<p class="ql-block">原物實拍，現(xiàn)場隨拍隨發(fā)，看圖：</p> <p class="ql-block">補袞圖頁</p><p class="ql-block">明·陳洪綬</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色：</p> <p class="ql-block">典出《詩經(jīng)·烝民》。袞，乃天子祭祀時所著繡有龍紋的禮服，后以補袞比喻補救規(guī)諫帝王過失，以此形容臣了為政之德，之后被引申為婦女德行</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳洪綬(1598-1652)，字章侯，號老蓮，浙江諸暨人。所作人物、花鳥，形象占拙夸張，獨樹一幟。</p> <p class="ql-block">西施浣紗圖頁</p><p class="ql-block">清·佚名</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色：</p> <p class="ql-block">西施之名最早見于《尸子》《管子》等文獻，其中多敘述其美貌及捧心典故。東漢趙曄所著《吳越春秋》記載了西施與勾踐破吳的歷史。至?xí)x人孔曄撰《會稽記》，則將她與浣紗相連。此圖舊簽題作者為五代周文矩，但實出自清人之手。</p> <p class="ql-block">調(diào)羹圖頁</p><p class="ql-block">清·周怡</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色：</p> <p class="ql-block">典出《尚書說命下》。調(diào)羹代指大臣輔助君主之政。后世以調(diào)羹、補袞共同比喻臣子治理國家。由于女性在家庭中承擔(dān)烹調(diào)、縫補的職責(zé)，調(diào)羹、補袞也逐漸與女子相結(jié)合，在明清時期成為仕女畫題材。</p><p class="ql-block">周怡，生卒不詳。</p> <p class="ql-block">補袞圖頁</p><p class="ql-block">清·周愷 </p><p class="ql-block">絹本設(shè)色：</p> <p class="ql-block">圖繪女子端坐方凳之上補繡龍紋衣裝。</p><p class="ql-block">周愷，生卒不詳，字長康，號雪航，江蘇常熟人。善畫人物，尤長于仕女，有態(tài)濃意遠(yuǎn)之致。</p> <p class="ql-block">吹簫引鳳圖頁</p><p class="ql-block">明·仇英</p><p class="ql-block">絹本設(shè)色：</p> <p class="ql-block">典出《列仙傳》。秦穆公女嫁蕭史為妻，二人常在鳳臺上合奏，終引鳳凰而來。</p><p class="ql-block">仇英（約1505-1552），字實父，號十洲，江蘇太倉人，寓居蘇州。所繪人物畫形象精確，色彩鮮艷而格調(diào)清麗，為“吳門四家”之</p> <p class="ql-block">湘君湘夫人圖軸</p><p class="ql-block">明·文微明</p><p class="ql-block">紙本設(shè)色：</p> <p class="ql-block">《楚辭九歌》之《湘君》《湘夫人》篇，描繪湘水之神湘君與湘夫人互相愛慕思念的情感。秦漢以來與舜、皇、女英的傳說相混，并將湘君、湘夫人視為娥皇、女英，本圖遵此說而繪</p><p class="ql-block">文徽明(1470-1559)，初名壁，后以字行，號衡山，江蘇蘇州人。</p> <p class="ql-block">元佚名九歌圖卷</p><p class="ql-block">紙本墨筆</p><p class="ql-block">整圖太大，無法實拍，找的網(wǎng)圖：</p> <p class="ql-block">《楚辭·九歌》為戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原所作。圖中依次繪出《九歌》所塑造的形象：東皇太一、大司命、少司命、東君、云中君、湘君、湘夫人、河伯、山鬼、國殤。本幅書題“九歌圖”，另有款識“李伯時為蘇子由作”，為后添。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各局部實拍如下：</p>