<p class="ql-block">黑神話——跟著悟空游山西</p><p class="ql-block">最美觀音在此！新絳福勝寺</p><p class="ql-block">慈悲清秀 端莊典雅</p><p class="ql-block">頭戴華冠 身披長巾</p><p class="ql-block">衣袂飄飄 優(yōu)美婀娜</p><p class="ql-block">中國最美菩薩</p><p class="ql-block">“渡海觀音”</p><p class="ql-block">藏于全國重點文物保護(hù)單位</p><p class="ql-block">福勝寺，位于運城市新絳縣澤掌鎮(zhèn)光村北。</p><p class="ql-block">說起光村，也是“大有來頭”。其美麗的村名，就有一段神奇的傳說。相傳，北齊時該地上空某夜倏顯晝光，五彩繽紛，耀眼奪目，奇絕麗極。遂以吉兆上報朝廷，龍顏大悅，恩準(zhǔn)賜名光村。</p><p class="ql-block">走在光村的街頭，隨處可見明清時期的青磚石瓦，它們雖然無言，卻記錄著曾經(jīng)的輝煌與榮耀。</p><p class="ql-block">福勝寺建于唐貞觀年間(627――649年)，金天眷年間(1138――1140年)廢，二年后修復(fù)。金大定三年(1163年)賜名“福勝寺”，元至正十四年(1345年)增補(bǔ)修建，明、清兩代皆有修葺。現(xiàn)存建筑釋迦殿、后大殿下部窟洞為元代遺構(gòu)，余皆明清所建。</p><p class="ql-block">寺址坐北朝南，占地面積5549.8平方米。前后兩進(jìn)院落。前院中軸線上排列有山門、天王殿、釋迦佛殿，東西兩側(cè)分布有鐘鼓二樓、十殿閻君、三星娘娘殿、東西廂房等建筑;后院由藏經(jīng)閣、左右?guī)?、神殿等組成，規(guī)模較大，排列有序。</p><p class="ql-block">后大殿為二層結(jié)構(gòu)，面闊五間，進(jìn)深二間，懸山式屋頂，上層為藏經(jīng)閣，檐下無斗，內(nèi)奉孔子像;下層為三孔窟洞，稱為三佛洞，內(nèi)塑佛像3尊及6軀脅侍菩薩，與窯洞同為元代遺作。</p><p class="ql-block">寺內(nèi)主體建筑釋迦殿，面寬、進(jìn)深各五間，平面方形，重檐歇山頂。上檐柱頭斗五鋪作，單抄單下昂，明間補(bǔ)間僅施鋪作一攢。梁架結(jié)構(gòu)為四椽對后乳通檐用三柱。柱礎(chǔ)為覆盆式，素面無飾。殿內(nèi)有塑像27尊，正中為釋迦牟尼，兩側(cè)脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩像，均為元代作品中之精華。</p><p class="ql-block">西方三圣</p><p class="ql-block">彌陀殿內(nèi)，塑像稱奇。三世尊像，幽雅深致。四大金剛，威武雄壯。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)佛壇供奉西方三圣：阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩。</p><p class="ql-block">主佛身旁的觀音菩薩和大勢至菩薩沉靜柔美。他們皆赤足站立在蓮臺之上，頭戴華麗的寶冠，衣裙貼身，飄帶飛舞，顯示出婀娜的形體和溫柔可親的姿態(tài)。盡管經(jīng)歷了漫長的歲月，但他們?nèi)匀怀錆M了寧靜和飄逸的氣質(zhì)，其中蘊含的生命力絲毫未減。</p><p class="ql-block">觀音菩薩的披帛從兩肩傾瀉而下，裙帶衣襞柔和舒展地垂落在蓮臺邊緣，彩色的泥巴居然產(chǎn)生了絲絨的質(zhì)感，衣褶婉然，令人贊美不迭。豐腴的身姿，彎曲略長的眉骨，飽滿的口唇，恬靜的神情，線條和比例極為優(yōu)美，裸露的肌膚充滿彈性，有著驚人的自然，處處表達(dá)出精微神妙的宗教情懷。