<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 薊 州 懷 古</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 撰文 知秋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 攝影 知秋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 欣聞天津薊州城區(qū)有一座獨樂寺，且是國內(nèi)僅存的三大遼代寺院之一，心中便存了前去觀瞻和拜謁的念想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年9月21日星期六，天高氣爽，秋日瞳瞳，正是出行的好日子。筆者從天壇附近出發(fā)前往薊州，大約100多公里行程，90分鐘后到達(dá)薊州獨樂寺專用停車場。稍事休息，便開始觀瞻和拜謁獨樂寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州位置圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨樂寺山門緊臨武定街，門前空間不大。站在山門前，門額“獨樂寺”三個大字赫然在目。據(jù)說這三字由明代奸相嚴(yán)嵩手書，嚴(yán)嵩因其惡行累累，臭名昭著，致使門額落款被后人抹去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨樂寺山門作為該寺主體建筑之一，可謂古代建筑的杰出代表，充分呈現(xiàn)出古建的精美技藝和獨特風(fēng)格。山門始建隋唐，后在遼圣宗統(tǒng)和二年（公元984年）重建，雖系重建，唐風(fēng)仍遺，梁柱粗壯，斗拱碩大，布局疏朗。斗拱高度相當(dāng)于柱子的一半，這是典型的唐代特征。山門屋頂由一條正脊和四條斜脊組成，形成一個四面坡造型，屬于等級較高的建筑形式，正脊兩端裝飾有鴟吻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鴟吻，又稱螭吻，是古代建筑中重要的裝飾物，常置于宮殿、廟宇屋頂兩端。鴟吻最初出現(xiàn)在漢代，被視為皇家建筑裝飾物，它的形象結(jié)合了龍首與魚身，寓意防火和避邪。鴟吻因其能噴浪降雨的特性，被視為辟火的象征，用以保護(hù)建筑免受火災(zāi)的威脅。?鴟吻不僅在建筑美學(xué)和功能上有著重要作用，其避雷作用亦不可忽視，它利用落在其身上的雨水進(jìn)行導(dǎo)電，將雷電引入地下，起到避雷針的作用，從而保護(hù)建筑免受雷擊的損害。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鴟吻不僅在建筑中起到裝飾作用，更承載了古人對家宅平安的祈愿。它被認(rèn)為能夠驅(qū)鬼避邪，保護(hù)家宅不受邪惡力量的侵?jǐn)_，象征著守護(hù)和安寧。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古代社會，鴟吻常與龍、鳳等吉祥物并肩，成為權(quán)力的象征。它的出現(xiàn)預(yù)示著宮殿、廟宇等建筑主人的尊貴與權(quán)威，體現(xiàn)了古代社會對權(quán)力和地位的高度重視。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨樂寺山門屋頂鴟吻為國內(nèi)保存在建筑屋頂上年代最早的鴟吻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門題額</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門鴟吻</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 進(jìn)入山門殿，左右兩側(cè)各有一尊泥塑金剛力士像，俗稱“哼哈二將”，系遼代遺物，雖經(jīng)后世修補(bǔ)，依然可以感受到遼代造像的樣式和手法。金剛力士像后殿壁繪有四大天王形象的壁畫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門內(nèi)“哼哈”二將彩塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺山門內(nèi)“哼哈”二將彩塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北出山門殿，視野豁然開朗，獨樂寺整體布局呈現(xiàn)眼前。整座寺廟坐北朝南，占地面積20余畝。主體建筑包括?山門、?觀音閣、東西配殿、東側(cè)乾隆行宮、西側(cè)僧房等。中軸線上的觀音閣是獨樂寺最具代表性建筑，亦是獨樂寺的鎮(zhèn)寺之寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣通高23米，外觀兩層，實則三層。中間設(shè)一暗層，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的木構(gòu)樓閣式建筑之一，精美的建造工藝和華麗的裝飾令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣采用歇山頂形式，這種獨特的屋頂形式和建筑風(fēng)格在國內(nèi)古建中非常罕見。內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用叉柱構(gòu)造方式，大大增強(qiáng)了樓閣的穩(wěn)定性，充分體現(xiàn)了古代建筑師的智慧和技藝。由于采用了中空設(shè)計，四周設(shè)有兩層圍廊，不僅增加了空間感，還使得建筑在視覺上更加開闊和通透。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣內(nèi)十一面觀音是國內(nèi)最高大的泥塑站像之一，具有極高的歷史和藝術(shù)價值。民間相傳“十一面觀音”為檀香整木刻成，實則中空而泥塑?！