選自《中華文化故事》<br>作者 李曉愚<br>朗誦 雨田笠翁<br> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/574rktbo" target="_blank">千秋書家（7）字如其人:顏真卿</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/56vob7bq" target="_blank">千秋書家（6）草書高手:懷素</a></p> 和顏真卿一樣，柳公權(quán)也是“字如其人”的典范。唐穆宗非常欣賞柳公權(quán)的字,問他如何用筆才能盡善盡美。柳公權(quán)回答:“用筆在心,心正則筆正?！蹦伦谝宦?臉色大變。原來，這位皇帝荒淫放縱,不留心政事,他知道柳公權(quán)是在借說筆法之機勸誡自己!柳公權(quán)因為杰出的書法造詣而被授予官職,他擔任侍書,就是專職書法教師, 侍奉了穆宗、敬宗、文宗三朝皇帝,受到皇帝的禮敬。<br><br>盡管深受皇帝寵信,柳公權(quán)卻以“專業(yè)書法家”的身份為恥，心里很不痛快。柳公權(quán)自幼好學(xué),他以治國平天下為己任,當官不久便以筆諫的方式勸導(dǎo)皇帝。雖然滿懷政治抱負,但他的書法名聲太過顯隆,掩蓋了其他才華。當時,公卿大臣為先人立碑，得不到柳公權(quán)親筆書寫的碑文，就會被世人指責(zé)為不孝。柳公權(quán)的聲名甚至遠播海外,外國使臣來唐朝進貢會提前備下?？?用于購買柳公權(quán)的書作,回國珍藏。<br><br> 柳公權(quán)生活在唐代晚期,全面學(xué)習(xí)了鐘、王、歐、虞、褚等前輩的書法,他的字兼具歐陽詢的峭勁、虞世南的文雅、褚遂良的遒美。蘇軾在《書唐氏六家書后》中認為，柳公權(quán)“本出于顏,而能自出新意”,他在顏真卿書法的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新。顏、柳兩人的字都穩(wěn)重剛健,但仍有差異:顏字豐腴肥厚,柳字則骨力遒勁、棱角分明,更加均勻瘦硬。因此,人們便用“顏筋柳骨”概括他們二人的風(fēng)格。<br><br>《玄秘塔碑》是柳公權(quán)的代表作。玄秘塔碑是為了紀念高僧大達法師而建造的。唐代佛教盛行,很多石碑都是為了傳播佛法、贊頌高僧的事跡而造。不過,刻碑花費很高,通常只有皇室和官府才負擔得起。平常的善男信女則會選擇另一種更加經(jīng)濟的方式持守信仰--抄寫經(jīng)文。寫經(jīng)在南北朝時就已經(jīng)風(fēng)行，到了唐代依然不衰。人們希望得到庇佑,實現(xiàn)消災(zāi)除病、早離邊關(guān)、家人平順、逝者安息等各種愿望。將抄寫好的佛經(jīng)舍入寺廟,就是做功德。親手抄經(jīng)固然好，可也有許多人或不通文墨或工作太忙,只好雇人,比如僧人、居士或擅長書法的人代抄。抄經(jīng)做功德的風(fēng)尚日益盛行,順應(yīng)這種需求,出現(xiàn)了一批職業(yè)抄經(jīng)人--經(jīng)生。<br><br> 寫經(jīng)極其需要職業(yè)精神。寫經(jīng)發(fā)愿的靈驗程度與抄寫者的心境、態(tài)度、水平都有關(guān)系。經(jīng)文在舍入寺廟之前要經(jīng)過僧人逐字校對。面對著嚴格的產(chǎn)品監(jiān)控,經(jīng)文的書法質(zhì)量得到了保證。比如,敦煌出土的唐人抄經(jīng)手卷,書法端莊秀潤,一筆一畫嚴謹仔細，毫無茍且。經(jīng)生都寫得一筆好字,不過他們并不能像賀知章、張旭等文人士大夫那樣以書法彰顯個性風(fēng)采。他們的書法是滿足他人需求的“產(chǎn)品”,而非表現(xiàn)自我的“作品”。<br><br>