<p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p> 刀郎在家鄉(xiāng)四川資中的線上音樂會(huì)《山歌唱響的地方》，有一首精心特意改編的《虞美人.故鄉(xiāng)》，如有天籟，直擊靈魂，其歌詞大量用典，詞意時(shí)而明了、時(shí)而隱晦，詩味昂熱，意境幽遠(yuǎn)。 <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p> 首先，標(biāo)題《虞美人.故鄉(xiāng)》點(diǎn)出了主題，是唱給故鄉(xiāng)和母親的?！氨赤l(xiāng)離土”的游子，飄零在外幾十年，而今是“佝僂的骨節(jié)”，帶著“滿身的鞭痕”歸來，回到故鄉(xiāng)和母親身旁，用“虞美人”的那一絲低沉、哀婉曲調(diào)，來耳語傾述出走半生的經(jīng)歷，滿是“鄉(xiāng)愁與親情”，哀悼流逝的時(shí)光。帝王也好，權(quán)臣也罷，以及刀郎與我們世間的每一個(gè)人，都一樣，都是時(shí)間的囚徒，我們都困在某一段自己的時(shí)光中，也終將是時(shí)光的棄兒?！奥淙~歸根”，既是王公貴戚、也是蕓蕓眾生的最后歸途。這就是刀郎這首歌所渲染的主體氛圍。 <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p> 先欣賞歌詞：<br><br>去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行（屈原.九章.哀郢）。<br><br>該死的風(fēng)花雪月，是讓我如愿的感覺。蹉跎的無知?dú)q月，是年少的號(hào)角，佝僂的骨節(jié)。<br><br>陷落的古城，不歸的河，我最后的天際。憂戚的母親祈禱著孩子的遠(yuǎn)行，少年的夢啊，入暮的云煙，都裹著殮衣歸來。<br><br>背鄉(xiāng)離土的憧憬，是光陰的遺骸。窮困的富貴，卑賤的榮華，深諳囹圄的人啊，怎么就忍心對(duì)你唱這滿身鞭痕的年華。<br><br>我只能在沒有哀愁的夢境里回來，我怕你親吻我臉龐發(fā)現(xiàn)我滿眼悲悔。我怕你追問離去的父親，你年邁的孩子，我怕我見到你我會(huì)愧對(duì)原來的自己。<br><br>惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞（屈原.楚辭.遠(yuǎn)游）。 <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block">接著來賞析這首歌的歌詞，以及詩句的話里話外所傳遞的“光陰”故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歌名《虞美人.故鄉(xiāng)》。虞美人，是花名，也是詞牌名。虞姬吻劍而亡，血液所濺之處，便生長出來了艷麗的花朵，就是虞美人。唐朝王室創(chuàng)作了以《虞美人》為名的教坊曲，以祭虞姬的貞烈。所有以《虞美人》為曲牌填寫的歌詞，就帶有先天的哀怨、凄婉的意境。最為哀婉的非南唐后主李煜的《虞美人》莫屬，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，這是亡國之君的怨悔和不甘，李煜也因此詞意中流露的那“不甘、未死”的心聲終結(jié)了性命，這又讓《虞美人》多了一層凄切。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎的《虞美人.故鄉(xiāng)》，并沒有遵循《虞美人》格式來填詞，也非“老瓶裝新酒”的手段，他只是借了《虞美人》名牌背后那幽怨傷感的故事和意境，來表達(dá)一種對(duì)光陰流逝的那種“欲說還休”惶恐和憂郁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是《虞美人.故鄉(xiāng)》歌名所涉及的故事。</p> <p class="ql-block">虞姬（網(wǎng)絡(luò)圖片）</p> 歌的序曲和結(jié)尾。歌詞的序言和結(jié)尾用的屈原的《楚辭.九章.哀郢》和《楚辭.遠(yuǎn)游》，音樂由古琴主導(dǎo)引入，又由古琴主導(dǎo)結(jié)束，琴為心聲，刀郎借助琴音，是一個(gè)人獨(dú)自向故鄉(xiāng)、向母親私語低述。刀郎用了屈原的詞句，用“古音”吟誦，向先賢致敬，向故鄉(xiāng)致意。