笆幻嬗^音”神態(tài)莊重，衣帶飄逸，儀態(tài)端莊，長目圓頜，微帶慈笑，腹部微凸，軀干微微前傾，兩臂上飄帶下垂，下端貼蓮座上，似動非動。頭上塑有十個小觀音頭像，故稱之為“十一面觀音”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣實際是環(huán)繞著這座高16.03米的“十一面觀音”彩塑建造起來的。因此，二層三層樓板中央部分都留出一個空井，使這尊高大的塑像穿越兩層直伸到閣樓頂部。人站在第二層，可以達(dá)到觀音下垂右手高度，站到第三層便可達(dá)到觀音胸部高度，抬頭可仰觀其慈祥的面孔和抬起的左手。 “十一面觀音”雖塑于遼，但其藝術(shù)形態(tài)極具唐風(fēng)，是我國保存至今的佛教塑像中體態(tài)最為巨大。十一個顏面形象寓意包括除惡導(dǎo)善、引導(dǎo)眾生入?佛道、救濟(jì)阿修羅道眾生、賜予眾生除病、滅罪、增福的現(xiàn)世利益，以及象征菩薩修完十地最終功行圓滿到達(dá)佛地。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲十一面觀音正面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲十一面觀音正面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲十一面觀音左側(cè)面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲十一面觀音右側(cè)面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲十一面觀音右側(cè)面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲十一面觀音右側(cè)面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲觀音閣倒坐觀音</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲觀音閣倒坐觀音</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣四面墻壁上繪有壁畫，雖經(jīng)歲月侵蝕變得有些模糊，但依然看出這些壁畫異常精美。據(jù)說，清乾隆十八年（公元1753年）觀音閣大修中，壁畫被厚達(dá)一厘米白灰覆蓋，發(fā)現(xiàn)這些壁畫很偶然，1972年修葺觀音閣，考古人員在殿墻白灰層下發(fā)現(xiàn)有壁畫痕跡，便謹(jǐn)慎地、輕輕地揭開白灰層，露出了整墻人物壁畫，這些壁畫圖案以佛教十六羅漢和二明王為主題，講述一組組獨立內(nèi)容但又彼此相連的神話故事。壁畫的發(fā)現(xiàn)，為了解獨樂寺的歷史和文化提供了珍貴的視覺資料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古建彩畫素來難以保存，即使僥幸躲過自然力損害，往往也被后世維修所覆蓋或去除。獨樂寺壁畫若非偶然發(fā)現(xiàn)，這些瑰麗珍寶會一直湮沒在歷史塵埃之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 站在觀音閣內(nèi)，以肅然的心境凝望這座“十一面觀音”，尤其在微暗中望到觀音明亮的眼睛，令人心生慰藉，如浴佛光。不由自主地感嘆古人營造術(shù)之精巧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺觀音閣殿墻壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 出觀音閣北殿門是“韋陀亭”，韋陀即護(hù)法菩薩，凡有規(guī)模的寺廟大多供奉。佛家說，韋陀菩薩是佛祖的護(hù)法神，也是佛法的護(hù)法神，同時護(hù)修行佛法的眾生。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分配，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂，一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛陀舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋馱能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被稱護(hù)法菩薩，寺廟供奉韋陀意為護(hù)寺安僧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺韋陀亭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲韋陀菩薩正面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲韋陀菩薩側(cè)面面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 坐在林蔭小憩時，筆者訪問了幾位當(dāng)?shù)厝耍儐柎怂聫R為何名曰“獨樂寺”？回答說法有三：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，以“杜梨”的諧音而取名；其二，與佛家清心寡欲、恪守戒律，獨以普度眾生為樂，所以得名獨樂寺；其三，與安祿山有關(guān)，獨樂寺系安祿山起兵叛唐誓師之地，獨樂之名亦是安祿山所命，因其想當(dāng)皇帝，卻“思獨樂而不與民同樂”，因而得名。三種說法各有特色，分別從宗教文化、自然特征和歷史事件角度解釋了獨樂寺名稱的由來。?第三種說法涉及到重要歷史事件和人物，流傳最為廣泛?？磥恚殬匪虏粌H因其建筑風(fēng)格和歷史價值而著名，其寺名背后故事也為它增添了豐富的文化色彩和歷史深度?