，“Ave,Ave”（萬歲、萬歲）一浪高過一浪......</p><p class="ql-block"><b><i>（這段純屬杜撰，特別提醒。）</i></b></p> <p class="ql-block">赫拉克利特這段關(guān)于洗浴的說辭雖屬我的杜撰（或許也未必不代表他的想法，只是沒有流傳下來而已，呵呵），但羅馬時期洗浴文化之風(fēng)行之鼎盛卻是有案可查的。<b>“打獵、洗澡、玩樂、大笑——那就是生活！</b>”。這個短語據(jù)說被發(fā)現(xiàn)刻在阿爾及利亞羅馬城市塔穆加迪廣場的鋪路上，對早期繁榮和平的古羅馬人來說，這句話確實表達了他們對理想生活的看法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)今的以弗所遺址，位于土耳其西海岸Cayster 河的出口邊。以弗所原是一個天然河港，公路網(wǎng)四通八達，控制了深入小亞細亞腹地的咽喉，極具有軍事和商業(yè)的價值，是東西方文化、商貿(mào)交流的重鎮(zhèn)。在羅馬時代，它是亞細亞行省的省會和最重要的城市之一，人口達三十余萬。以弗所也是一宗教中心，城中有“古代世界七大奇觀”之一的阿爾忒彌斯神廟。以弗所是早期基督教中心之一，保羅曾在此停留兩年多，堅固教會，造就信徒，以此作為亞西亞地區(qū)的福音基地。根據(jù)傳統(tǒng)，使徒約翰及馬利亞都曾居住于此。第六世紀(jì)之后，都市因河港淤塞而沒落，現(xiàn)在只以一個廢墟而存在。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲以弗所（Ephesus）考古園區(qū)景點位置的衛(wèi)星圖（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）</b></p> <p class="ql-block">這里是世界上第一座完全用白色大理石建造的都市，三條主路相互連接，四通八達。城市規(guī)劃其實在今天看來，也算得上整齊合理。穿過斷壁殘垣般的音樂廳、市政廳、祭壇和噴泉，能來到寬闊的庫瑞特雷爾大街（Kuretler Caddesi）上，主路兩邊遍布著神廟，商鋪和用馬賽克裝飾的富人府邸。不到1公里的距離內(nèi)居然有瓦里烏斯（Warius ）、拉卡牛斯（Laecanius）、斯科拉斯提克亞（Skolastikia）以及港口（Liman）等4座大型公共浴室，可見古羅馬人對洗浴文化有多么熱衷。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲以弗所瓦里烏斯公共浴室（Warius Hamami）遺址</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲以弗所斯科拉斯提克亞公共浴室（Skolastikia Hamami）遺址</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">以弗所斯科拉斯提克亞公共浴室（Skolastikia Hamami）遺址斯科拉斯提克亞雕像</b></p> <p class="ql-block">由以弗所徑直向東200公里的古羅馬另外一個古城希拉波利斯遺址，也就是更為人所熟知的“棉花堡”，同樣也有大量的公共浴室遺址。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲希拉波利斯BASiLiCA公共浴室遺址大門（公元3世紀(jì)）</b></p> <p class="ql-block">這塊介紹這座BASiLiCA公共浴室的牌子上寫道：<b><i>在古代，進入城市前進行凈化和清潔是安納托利亞的一項共同傳統(tǒng)，否則他們不會被這座城市接受。因此，浴室建筑通常位于城市的郊區(qū)。這是古代安納托利亞人出于清潔和應(yīng)對預(yù)防流行病的重要標(biāo)志。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲希拉波利斯中央公共浴室（公元2世紀(jì)），占地1.5公頃，現(xiàn)為希拉波里斯考古博物館。</b></p> <p class="ql-block">羅馬公共浴室有自己獨特的洗浴流程，“浴友”先在更衣室脫衣服，然后在干蒸室蒸出汗，再到濕蒸室，然后到溫水浴室聊天，在冷水浴室游泳。有些公共浴室還提供了一些其他方面的服務(wù)：<b>圖書館</b>：在這里，人們可以借閱各種書籍，包括詩歌、歷史、哲學(xué)、法律等。<b>講座廳</b>：這是一個提供講座和演講的房間，浴客可以聽取一些知識性或娛樂性的演說，如政治、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等。<b>餐廳</b>：這里可以提供飲食和飲料，浴客可以品嘗一些簡單而便宜的食物，如面包、奶酪、水果、蔬菜、肉類等，以及一些飲料，如水、酒、牛奶等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公共浴場不僅提供各種各樣的服務(wù)，還展示了羅馬人的建筑和藝術(shù)水平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古羅馬人認(rèn)為洗浴是一種享受，他們不僅注重身體清潔，還注重身心放松。他們喜歡在公共浴場中度過愉快而舒適的時光，體驗各種服務(wù)和設(shè)施，并感受到溫暖和舒適。而且也喜歡在公共浴場中展示自己的身體美和服飾美，并用香油和香水來增加魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古羅馬人重視社會交往，那時不像現(xiàn)在有各種各樣的互聯(lián)網(wǎng)社交媒介，他們認(rèn)為在公共浴池洗浴是一種面對面的社交活動而不是私密活動，結(jié)交朋友、交流信息、討論問題、尋找伴侶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古羅馬人還認(rèn)為洗浴是一種權(quán)利而不是一種特權(quán)，每個人都應(yīng)該有機會享受洗浴服務(wù)，并保證公共浴場對于所有階層和性別的開放。