<p class="ql-block"> 林放故里放城西南有一座呈西北東南走向的山脈，名曰青龍山，此山即《尚書·禹貢》中所說的“熊耳、外方、桐柏至于陪尾。”《漢書·地理志》作陪尾、橫尾的古陪尾山，其主峰海拔 450米，當(dāng)?shù)貍髡f古時有一閣老（內(nèi)閣大大學(xué)士、內(nèi)閣首輔）曾登臨山頂為子孫祈福，故名閣老頂。這里地勢陡峭，山色清幽，云纏霧繞，神秘莫測。山下不遠(yuǎn)處有一條發(fā)源于關(guān)山，蜿蜒南下，縱貫放城，流經(jīng)孔子故里曲阜孔林洙水橋下的洙水，當(dāng)?shù)厝朔Q之為放城河、泗河。山南便是西晉張華《博物志》所載“泗出陪尾”的泗水發(fā)源地——泗水縣泉林泉群風(fēng)景區(qū)。由于孔夫子曾講學(xué)于“洙泗之間”，“洙泗”一詞已成為中國傳統(tǒng)文化中儒家文化的代名詞和象征。</p> <p class="ql-block"> 泰山先賢林放像</p> <p class="ql-block"> 1993年4月的一天，山下郗家峪村的一位地方學(xué)者郗篤惠先生在登臨閣老頂時于密林深處、懸崖之下無意中發(fā)現(xiàn)了一處宋金時期的摩崖觀世音造像，從此揭開了青龍山閣老頂?shù)纳衩孛婕?。?jù)專家考證，此觀世音造像為水月觀音，其以鏤空、線刻、陰刻、陽刻等各種雕刻技法并用，雕飾繁縟的造像手法既體現(xiàn)了與我國南方造像的淵源關(guān)系，又具備了山東地區(qū)雄渾質(zhì)樸、過度雕飾的特色，這在山東境內(nèi)極為罕見，至于此造像何時由何人建造，一直以來成為一個難以釋解的謎團(tuán)。</p><p class="ql-block"> 百聞不如一見。帶著種種疑問，借著去放城小學(xué)為高年級的小學(xué)生們作《林放、林放故里與洙泗之源》傳統(tǒng)文化進(jìn)校園講座的機(jī)會，在市歷史文化研究中心和放城鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)同志的陪同下，驅(qū)車前往青龍山考察，實現(xiàn)了自己多年未了的心愿。</p><p class="ql-block"> 車出放城，沿洙水河西岸，用時不到十分鐘便來到青龍山下的郗家峪村，在閣老頂觀世音造像守護(hù)人翟安水老人的引領(lǐng)下，我們驅(qū)車上山。車至半途，因山路太過陡峭，沙石路面打滑，車輪空轉(zhuǎn)，我們不得不下車步行上山。放眼望去，山上林木蔥蘢，綠意撲面，一派盎然生機(jī)。至山埡處，翟老說，過去山口，那邊便是泗水泉林了。青龍山頂正是泰安市新泰市與濟(jì)寧市泗水縣的分水嶺。從山埡處，左轉(zhuǎn)沿懸崖邊前行，只見山體呈暗紅色，有層層疊疊的頁巖出露，頁巖之上往往有許多四億八千萬年前古寒武紀(jì)時代留下的三葉蟲等海洋古生物化石遺存，彰顯著青龍山區(qū)天翻地覆、滄海桑田的歷史性驚天變化。隨意揀拾和從山崖上掰下幾塊燕子石化石標(biāo)本，細(xì)想著曠古海洋生物由瞬間變?yōu)橛篮阌殖尸F(xiàn)在我們眼前，心情特別激動。繼續(xù)前行，終于在路邊的亂樹叢中看到了由山東省人民政府和新泰市政府于二零一四年十二月聯(lián)合建立的閣老頂觀世音造像文物保護(hù)單位碑，但依然看不到觀世音造像的影子。山路非常難走，翟老不時的提醒我們要注意腳下，原來這里在我們來之前由于無人問津，雜樹叢生，藤蔓遍地，已淹沒了山間小路，是翟老接到通知后，用砍刀開辟出來的，這正應(yīng)了魯迅先生曾說的，“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”的至理名言。