大勢至菩薩也同樣美麗，他靜靜地佇立著，聆聽佛的教導(dǎo)，潛心思索著佛法的奧義。</p><p class="ql-block">渡海觀音</p><p class="ql-block">扇面墻后供奉 “渡海觀音”。“渡海觀音”是極為精彩的一組懸塑作品，背景采用高浮雕手法，塑造出透視效果很強(qiáng)的近大遠(yuǎn)小的海浪紋圖案。屬山西彩塑一顆璀璨明珠，被文物界專家譽(yù)為“中國最美菩薩”。懸塑左上角部位題記‘至治二年六月十三日工畢’，記述制作年代為元代1322年。</p><p class="ql-block">▲龍王、龜丞相</p><p class="ql-block">▲明王</p><p class="ql-block">菩薩側(cè)首回眸，深情而悲憫地俯視著腳下的信眾，微微前傾的身姿彎成一道優(yōu)美的弧線，寬大的衣裙迎著和煦的海風(fēng)徐徐飄拂。雙手合十參拜的善財童子若有所思、萌態(tài)可掬。兩側(cè)崢嶸的礁石若仙闕天門豁然洞開，左下側(cè)與右下側(cè)是兩位六臂三面、猙獰暴怒、動感十足、攝人心魄的明王。最下面是身著紅袍的龍王，緊隨龍王的是小心拘謹(jǐn)?shù)凝斬┫啵约氨幻魍鯂槈牡啮T魚精。整組壁塑海、天、山、石，各色人物渾然相融，共同組成完整的海天圣境。</p><p class="ql-block">宗教藝術(shù)的對比手法在這里運用得異常嫻熟：用海水碧綠的冷色調(diào)烘托出以金色、紅色等暖色調(diào)為主體的觀音菩薩；以明王的暴跳升騰來凸顯菩薩的寧靜優(yōu)雅；以明王勢如烈焰向外發(fā)散的張力來襯托菩薩沉靜如水般向內(nèi)觀照的定力；以善財童子的天真可愛來彰顯菩薩的母性慈愛；以周圍人物的小體量來烘托菩薩的偉大與圣潔。</p><p class="ql-block">▲四大天王像</p><p class="ql-block">天王的面色或赤或白，形體夸張有度，表情威武而不張揚。頭上的寶冠和身上的鎧甲細(xì)密繁復(fù)，層疊鋪陳，每一處細(xì)節(jié)都作了精細(xì)地雕刻，明代工藝的精巧性可見一斑。</p><p class="ql-block">與一般天王兇神惡煞式的外表不同，此殿的天王像呈現(xiàn)出溫和內(nèi)斂的風(fēng)貌。持國天王手持寶劍，雙目圓睜，不怒自威；增長天王正在用琵琶彈奏著佛國妙音，教化眾生虔心向佛；廣目天王手執(zhí)寶傘，眼睛微微向下注視，若有所思；多聞天王一臂手握法器，一臂彎曲向身體的一側(cè)探起，帶出舞蹈一般的風(fēng)姿，頭部兩側(cè)飛揚的飄帶，則強(qiáng)化了這種動勢，給人瀟灑利落、逸動不止的感覺。</p><p class="ql-block">▲東方持國天王</p><p class="ql-block">▲南方增長天王</p><p class="ql-block">▲天王</p><p class="ql-block">環(huán)墻而砌的佛壇上是十六應(yīng)真尊者與四大天王像，這種組合為他處所罕見，反映了宋明時期組群造像的歷史演變，是難能可貴的實物例證。天王造像動態(tài)優(yōu)雅，英武而沉著，沒有明王暴怒的神威，更多的是儒將節(jié)制而內(nèi)斂的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">十六羅漢</p><p class="ql-block">十六羅漢像堪稱宋金時期泥塑佛像中的佳作。所有羅漢像幾乎與真人無異，均為坐姿，但年齡、表情、手的形態(tài)和法衣的褶皺卻各不相同。雕刻工匠把現(xiàn)實生活中的各種情緒凝刻在形象塑造上，或沉思冥想，或凝視遠(yuǎn)望，或爽朗微笑，其渾厚質(zhì)樸、含蓄典雅的風(fēng)貌，充分顯示出宋金時期佛像的特征。那份真氣、生氣，充滿了人間的況味，似乎表明他們身處塵世而不是極樂世界。