這里有一個家喻戶曉的關(guān)于澡堂的趣聞，羅馬帝國安敦尼王朝的第三位皇帝，五賢帝之一的哈德良皇帝（117年-138年在位）有次到公共浴場洗澡，看到一位退休老兵在墻上蹭背，皇帝上前詢問才知道他沒錢請奴隸給自己搓背，于是哈德良給了他幾個奴隸以及他們的生活費用。當(dāng)他后來又一次造訪此地時，發(fā)現(xiàn)有一群人都在墻上搓背。但這次哈德良沒有再次慷慨出手，而是建議他們應(yīng)該互相給對方搓背。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲以弗所哈德良神廟</b></p> <p class="ql-block">羅馬公共洗浴文化不僅是一種生活方式，也是一種社會現(xiàn)象，對羅馬社會、經(jīng)濟、科技、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠的影響。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲利西普斯(Lysippos)，《刮汗污的運動員》(Apoxyomenos, "The Scraper")，現(xiàn)收藏于梵蒂岡博物館（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲蘇格拉底壁畫，以弗所山坡別墅群。</b></p> <p class="ql-block">古羅馬人如此鐘愛洗浴文化，東方古老的中國亦如此，英雄所見略同嘛。我在網(wǎng)上看到這樣介紹一篇古代洗浴的文章，闡述“洗澡”與“沐浴”不是一回事。文章說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>中國文化的博大精深，從漢字的字音字形字意上便可見一斑：</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>《說文解字》中“洗”的定義是：“洗，灑足也。”</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>《說文解字》中“澡”的定義是：“澡，灑手也?！?lt;/i></b></p><p class="ql-block"><b><i>《說文解字》中“沐”的定義是：“沐，濯發(fā)也。”</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>《說文解字》中“浴”的定義是：“浴，灑身也。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>上文中的“灑”，讀音均為（xǐ），含義同現(xiàn)在的“洗”。也就是說，古人洗不同部位使用不同的詞，其中，“洗”專指洗腳，“澡”專指洗手，“沐”專指洗頭，“浴”專指洗身體。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈哈，我們的老祖宗在這個問題上絕對不輸于古羅馬人。有興趣的朋友可以專門研究一下中國洗浴文化的歷史。</p> <p class="ql-block">這里再順便說說古羅馬人的公共廁所。以弗所斯科拉斯提克亞公共浴室（Skolastikia Hamami）西邊的狹窄街道上有一座公共廁所（Latrin），我制作了一段視頻如下。</p> <p class="ql-block">在這里使用的人可以并排坐著，一邊如廁，一邊聊天。公廁地板鋪有馬賽克，中央有一個水池，水池四角立有石柱?？磥恚珟彩枪帕_馬人的社交場所。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲以弗所公共廁所</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲躺在公廁石柱上的流浪貓·以弗所</b></p> <p class="ql-block">無獨有偶，在希拉波利斯古城遺址，看到一塊介紹牌子，詳細介紹了古羅馬時期公廁的建筑構(gòu)成和工作原理。</p> <p class="ql-block">大意是：<b><i>這座建筑因地震而倒塌，幾乎可以完全重建。從兩扇側(cè)門進入公廁大樓。房間由一排柱子縱向分隔，柱子支撐著由鈣華石塊組成的屋頂。沿著兩條長邊，有一條排水管，將液體排入弗朗提納斯街下的下水道。沿著圍墻可以看到安裝有孔的座椅的凹槽，以及一個小通道，里面有干凈的自來水用于衛(wèi)生。鋪路材料是由顯示出嚴(yán)重磨損跡象的鈣華石板組成的。這座建筑的建造可以追溯到公元一世紀(jì)末。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">示意圖中畫了兩個古羅馬人“蹲茅坑”，呵呵，很是形象與搞笑。不過，這種場面就是那個時代如廁的真實寫照。</p> <p class="ql-block">1980年代初，法國喜劇明星路易·德·費內(nèi)斯(Louis de Funès) 和布爾維爾(Bourvil)主演的二戰(zhàn)題材喜劇片《虎口脫險》,曾經(jīng)名噪一時，紅透大江南北。他倆在霧氣迷蒙的土耳其浴室內(nèi)哼唱著“鴛鴦茶”互相找尋的片斷，至今仍歷歷在目，“鴛鴦茶，鴛鴦瓶，你跟我，我跟你”......讓人聯(lián)想已成往事的那個“純真年代”。</p> <p class="ql-block">記得行前曾有人對我說，看古羅馬的城市遺址，要到土耳其。當(dāng)時不甚理解，來到土耳其，來到以弗所，信也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同樣的道理，要想體驗一下古羅馬的洗浴文化遺風(fēng)，到了土耳其怎能不去洗一次與羅馬遺風(fēng)一脈相承的土耳其??？！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲伊斯坦布爾Ca?alo?lu公共浴室，建于1741年，是奧斯曼帝國長期統(tǒng)治后建造的最后一個浴室。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">▲來Ca?alo?lu公共浴室洗浴的各界名流</b></p> <p class="ql-block">“鴛鴦茶，鴛鴦瓶，你跟我，我跟你”......</p>