刀郎用音樂讓我們回溯文學(xué)經(jīng)典。<br><br>屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國愛國詩人、政治家、外交家。因遭受貴族排擠、誹謗，而流放。 楚國郢都被秦軍白起攻破，再次被迫流浪，面對(duì)山河破碎，希望泯滅，憤懣難消，自沉汨羅。端午節(jié)就是特為紀(jì)念他為國捐軀所設(shè)。<br><br>以屈原的詩句開篇和終結(jié)，“虞美人”又涉及項(xiàng)羽和虞姬、南唐后主等在歷史上熠熠生輝的“大人物”，刀郎把這場線上音樂會(huì)的“思鄉(xiāng)”情緒就升華到了一種大關(guān)懷、大悲憫的高度。這對(duì)理解他主歌的內(nèi)容以及整場音樂會(huì)的內(nèi)容就有大幫助。這場線上音樂會(huì)的主題是：山歌響起的地方。山歌，歌唱的什么內(nèi)容？刀郎的《序曲》里給了答案，“猶記世人多悲苦”，山歌是為老百姓唱響的。山歌，是歌唱底層大眾的艱辛生活狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的悲苦，不是唱贊歌。屈原的《楚辭》是山歌，刀郎的演唱會(huì)也是。<br><br><br> <p class="ql-block">屈原（網(wǎng)絡(luò)圖片）</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block"> 主歌部分是重點(diǎn)。這是刀郎的神筆，是他自己的思想和情緒表達(dá)。這是刀郎在唱自己的“光陰的故事”，也可以等同于是“世間每一個(gè)人”的光陰之歌。</p><p class="ql-block">開始第一句“該死的風(fēng)花雪月，是讓我如愿的感覺”，這就是這首歌的核心，是“詩眼”。</p><p class="ql-block">風(fēng)花雪月，現(xiàn)在文學(xué)作品中多指向“男女之情”，但不止于此。風(fēng)花雪月，是四時(shí)的美景，出自宋代慧開禪師的偈句：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。風(fēng)花雪月，指美好事物，也指我們的夢想追求和人生目標(biāo)。音樂就是刀郎的風(fēng)花雪月。</p><p class="ql-block">“風(fēng)花雪月”，是年少的目標(biāo)，也是號(hào)角，最終也是年邁時(shí)骨節(jié)佝僂的原因?！叭缭傅母杏X”是對(duì)結(jié)果的自我評(píng)價(jià)，也是所獲得的追尋人生目標(biāo)的意義和價(jià)值?！霸撍馈?，用得突兀和大膽，也很簡潔有力，這就是詩的語言和力度，是一種“滿足與獲得”后的小確幸和小得意，也是對(duì)“滿身鞭痕的年華”安慰和回報(bào)。理解這一句之后，就明白了刀郎歌中所表達(dá)生活積極態(tài)度和正向價(jià)值觀，明白這句詩，其后詩歌中的“殮衣、遺骸、囹圄、鞭痕”等所描寫的人生經(jīng)歷之詞，就不會(huì)覺得是痛苦、悲憤和后悔，那是奮斗的痕跡和榮光的經(jīng)歷。 </p><p class="ql-block">落葉歸根?；丶?，是每一個(gè)流浪的游子必須完成的最后行程，少年離家的那個(gè)城廓，那流淌的河流，早已不是當(dāng)年的樣子，但那是一定是游子在閉眼前最想看到的最后的風(fēng)景。游子在外，每一位母親只能慢慢祈禱他平安歸來，母親的心縫在游子身上的衣縫中，定格成黃昏時(shí)分村口大槐樹下那孤獨(dú)的候望，一聲一聲敲在夜晚佛像下的木魚上，這是近乎執(zhí)拗的強(qiáng)迫癥。年老了，疲憊了，總是要回到家鄉(xiāng)、回到母親身旁，所以是“裹著殮衣歸來”，連同少年離開家鄉(xiāng)追逐的夢想，即便那些夢想部分成為云煙，但還是要終老家鄉(xiāng)?！?lt;/p><p class="ql-block">“窮困的富貴”，“卑賤的榮華”，寫的很有禪意和睿智，這是刀郎的謙卑。音樂道路上一路艱辛走下來，他對(duì)自己的成就是認(rèn)可和滿意的，但在面對(duì)年少離開的故鄉(xiāng)、面對(duì)銀發(fā)蒼蒼的母親，這些“富貴”和“榮華”就顯得不值一提了，故而是“窮苦的”、是“卑賤的”。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block">我的風(fēng)花雪月</p>