吹拂歷史的塵埃

老農(nóng)人

歷史對于我們這個快速嬗變的時代，顯得愈來愈遙遠，遙遠到我們幾乎沒有時間去回看。 “唐宋元明清”，有時在我們嘴邊只不過是一句順口溜，隨口一說，卻橫跨了千年。當我們有一天，與真實的歷史物什相遇，并撫摸它們的時候，你會感到歷史仿佛就在眼前嗎？你會感到千年一瞬間，風依舊陽光依然嗎？我感受到了，雖然周遭早已物是人非，但屹立不倒的文物還是有一種不屈不撓的獨特風貌，與眾不同、與現(xiàn)在和未來不同，它歷經(jīng)滄桑磨難，它在無聲的述說。 　　曾經(jīng)繁華而人才匯聚的竟陵縣，已經(jīng)改名為天門市了，在天門市皂市鎮(zhèn)有一處孤零零的寺院——白龍寺，之所以說它孤零零，是因為它是我走過幾十座大小寺院中最小的，沒有高墻深院，更沒有煙霧繚繞、連綿不絕的貢香，參拜者稀少。只有前殿和大雄寶殿，兩宇大殿。 　　十一期間，當我走進這座白龍寺時，有一種異樣的感覺，我感覺有些東西使我興奮不已，我仿佛看到了穿透歷史的一條通道，它讓我的思緒一下飛越千年。 　　白龍寺興建時間不祥，但時間的指針指向了南朝（宋、齊、梁、陳）的齊朝。 相傳，南朝時期，因白龍引水，解救過一方生靈，人們集聚在五華山北麓設壇祭祀。后來，南朝齊武帝蕭賾次子竟陵王蕭子良，將祭壇改建成佛寺，取名為白龍寺，一直沿用至今。 　　“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”唐代詩人杜牧通過這句詩描繪了南朝時期?佛教盛行的景象。?這“四百八十寺”當然包括這座白龍寺，當年竟陵王蕭子良可是差一點當上皇帝的人，他對佛教、文學等貢獻頗多。 官拜南齊太傅的蕭子良信奉佛教，極為虔誠，他經(jīng)常招來全國的高僧講經(jīng)論法，甚至有時還親自為高僧們端茶倒水，世人都覺得他有失宰相的體統(tǒng)。 竟陵王蕭子良 　　當時的名士范縝不信佛教，并在竟陵王宴請賓客時，并非主賓的范縝卻大談特談世間本無佛，蕭子良十分不滿，于是邀約高僧，打算說服他，一時間，范縝成了主角。于是就有了著名的典故：“范縝論辨”。其實這則典故，還反映出范縝“喧賓奪主”的小心思，和竟陵王“一心向善”的寬厚仁慈。 　　南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王蕭子良左右，形成了一個文學群體，文學史上稱“竟陵八友”?！熬沽臧擞选倍疾皇且话愕慕巧?，其中包括謀劃蕭子良爭奪皇位的權(quán)臣王融，和使行動失敗“背刺”竟陵王的蕭衍（后來的梁武帝）。那段歷史風云詭譎，暫不細說。 　　初唐時期，鄂國公尉遲敬德將寺院擴建重修，使其擁有前殿、大雄寶殿、后殿、大悲殿、五云堂，五華清憩、官房、禪堂等建筑群體。 　　明正德八年（1513年），嘉靖十五年（1536年），白龍寺經(jīng)幾番裝修，基本形成現(xiàn)貌。 清代增修殿閣。后屢遭戰(zhàn)火，寺院毀損殆盡，僅存的前殿和大雄寶殿兩座空宇。 我們現(xiàn)在看到的，是1981年后開始重新修繕的白龍寺。不過兩座空宇卻完整保存了大殿原貌。 　　雖然我充滿敬畏地一再撫摸了大雄寶殿中的4根金絲楠木和墻邊的紫檀木柱子，但因為不能拍照，而無法留下影像。 寺院里的和尚熱心地向我介紹了這些珍貴文物，他說這些珍貴木材是鄂國公尉遲敬德擴建重修寺院時，留下來的，尉遲敬德位高權(quán)重，動用了近似皇家才能使用的材料。我相信，因為那些木頭真的感覺比石頭還堅硬。 　　最靈異的一次是抗戰(zhàn)時期，日本人攻到天門皂市，駐扎白龍寺內(nèi)。修碉堡需要木料，打起大柱的主意。派人用鐵鏈系著白龍寺的大方柱，用四匹馬拉。紋絲不動，改用兩輛汽車拽，也還是巋然。 日本人無奈何，只得派人爬上去用鋸子鋸?！班弁ā币宦暎蝗毡颈鴫嫷厣硗?。一眾大呼白龍顯靈，大驚失色，只好罷手。 白龍寺最近一次損毀是大煉鋼期間，廟里的菩薩被打砸拆毀送進了煉鋼爐。 　　我們現(xiàn)在看到的，是維修后古剎白龍寺殿宇，復修了佛像三十二尊。前殿供有彌勒佛、韋馱、四大天王；大雄寶殿供有如來佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、善才、龍女、文殊、普賢、十八羅漢。 白龍寺瓦片鋪設展現(xiàn)出了獨特的地方特色。在中國古代建筑中，北方常用簡瓦，南方則習慣使用合瓦，這是根據(jù)不同地區(qū)的天氣條件決定的。白龍寺的屋頂采用的是小青瓦，并采用了南方常見的合瓦壟做法，增添了該寺獨特的南方風情。 白龍寺碑頭的裝飾采用了二龍戲珠的圖案。與常見的樣式不同，珠子之上的部分刻有一塊桃形火焰。這一設計元素不僅體現(xiàn)了佛教的象征意義，更在細節(jié)之處展現(xiàn)了白龍寺獨特的藝術(shù)風格。 　　一座冷冷清清的寺院，讓我浮想聯(lián)翩，由竟陵王蕭子良想到推崇佛教第一個皇帝梁武帝蕭衍，是梁武帝頒布《斷酒肉文》，明令僧侶素食；還邀請精通戒律的高僧修訂有關(guān)戒規(guī)，然后以皇帝的權(quán)威發(fā)號施令，要求所有僧侶遵照執(zhí)行。 作為“竟陵八友”之一的蕭衍，對佛教專寵是否受到過竟陵王的影響，我們不得而知，不過猜想一下也無妨。 梁武帝蕭衍說，三日不讀謝（謝朓，“竟陵八友”之一。）詩，便覺口臭。 　　孤零零的白龍寺遠比一些無真跡、無傳說、無故事的新寺院，要有價值的多，可惜白龍寺只有兩位僧人佇守，香火不旺，人氣不足。只有我這種喜歡撿拾歷史邊角料的人，才注意到這里，把這里當作一方寶地。 在寺院墻壁上保存的碑文 　　多么希望有更多的人，關(guān)注那些從暴風驟雨中掙扎過來的歷史文物，并保護它們，讓歷史成為一面鏡子，——不要偽造歷史的哈哈鏡，警示著我們的現(xiàn)在和未來。

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