<p class="ql-block"><b>云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。</b></p> <p class="ql-block"><b>位于山西省大同市以西 16 公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。最大佛像 17 米，最小僅 2 厘米，是中國最大規(guī)模的石窟群。</b></p> <p class="ql-block"><b>云岡石窟不僅是佛教藝術(shù)的巔峰之作，也見證了北魏王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，是研究中國古代歷史文化的重要實(shí)物資料。</b></p> <p class="ql-block"><b>現(xiàn)存主要洞窟 53 個(gè)，大小窟龕 252 個(gè)，造像 5 萬 1 千余尊，代表了公元 5 至 6 世紀(jì)時(shí)中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。</b></p> <p class="ql-block"><b>其中，曇曜五窟（第16-20窟）尤為著名，這些洞窟以高大的佛像為主，體現(xiàn)了北魏早期的佛教造像風(fēng)格。</b></p><p class="ql-block"><b>此外，第五窟的大佛洞、第六窟的釋迦洞、第七窟的西來第一佛洞等，都是不可錯(cuò)過的經(jīng)典之作。這些石窟內(nèi)的佛像、壁畫和建筑遺跡，無不展示了古代工匠的卓越技藝和深厚文化底蘊(yùn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>步入云岡石窟，仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)佛教興盛的北魏時(shí)代。沿著石窟群緩緩前行，每一尊佛像、每一幅壁畫都在訴說著千年的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>石窟始鑿于北魏興安二年(公元 453 年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前，(公元 494 年)，造像工程則一直延續(xù)到正光年間(公元520～525 年)。</b></p> <p class="ql-block"><b>在北魏和平年間(公元 460 年至 471 年)，佛教文化盛行，在公元450 年時(shí)，魏孝文帝令沙門統(tǒng)曇曜開鑿石窟，于是由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿了五所石窟，現(xiàn)編號第十六窟至第二十窟，就是當(dāng)時(shí)開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。</b></p> <p class="ql-block"><b>其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元 494 年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有一千五百年的歷史。北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，記錄了當(dāng)年云岡石窟的壯景：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺”。</b></p> <p class="ql-block"><b>當(dāng)時(shí)佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。大佛像高大雄偉，顯示舉世獨(dú)尊，無可對比的氣概。其它石像，各按品極一個(gè)低似一個(gè)，全體服從大佛像。再配上飛天和侏儒，為大佛服役。飛天手執(zhí)樂器，飛舞天空，表示在大佛庇蔭下服役的愉快。侏懦身形矮小，軀干健壯，雕刻在龕基、座礎(chǔ)、梁下、柱頂?shù)忍?，用力舉重物，神情仍甚歡喜，表示為大佛服重役是快樂事。大佛象征皇帝，其它各級石像是大小群臣，飛天侏儒是各種服役的奴隸和民眾。</b></p> <p class="ql-block"><b>按照開鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“秀骨清像”的源頭。</b></p> <p class="ql-block"><b>此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。整個(gè)石窟分為東、中、西三部分，石窟內(nèi)的佛龕，象蜂窩密布，大、 中、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞；中部石窟每個(gè)都分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補(bǔ)刻的小龕為最多，修建的時(shí)代略晚，大多是北魏遷都洛陽后的作品。</b></p> <p class="ql-block"><b>整座石窟氣魄宏 大，外觀莊嚴(yán)，雕工細(xì)膩，主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物 形象神態(tài)各異。在雕造技法上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時(shí)期藝術(shù) 的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分，創(chuàng)建出云岡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對研究雕刻、建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的資料。</b></p> <p class="ql-block"><b>云岡石窟早在窟前營造的木結(jié)構(gòu)建筑，稱“十寺”，又作“十名”。 “十名”之說約自遼代開始。金代十名尚存，皇統(tǒng)七年（1147 年） 曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中記載“……西 京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二靈巖，三 鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護(hù)國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)，十 兜率……”</b></p> <p class="ql-block"><b>云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。主要有大像窟、佛殿 窟。塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類 型。</b></p> <p class="ql-block"><b>第三窟又名“靈巖寺洞”，為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約 25 米，傳為曇曜譯經(jīng)樓?？叻智昂髢墒摇Ｇ笆疑喜孔笥腋鞯褚凰?，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農(nóng)紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約 10 米，二菩薩立像高米。從風(fēng)格和雕刻手法上看，很可能是初唐時(shí)的作品。</b></p> <p class="ql-block"><b>云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約 465—— 494 年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（1651）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高 17 米， 為云岡最大的佛像，這尊云岡的最高佛像，從頭到腳均敷泥施彩，面部與胸部貼金，螺發(fā)與長眉紺藍(lán)。大衣兩裾由雙肩垂直落下，飄逸自然，裹腹褲腰中央對稱皺褶，齊整美觀。服裝寬大合體，下垂感強(qiáng)，似以質(zhì)地優(yōu)良的絲綢布料做就，體現(xiàn)了高超的泥塑水平。</b></p> <p class="ql-block"><b>東西兩壁的脅侍佛像高達(dá)8米。在主尊佛像背后開鑿出寬闊的誦經(jīng)道，為僧侶、香客提供了環(huán)繞禮拜的通道。除此之外窟門拱兩壁護(hù)法力士的上層，雕有禪定狀二佛。二佛結(jié)跏趺坐于枝葉繁茂的無憂樹下，凸顯對稱、肅穆之美，給人留下深刻印象。</b></p> <p class="ql-block"><b>曇曜五窟現(xiàn)編號第 16-20 窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期 窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》 載：“和平初，曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五 所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于?世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大 像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點(diǎn)是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世 佛（過去、未來、現(xiàn)在），主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置。第 16 窟本尊釋迦立像高米，而相清秀，英俊瀟灑。第 17 窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高米，窟小像大，咄咄逼人。第 18 窟本尊 為身披千佛袈裟的釋迦立像，高米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟 子造像造型奇特，技法嫻熟。第 19 窟本尊為釋迦坐像，高 16。8 米，為云岡第二大造像。第 20 窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。 大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。</b></p> <p class="ql-block"><b>大佛兩側(cè)，原本各有立佛、立菩薩，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天僅有東壁一佛獨(dú)立。東立佛高約9.5米，磨光肉髻，圓臉大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手舉在胸前，施無畏印，左手握衣角下垂，跣足立于蓮臺(tái)之上。其衣紋雕刻與造像特征，極具西域藝術(shù)神韻。西壁立佛，大約當(dāng)年與東立佛相對侍立，但早已坍塌無形，現(xiàn)在僅殘留圓形頭光和赤裸的雙足及其蓮臺(tái)。</b></p> <p class="ql-block"><b>云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中 國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕， 在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局 和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映 出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。</b></p> <p class="ql-block"><b>在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳 統(tǒng)，又吸取和融合了印度犍陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨(dú) 特風(fēng)格的藝術(shù)品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及宗 教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人 民友好往來的實(shí)物佐證。</b></p> <p class="ql-block"><b>窟中菩薩、力士、飛天形象生動(dòng)活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì) 膩，上承秦漢(公元前 221 年～公元 220 年)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精華， 下開隋唐(公元 581～907 年)浪漫主義色彩之先河。</b></p> <p class="ql-block"><b>云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā) 展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過 程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融會(huì)貫 通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時(shí)期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。</b></p>