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺綠植</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺綠植</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀瞻和拜謁獨樂寺大概用了一個時辰，之后出獨樂寺，順武定街西行50米左拐，沿著白塔寺街南行，七、八分鐘后到達(dá)白塔寺。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 依照著名建筑學(xué)家梁思成的說法，白塔寺曾是早期獨樂寺的組成部分，重建于遼清寧四年（公元1058年）。梁思成1932年考察薊州白塔，撰寫了《薊縣觀音寺白塔記》，此篇文章否認(rèn)了某些白塔建造年代的錯誤說法，通過分析白塔形狀和結(jié)構(gòu)，指出白塔更符合五代遼宋以后時期，而非唐代，從而糾正了之前的謬誤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《薊縣觀音寺白塔記》全文如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “登獨樂寺觀音閣上層，則見十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風(fēng)景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全城，千年來作菩薩目光之焦點者，觀音寺塔也，塔之位置，以目測之，似正在獨樂寺之南北中線上，自閣遠(yuǎn)望，則不偏不倚，適當(dāng)菩薩之前，故其建，必因寺而定，可謂獨樂寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設(shè)計之一著，蓋今所謂‘平面大計劃’者也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白塔高30.6米，平面八角形，通體雪白，造型別致。由石基、亭閣式仿木結(jié)構(gòu)的須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎組成，頗有天竺遺風(fēng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 塔身四斜面則浮起如碑形，每面大書偈語十字：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 諸法因緣生 我說是因緣(東南)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因緣盡故滅 我作如是說(西南)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 諸法從緣起 如來說其因(西北)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 彼法因緣盡 是大沙門說(東北)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這十字八句偈語，是佛教中的重要理論緣起論，佛家稱之為法身舍利謁，也稱之為佛法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲偈語：因緣盡故滅 我作如是說</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲偈語：諸法因緣生 我說是因緣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 須彌座有二十四組伎樂俑磚雕，笛箏齊奏，翩翩起舞，形成嚴(yán)肅而歡樂的禮佛場面。各角有硬朗漢雕像，姿態(tài)生動似在極力支頂塔身，塔身下層八角各有小塔，更陪襯孤高之白塔，其有眾塔林立之感。上下三層各角共有二十四只驚鳥鈴，叮當(dāng)作響，清脆悅耳。白塔上通飾磚雕，題材多樣，造型生動，是遼代磚雕的上品，白塔寺歷經(jīng)千余年，飽餐風(fēng)霜，屢經(jīng)地震，依然巍然屹立。1983年維修時，曾出土文物一百多件，其中完好無損的七十三件，這些物品做工精細(xì)，是稀世珍寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白塔寺有三座大殿，塑有三組彩色佛像，分別是釋迦牟尼和阿難、迦葉；觀世音菩薩和龍女、善財童子；地藏王菩薩和張明父子。九尊塑像或?qū)毾嗲f嚴(yán)，或謙恭有禮，或慈眉善目，恰到好處地表現(xiàn)了每個人物的身份特點。每逢佛教節(jié)日，院內(nèi)香火旺盛，朝拜者絡(luò)繹不絕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔寺大殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔與大殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔與大殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔寺大殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀瞻拜謁了獨樂寺和白塔寺，時辰尚不太晚，筆者從百度地圖上搜索，薊州鐘樓廣場在文昌路，便沿著白塔胡同溜達(dá)到鐘樓廣場。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鼓樓廣場是一個集休閑、購物和觀賞于一體的綜合性廣場，四周為仿古建筑，書店、百貨、餐飲、娛樂等商戶集中于此。薊州鼓樓屹立廣場中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 薊州鼓樓始建于明洪武四年（公元1371年），是天津轄區(qū)內(nèi)僅存的古代城樓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 薊州位于天津最北部，地理位置十分重要要。這曾是九邊重鎮(zhèn)之一，大明王朝為抵御北方游牧民族入侵，重修長城的同時設(shè)置了九個邊防重鎮(zhèn)，其中便有薊州。