</p><p class="ql-block">眾羅漢的造型洗練明快，線紋圓熟緊湊，衣褶婉轉(zhuǎn)流暢，以簡括的手法勾勒出起伏，后以彩繪、色墨描畫的方式對細(xì)部進(jìn)行涂抹，身體裸露的部分涂以油脂，帶出了柔軟光澤的皮膚質(zhì)感，富有逼真?zhèn)魃竦男Ч?，充分顯示了雕刻者的高超技藝。盡管已經(jīng)大面積地剝蝕脫落，但往昔涂過的豐富色彩依稀可辨。</p><p class="ql-block">元代釋園至在《牧潛集》中說道：</p><p class="ql-block">態(tài)見容者，塑之工也；德見于態(tài)者，塑之難也。</p><p class="ql-block">這段話說出了塑像的難度在于神態(tài)的把握，在于通過形體展現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。謝赫六法論人物畫的第一標(biāo)準(zhǔn)便是“氣韻生動”，就是要“以形傳神”，把對象的風(fēng)姿神韻情懷靈動地表現(xiàn)出來，給人以精神感發(fā)。如果說佛的神情重在宏大莊嚴(yán)，那么羅漢則在于清奇神異（貫休之禪月式羅漢、陳洪綬之駭怪式羅漢），或者溫厚慈悲（世態(tài)化羅漢）。</p><p class="ql-block">有一尊羅漢盤腿而坐，法相端凝，給人以身心清凈、不動如山的穩(wěn)定感，衣紋簡練深刻，暗示著性格在平靜中透出剛勁。站在他的面前，你能感覺到他的力量在源源不斷地發(fā)散。在微茫的眼神中，透露著堅毅沉著，表現(xiàn)了對深奧佛法的冥想，顯現(xiàn)出一種高遠(yuǎn)的生命境界。那義無反顧的圣徒般的擔(dān)當(dāng)，就停駐在這一凝視沉思之中。</p><p class="ql-block">▲羅漢像</p><p class="ql-block">一尊老成持重的羅漢像尤其精彩。額頭上的每一道皺紋，都是思慮的痕跡，表明他已法性湛然，迥然的目光，則將洞悉真理后的高超智慧表露無遺。近于人類的外形讓人感覺親切，然而他并非現(xiàn)實生活中的高僧大德，而是仙界中的覺者，道行深厚，法力無邊，于不動聲色中有驚天動地的神跡。這尊塑像的寫實風(fēng)格是人間的，但它的精神表現(xiàn)卻是宗教的、超越的。</p><p class="ql-block">在諸羅漢像中最動人的，就數(shù)那尊笑容滿面的羅漢了。他的眼睛向上方凝視，嘴巴張開，似乎要表達(dá)什么，臉上的笑容親切自然，洞徹人生真諦一片法喜，使羅漢超然物外、隨意自在的性格充分地表現(xiàn)出來，塑像也因此而生動異常。</p><p class="ql-block">所謂的羅漢，大都是修煉有得的非常人也。這尊羅漢五官柔和，雙目微閉，面部表情靜謐安然，作禪定狀。從這副若有所思的羅漢身上，可以窺見雕刻者的技藝之高超、意境之深遠(yuǎn)。恰如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所說：</p><p class="ql-block">要成為神的真實的肖像，只消得把像塑得極盡美妙，表現(xiàn)出他所以超越凡人的那種不朽的平靜。</p><p class="ql-block">一個杰出的藝術(shù)家，能在事物的表面之下，讓人瞥見超凡脫俗的神性，意識到一幕幕平常景象中蘊含的偉大和心靈狀態(tài)。這組作品首先打動我們的是心靈，只有當(dāng)我們穩(wěn)住了心神，方能去欣賞它的技巧和形式的美。外在的形式里有著深刻的思想內(nèi)涵，這種美富有精神性。</p><p class="ql-block">福勝寺彩塑不僅具有元代佛教彩塑和明代佛教彩塑的典型特點，也分別代表了兩種風(fēng)格卓越的藝術(shù)成就，尤其是南海觀音懸塑，在構(gòu)圖方面具有嚴(yán)謹(jǐn)周密、空間感、整體感極佳的特點，在同時期、同地域作品中亦不多見，不僅是研究元代雕塑藝術(shù)的典范，也是研究中國古代造型藝術(shù)處理構(gòu)圖和空間之手法的重要標(biāo)本。</p>