</p><p class="ql-block"> 峰回路轉(zhuǎn)，眼前便是那處雕刻著歷經(jīng)千年之久的觀世音造像的懸崖斷面了。這處斷崖大約有二十幾米高，表面夾雜著青綠和土黃色橫向巖層紋理，顯示著二億年前從茫茫海洋中沖天而起時沉積巖、泥質(zhì)頁巖混雜崛起的迷人風(fēng)采。斷崖頂上林木茂盛，有黃芹、黃精等名貴中草藥枝蔓垂笤；斷崖下部在千年風(fēng)雨剝蝕下已成可容十幾人遮風(fēng)避雨的橫向空洞，好在造像處在比較完整的一塊石灰?guī)r沉積帶上，雖經(jīng)歷種種侵蝕剝離，有一些地方已經(jīng)殘損，但其輪廓面貌依然可辨，這正是值得我們慶幸和欣慰的。</p> <p class="ql-block"> 閣老頂觀世音造像</p> <p class="ql-block"> 站在懸崖下邊仰首仔細(xì)觀察，只見觀世音造像于巖壁作淺浮雕徑自鑿出，通高1.04米，闊0.28米，朝向為東北方。巖質(zhì)為石灰?guī)r，色澤斑駁。觀世音頭著寶冠，有頭光，頭光內(nèi)飾花紋。面形圓秀，闊鼻大耳，櫻口細(xì)目，目光仰視作遙望狀。袒胸飾以瓔絡(luò)，露臂，肩著帔帛，衣擺覆于座，右腕貫釧。左手置于曲起之右膝，呈游戲坐。座為仰蓮式，蓮臺以下有紋飾。觀世音像左右有二脅侍，右脅侍高0.25米，作合掌禮拜狀，左脅侍高0.35米，大部已漶漫難辨，似為侍立。觀音像與右脅侍之間殘存線刻紋飾，惜紋樣難以辨識。據(jù)中國美術(shù)學(xué)院畢斐教授發(fā)表在《新美術(shù)》2000年第二期《關(guān)于放城閣老頂兩處造像的幾個問題》的研究成果，閣老頂觀世音造像為水月觀音。因為水月觀音圖像系唐代畫家周昉首創(chuàng)，現(xiàn)存最早的水月觀音題材的美術(shù)作品可追溯至五代時期，及至宋金，廣為流行。水月觀音圖像，從整體上看，歷代無一定規(guī)，或立于海中蓮花作望月狀，或作半踟趺坐于蓮臺狀，或坐于水畔以觀水中月狀,但局部上有許多相同之處:頭戴寶冠，胸飾瓔珞，腕費(fèi)環(huán)釧，呈游戲坐，神情蕭散舒適、富于人間情趣。閣老頂觀世音圖像具備了這些共同之處。其右脅侍為童子貌，作合掌禮拜狀，系善財童子，左脅侍為龍女。從閣老頂觀世音造像面相豐滿，細(xì)目朦朧，鼻子扁平，櫻嘴淺笑可掬等宋代佛教美術(shù)世俗化的面部特征，以及觀音造像仰蓮式蓮臺六片蓮瓣單層并置,左、右兩側(cè)各一瓣，中間四瓣，蓮瓣碩大肥厚,結(jié)實有力，其輪廓優(yōu)美、舒緩而自然、線條與團(tuán)塊如許圓滿的糅合等宋代范式確認(rèn)了此造像不是早先確定的元代造像的結(jié)論，而是宋金時期的民間作品。但是有一個問題還在困繞著畢教授，這就是閣老頂觀世音造像的蓮臺式樣所體現(xiàn)的南方造像因素是如何進(jìn)人放城地區(qū)的，還是一個懸案。</p><p class="ql-block"> 對此，我們在編寫并出版《泰山先賢林放》一書時，曾做過深入研究和探討。據(jù)泰山學(xué)院教授、泰山文化研究院首席專家、山東大學(xué)特聘教授周郢編著的《泰山編年通史》載：林放故里的靜林禪寺自金明昌年間創(chuàng)立后，金季曾廢于兵燹。連州（今廣東連州）羅僧院僧正瑀因遇大旱，挈徒了凈來游泰山，“至石來放城里（今新泰放城鎮(zhèn)）西北，得石城凈（靜）林上剎，圮廢已久，且無僧居。鄉(xiāng)耆崔青、劉旺等聞師道業(yè)，躬留主其寺，愿心舍施，以贊修葺”。靜林禪寺因得以復(fù)興。至本年江南平定，了凈始南歸（《沭陽方廣院先師行跡》（泰定二年），嘉慶《海州直隸州志》卷二八，第28頁）。