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 薊州歷史悠久，可追朔至春秋時期。名稱和行政區(qū)劃經(jīng)歷多次變化。?古時曾稱漁陽?和?無終?。春秋時期薊州被稱為?無終子國?，戰(zhàn)國時期稱為??無終邑?，秦代置?無終縣?，屬??右北平郡?管轄。?唐朝開元十八年（公元730年），廢漁陽郡設(shè)置薊州，漁陽縣始屬薊州管轄。明朝初年裁撤漁陽縣，稱薊州。1913年改稱薊縣，新中國成立后，屬?河北省轄縣，1973年劃歸?天津市，2016年撤銷薊縣，設(shè)立?薊州區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州鐘樓廣場</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州鐘樓廣場</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州鐘樓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夕陽西下，筆者踏上回京的征程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ~ ~ ~</span></p><p class="ql-block">? <span style="font-size:22px;">從薊州回京一周了，薊州所見所聞回味無窮，獨樂寺、白塔和鼓樓，不時在眼前晃動，久久揮之不去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年9月28日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于北京壹葉齋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲薊州白塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 薊州懷古（全文）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文/知秋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 欣聞天津薊州城區(qū)有一座獨樂寺，且是國內(nèi)僅存的三大遼代寺院之一，心中便存了前去觀瞻和拜謁的念想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年9月21日星期六，天高氣爽，秋日瞳瞳，正是出行的好日子。筆者從天壇附近出發(fā)前往薊州，大約100多公里行程，90分鐘后到達(dá)薊州獨樂寺專用停車場。稍事休息，便開始觀瞻和拜謁獨樂寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨樂寺山門緊臨武定街，門前空間不大。站在山門前，門額“獨樂寺”三個大字赫然在目。據(jù)說這三字由明代奸相嚴(yán)嵩手書，嚴(yán)嵩因其惡行累累，臭名昭著，致使門額落款被后人抹去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨樂寺山門作為該寺主體建筑之一，可謂古代建筑的杰出代表，充分呈現(xiàn)出古建的精美技藝和獨特風(fēng)格。此山門始建隋唐，后在遼圣宗統(tǒng)和二年（公元984年）重建，雖系重建，唐風(fēng)仍遺，梁柱粗壯，斗拱碩大，布局疏朗。斗拱高度相當(dāng)于柱子的一半，這是典型的唐代特征。山門屋頂由一條正脊和四條斜脊組成，形成一個四面坡造型，屬于等級較高的建筑形式，正脊兩端裝飾有鴟吻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鴟吻，又稱螭吻，是古代建筑中重要的裝飾物，常置于宮殿、廟宇屋頂兩端。鴟吻最初出現(xiàn)在漢代，被視為皇家建筑裝飾物，它的形象結(jié)合了龍首與魚身，寓意防火和避邪。鴟吻因其能噴浪降雨的特性，被視為辟火的象征，用以保護(hù)建筑免受火災(zāi)的威脅。?鴟吻不僅在建筑美學(xué)和功能上有著重要作用，其避雷作用亦不可忽視，它利用落在其身上的雨水進(jìn)行導(dǎo)電，將雷電引入地下，起到避雷針的作用，從而保護(hù)建筑免受雷擊的損害。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鴟吻不僅在建筑中起到裝飾作用，更承載了古人對家宅平安的祈愿。它被認(rèn)為能夠驅(qū)鬼避邪，保護(hù)家宅不受邪惡力量的侵?jǐn)_，象征著守護(hù)和安寧。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古代社會，鴟吻常與龍、鳳等吉祥物并肩，成為權(quán)力的象征。它的出現(xiàn)預(yù)示著宮殿、廟宇等建筑主人的尊貴與權(quán)威，體現(xiàn)了古代社會對權(quán)力和地位的高度重視。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獨樂寺山門屋頂鴟吻為國內(nèi)保存在建筑屋頂上年代最早的鴟吻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 進(jìn)入山門殿，左右兩側(cè)各有一尊泥塑金剛力士像，俗稱“哼哈二將”，系遼代遺物，雖經(jīng)后世修補(bǔ)，依然可以感受到遼代造像的樣式和手法。金剛力士像后殿壁繪有四大天王形象的壁畫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北出山門殿，視野豁然開朗，獨樂寺整體布局呈現(xiàn)眼前。整座寺廟坐北朝南，占地面積20余畝。主體建筑包括?山門、?觀音閣、東西配殿、東側(cè)乾隆行宮、西側(cè)僧房等。中軸線上的觀音閣是獨樂寺最具代表性建筑，亦是獨樂寺的鎮(zhèn)寺之寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣通高23米，外觀兩層，實則三層。