香港徹夜候機中，聽《蔣勛細說莊子》有感君吉海自控 <p class="ql-block">由美回國，香港過夜候機中，慢慢長夜，給了我一個機會，仔細聆聽2-3年前就在喜馬拉雅下載好-但卻一直沒有靜下心來聽的《蔣勛細說莊子》，剛聽了莊子內7篇的第一篇：逍遙游，就有太多的感想，想表達出來，誰讓這會兒閑呢？大半夜由于時差還不困，抒發(fā)感想倒是沒有瑣事打擾！</p> <p class="ql-block">莊子，我從小就知道的一位中國古代思想家、哲學家，在我的刻板印象里，與孔子、墨子等也沒什么分別，這種印象可能一是我從小也沒有好好學習文言文，二是當年我的每一位語文老師也沒有特別跟我們講莊子、孔子、墨子、老子等先賢的區(qū)別，我知道幾位先賢也都是語文課本中學習他們的著作時，知道他們是作者而已。</p> <p class="ql-block">今天聽蔣勛細說莊子，顛覆了我對莊子的刻板印象！首先他不愿意參照任何人的注解，有他自己的見解，而且蔣勛在青少年時就喜歡莊子，原因是他覺得莊子的文章有很多寓言和故事，有科幻的傾向，深得當年的他喜歡！這是第一個今天讓我耳目一新的感覺！</p> <p class="ql-block">其次，是蔣勛細說莊子時唯一參考的文獻是民國時期學者嚴復的《莊子評語》。</p><p class="ql-block">嚴復曾留學英國海軍學院，對當時中國現狀非常擔憂，而且學富五車，曾任復旦公學校長，這種經歷的嚴復對莊子著作的評語可見多么新穎！</p> <p class="ql-block">加上蔣勛娓娓道來的語調和他飽讀詩書、學貫中西的淵博知識，讓我對莊子的文章有了全新的認知，感想頗多！</p> <p class="ql-block">今天就對莊子的《逍遙游》重新認識一下！蔣勛認為莊子的內七篇之間是有結構聯系的，所以，消化七篇需要寫出很多文字的，今天只一篇：逍遙游！況且，明天抵達北京，回到人間煙火，后六篇還不知什么時候見呢??????</p> <p class="ql-block">2千年來，莊子都被人認為是個出世的思想家，逍遙，好像是不食人間煙火，而嚴復受西方進化論和演化論的思想影響，他認為莊子是一個積極進取的思想，莊子讓我們不要從人的角度去看世界，而是要從宇宙的角度去看世界！</p><p class="ql-block">哇！這真是讓我眼前一亮！</p> <p class="ql-block">什么是逍遙？嚴復說，逍遙是無所?。∵@是引用金剛經里的，逍遙的意思是我們不要把自己框住，要有變化，才是逍遙的真解！逍遙是心靈的自由！</p> <p class="ql-block">逍遙游：美麗的文言！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。</b></p><p class="ql-block">作為一條大魚，不要框住自己，要勇于改變，要有夢想，發(fā)愿，怒而飛！你真的會飛！有沒有想像鳥一樣翱翔天空的夢想？有了夢想，才能將夢想變?yōu)楝F實，你可以到達南冥！</p><p class="ql-block">有沒有感覺莊子像科學預言家？我們今天有了飛機，有了航天飛船！</p><p class="ql-block">莊子也影響了很多詩人，比如李白：舉杯邀明月，他得到了莊子的鼓勵：獨與天地精神往來！不要被人間瑣碎關系困??！</p><p class="ql-block">而且莊子跟接近自然和物理，海運，就是最好的解釋，要靠氣流才能達到目標，我們是變動的，可以是鯤也可以是鵬，不要限制自己，人類史受自然史演變影響！</p><p class="ql-block">中國的思想家只有莊子用寓言告訴我們要有幻想的自由！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">莊子讓我們年輕的時候沒有老掉！</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。</b></p><p class="ql-block">水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也，都是說我們要放眼宇宙，要有飛的夢想！莊子的哲學里有非常大的啟發(fā)，有對科學影響，涉及了氣流的運作！現代飛行理論就有不要只研究翅膀，要研究氣流，莊子這不早在2000多年前就涉及了？</p><p class="ql-block">天的蒼是天的顏色嗎？</p><p class="ql-block">三千里，九萬里，水得深，風得厚，莊子用小杯子和芥子做實驗，這也是物理學！了不起的莊子！</p><p class="ql-block">背負青天而莫之夭閼者，積累了足夠厚的風，你不會受阻！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">有可以飛六個月不停息的，有只在草叢里蹦來蹦去的！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">我們不要限制自己做井底之蛙！要逍遙，心靈自由，無線可能！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">莊子這部分像西方的演化論，講生命的存在狀態(tài)，有的生命一直在進化，有的生成則被淘汰了！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">古埃及古巴比倫消失了，但是有的民族就是還在！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">我們的生命不能在時間里得意忘形！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">總言之，小的不知大的，那么是不是不能框住自己呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">以五百歲為春，五百歲為秋？以八千歲為春，八千歲為秋，科幻嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">用被框住的眼光羨慕彭祖，可悲??！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">莊子的核心價值，永遠不要限制自己，要給自己無限的自由</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無所用之。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！</b></p><p class="ql-block">飛六個月，九萬里，不也是限制嗎？</p><p class="ql-block">人類文明里，創(chuàng)造性都是來自不受限制，誰說<span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">大瓠只能做水瓢？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">所以不要陷入世俗的固有思想中！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;">特別是年輕人，了解莊子應該以此為準！</span></p>