是年為至元十二年（1275年）。由此，我們可以推定，閣老頂觀音造像藝術(shù)中的南方元素，也許與復(fù)興靜林禪寺并住持該寺的來自廣東連州的南方僧人正瑀、了凈有至為密切的關(guān)系。放城是林放的出生地，泰山望族林姓后人自西晉末年因社會動亂“衣冠南渡”之后，繁衍興盛于福建、廣東、浙江等沿海地區(qū)，特別是自北宋建隆年間時出生于福建莆田湄洲島上的林愿之女林默娘因通曉天文航海知識，舍已救人、英勇犧牲而被民間乃至官方奉為天妃“海神”媽祖之后，媽祖崇拜盛行于世。早在宋代，閩人劉克莊在《到任謁諸廟：謁圣妃廟》中就曾說過:“廣人事妃,無異于莆,蓋妃之威靈遠(yuǎn)矣?！?，因此，廣東僧人不遠(yuǎn)千里來游泰山時，又慕名不遠(yuǎn)百里至放城尋根，并住持靜林寺中若干年。也許正是此時，由廣東僧人正瑀、了凈主持在距林放故里四公里處的青龍山閣老頂懸崖上創(chuàng)制觀音造像時，將南方海洋文化中海神媽祖、南海觀音形象以及南方的石刻造像藝術(shù)元素融入到了閣老山中的摩崖造像之中，這也是順理成章和極有可能之事。由此可見，青龍山閣老頂?shù)哪ρ略煜裨诰嘟?49年前的宋金時期已經(jīng)制作完畢，并且與林放與林放故里與靜林禪寺與林放后人以及南方盛行的媽祖崇拜有著千絲萬縷的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 在水月觀音造像正東百米處還有一處“童子崖造像”，為文殊五像中的文殊化現(xiàn)老人見波利圖像，幅面高0. 64米，寬0.72來。文殊化現(xiàn)老人，右手前指，作指點(diǎn)迷津狀，如其所言“即示師文殊所在”。老人氣宇不凡，從容穩(wěn)健，一派圣相。隨行者為佛陀波利，他躬身禮敬，心境急切，一-副言聽計從、求解若渴的樣子，眉宇間仍隱約可見異域梵相。童子崖造像中的老人戴曲翅幞頭，穿圓領(lǐng)缺胯衫子，腿部或縛行滕的形象，應(yīng)為宋代低級公務(wù)人員或文吏的穿著打扮，這在宋畫《中興禎應(yīng)圖》中有相同的反映，波利所帶圓頂巾子亦為宋代文吏所常用。從種種造像技法來看，兩處造像應(yīng)為同一時期，同一工匠所做。可惜的是，由于林茂草深，雜樹阻隔，又處懸崖險處，無路可通，只好暫且放棄前往考察。</p><p class="ql-block"> 站在閣老頂水月觀音造像下邊，遙望遠(yuǎn)方，只見山巒從橫，氣象萬千。青龍山、烏龍山、二龍山、五龍山等九龍飛騰，關(guān)山、長山、洙水、太平山等歷歷在目，正如清代地方教育家郭璞山在《西石井重修關(guān)帝廟碑記》中所言：“放城之地多山，惟長山之名最著，蓋以林放封爵為長山伯也。東北曰關(guān)山，山之陽，洙水出焉；正西曰高陘山，山之陰，盜泉出焉。二水合流，循陪尾山之左，注石井，入于泗。陪尾者，放城西南諸峰最高處，俗呼閣老頂者?！?lt;/p><p class="ql-block"> 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。青龍山山勢如龍，閣老頂上有省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位——兩處宋金時期的摩崖造像，山下便是孔子七十二賢之一的林放故里和代表儒家文化的源頭活水——洙泗之源，成就了名聞天下的一方圣地，引無數(shù)有志者爭先恐后、趨之若鶩，值得人們驕傲和自豪。</p><p class="ql-block"> 市政協(xié) 劉元濤 2024年10月7日</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>