中間設(shè)一暗層，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的木構(gòu)樓閣式建筑之一，精美的建造工藝和華麗的裝飾令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣采用歇山頂形式，這種獨特的屋頂形式和建筑風(fēng)格在國內(nèi)古建中非常罕見。內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用叉柱構(gòu)造方式，大大增強(qiáng)了樓閣的穩(wěn)定性，充分體現(xiàn)了古代建筑師的智慧和技藝。由于采用了中空設(shè)計，四周設(shè)有兩層圍廊，不僅增加了空間感，還使得建筑在視覺上更加開闊和通透。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣內(nèi)十一面觀音是國內(nèi)最高大的泥塑站像之一，具有極高的歷史和藝術(shù)價值。民間相傳“十一面觀音”為檀香整木刻成，實則中空而泥塑?！笆幻嬗^音”神態(tài)莊重，衣帶飄逸，儀態(tài)端莊，長目圓頜，微帶慈笑，腹部微凸，軀干微微前傾，兩臂上飄帶下垂，下端貼蓮座上，似動非動。頭上塑有十個小觀音頭像，故稱之為“十一面觀音”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣實際是環(huán)繞著這座高16.03米的“十一面觀音”彩塑建造起來的。因此，二層三層樓板中央部分都留出一個空井，使這尊高大的塑像穿越兩層直伸到閣樓頂部。人站在第二層，可以達(dá)到觀音下垂右手高度，站到第三層便可達(dá)到觀音胸部高度，抬頭可仰觀其慈祥的面孔和抬起的左手。 “十一面觀音”雖塑于遼，但其藝術(shù)形態(tài)極具唐風(fēng)，是我國保存至今的佛教塑像中體態(tài)最為巨大。十一個顏面形象寓意包括除惡導(dǎo)善、引導(dǎo)眾生入?佛道、救濟(jì)阿修羅道眾生、賜予眾生除病、滅罪、增福的現(xiàn)世利益，以及象征菩薩修完十地最終功行圓滿到達(dá)佛地。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀音閣四面墻壁上繪有壁畫，雖經(jīng)歲月侵蝕變得有些模糊，但依然看出這些壁畫異常精美。據(jù)說，清乾隆十八年（公元1753年）觀音閣大修中，壁畫被厚達(dá)一厘米白灰覆蓋，發(fā)現(xiàn)這些壁畫很偶然，1972年修葺觀音閣，考古人員在殿墻白灰層下發(fā)現(xiàn)有壁畫痕跡，便謹(jǐn)慎地、輕輕地揭開白灰層，露出了整墻人物壁畫，這些壁畫圖案以佛教十六羅漢和二明王為主題，講述一組組獨立內(nèi)容但又彼此相連的神話故事。壁畫的發(fā)現(xiàn)，為了解獨樂寺的歷史和文化提供了珍貴的視覺資料?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古建彩畫素來難以保存，即使僥幸躲過自然力損害，往往也被后世維修所覆蓋或去除。獨樂寺壁畫若非偶然發(fā)現(xiàn)，這些瑰麗珍寶會一直湮沒在歷史塵埃之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 站在觀音閣內(nèi)，以肅然的心境凝望這座“十一面觀音”，尤其在微暗中望到觀音明亮的眼睛，令人心生慰藉，如浴佛光。不由自主地感嘆古人營造術(shù)之精巧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 出觀音閣北殿門是“韋陀亭”，韋陀即護(hù)法菩薩，凡有規(guī)模的寺廟大多供奉。佛家說，韋陀菩薩是佛祖的護(hù)法神，也是佛法的護(hù)法神，同時護(hù)修行佛法的眾生。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分配，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂，一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛陀舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋馱能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被稱護(hù)法菩薩，寺廟供奉韋陀意為護(hù)寺安僧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 坐在林蔭小憩時，筆者訪問了幾位當(dāng)?shù)厝耍儐柎怂聫R為何名曰“獨樂寺”？回答說法有三：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，以“杜梨”的諧音而取名；其二，與佛家清心寡欲、恪守戒律，獨以普度眾生為樂，所以得名獨樂寺；其三，與安祿山有關(guān)，獨樂寺系安祿山起兵叛唐誓師之地，獨樂之名亦是安祿山所命，因其想當(dāng)皇帝，卻“思獨樂而不與民同樂”，因而得名。三種說法各有特色，分別從宗教文化、自然特征和歷史事件角度解釋了獨樂寺名稱的由來。?第三種說法涉及到重要歷史事件和人物，流傳最為廣泛?？磥恚殬匪虏粌H因其建筑風(fēng)格和歷史價值而著名，其寺名背后故事也為它增添了豐富的文化色彩和歷史深度?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀瞻和拜謁獨樂寺大概用了一個時辰，之后出獨樂寺，順武定街西行50米左拐，沿著白塔寺街南行，七、八分鐘后到達(dá)白塔寺。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 依照著名建筑學(xué)家梁思成的說法，白塔寺曾是早期獨樂寺的組成部分，重建于遼清寧四年（公元1058年）。梁思成1932年考察薊州白塔，撰寫了《薊縣觀音寺白塔記》，此篇文章否認(rèn)了某些白塔建造年代的錯誤說法，通過分析白塔形狀和結(jié)構(gòu)，指出白塔更符合五代遼宋以后時期，而非唐代，從而糾正了之前的謬誤。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《薊縣觀音寺白塔記》全文如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “登獨樂寺觀音閣上層，則見十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風(fēng)景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全城，千年來作菩薩目光之焦點者，觀音寺塔也，塔之位置，以目測之，似正在獨樂寺之南北中線上，自閣遠(yuǎn)望，則不偏不倚，適當(dāng)菩薩之前，故其建，必因寺而定，可謂獨樂寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設(shè)計之一著，蓋今所謂‘平面大計劃’者也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白塔高30.6米，平面八角形，通體雪白，造型別致。由石基、亭閣式仿木結(jié)構(gòu)的須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎組成，是印度佛教文化與中華民族文化融合的產(chǎn)物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 塔身四斜面則浮起如碑形，每面大書偈語十字：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 諸法因緣生 我說是因緣(東南)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因緣盡故滅 我作如是說(西南)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 諸法從緣起 如來說其因(西北)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 彼法因緣盡 是大沙門說(東北)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這十字八句偈語，是佛教中的重要理論緣起論，佛家稱之為法身舍利謁，也稱之為佛法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 須彌座有二十四組伎樂俑磚雕，笛箏齊奏，翩翩起舞，形成嚴(yán)肅而歡樂的禮佛場面。各角有硬朗漢雕像，姿態(tài)生動似在極力支頂塔身，塔身下層八角各有小塔，更陪襯孤高之白塔，其有眾塔林立之感。上下三層各角共有二十四只驚鳥鈴，叮當(dāng)作響，清脆悅耳。白塔上通飾磚雕，題材多樣，造型生動，是遼代磚雕的上品，白塔寺歷經(jīng)千余年，飽餐風(fēng)霜，屢經(jīng)地震，依然巍然屹立。1983年維修時，曾出土文物一百多件，其中完好無損的七十三件，這些物品做工精細(xì)，是稀世珍寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白塔寺有三座大殿，塑有三組彩色佛像，分別是釋迦牟尼和阿難、迦葉；觀世音菩薩和龍女、善財童子；地藏王菩薩和張明父子。九尊塑像或?qū)毾嗲f嚴(yán)，或謙恭有禮，或慈眉善目，恰到好處地表現(xiàn)了每個人物的身份特點。每逢佛教節(jié)日，院內(nèi)香火旺盛，朝拜者絡(luò)繹不絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 觀瞻拜謁了獨樂寺和白塔寺，時辰尚不太晚，筆者從百度地圖上搜索，薊州鐘樓廣場在文昌路，便沿著白塔胡同溜達(dá)到鐘樓廣場。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鼓樓廣場是一個集休閑、購物和觀賞于一體的綜合性廣場，四周為仿古建筑，書店、百貨、餐飲、娛樂等商戶集中于此。薊州鼓樓屹立廣場中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 薊州鼓樓始建于明洪武四年（公元1371年），是天津轄區(qū)內(nèi)僅存的古代城樓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 薊州位于天津最北部，地理位置十分重要要。這曾是九邊重鎮(zhèn)之一，大明王朝為抵御北方游牧民族入侵，重修長城的同時設(shè)置了九個邊防重鎮(zhèn)，其中便有薊州。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 薊州歷史悠久，可追朔至春秋時期。名稱和行政區(qū)劃經(jīng)歷多次變化。?古時曾稱漁陽?和?無終?。春秋時期薊州被稱為?無終子國?，戰(zhàn)國時期稱為??無終邑?，秦代置?無終縣?，屬??右北平郡?管轄。?唐朝開元十八年（公元730年），廢漁陽郡設(shè)置薊州，漁陽縣始屬薊州管轄。明朝初年裁撤漁陽縣，稱薊州。1913年改稱薊縣，新中國成立后，屬?河北省轄縣，1973年劃歸?天津市，2016年撤銷薊縣，設(shè)立?薊州區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夕陽西下，筆者踏上回京的征程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ~ ~ ~</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 從薊州回京一周了，薊州所見所聞回味無窮，獨樂寺、白塔和鼓樓，不時在眼前晃動，久久揮之不去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">▲獨樂寺綠植</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年9月28日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于北京壹葉齋</span></p>