<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 木生宗親：認(rèn)真閱讀了你的看法。對(duì)你對(duì)伍家山黃氏事業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神表示感謝，這種精神是值得我學(xué)習(xí)的。2012年你主持修編《黃氏宗譜》，為我族做了一件好事，我聽(tīng)說(shuō)你還是抱病中做的，實(shí)在讓人佩服、感動(dòng)。在修譜中，你掌握了大量的族內(nèi)資料和掌故，并有著厚實(shí)的族內(nèi)事務(wù)的操持功底。這些，都是我以難望你項(xiàng)背的。</p><p class="ql-block"> 我族從什么地方來(lái)這個(gè)問(wèn)題，一直困擾著我們。從《康熙譜》到現(xiàn)在，一共有六次修譜（含《康熙譜》），但均未觸及這個(gè)問(wèn)題。溯源問(wèn)題，是我族歷史上的一個(gè)硬傷。本人數(shù)十年來(lái)想做這個(gè)工作，但只是單打獨(dú)斗，進(jìn)展甚微。如今和你們各位宗親一起來(lái)做這件事，使我倍感榮幸和責(zé)任。消除這個(gè)歷史硬傷，我輩責(zé)無(wú)旁貸。為此，此次我們啟動(dòng)溯源工作，只是為了為我族找到根源，使我族不管在什么時(shí)候，不論在什么場(chǎng)合，做什么事都師出有名，都理直氣壯，讓我族無(wú)憾，也讓我輩無(wú)憾。我想我族的人們不會(huì)不想找到自己的源頭吧。一個(gè)"一夜黃"的鄉(xiāng)俚傳說(shuō)，就使我們倍感無(wú)奈，搞得焦頭爛額的。如果再加上一個(gè)無(wú)祖無(wú)宗，會(huì)讓世人作何感想？如果那樣，不更會(huì)有人說(shuō)我姓是什么改來(lái)的嗎，難道說(shuō)我們還不應(yīng)該起來(lái)認(rèn)真做這件事情？難道我們就不去尋找源頭。在找到源頭后，可以通過(guò)多種方法，各種各樣的形式去宣傳、鼓動(dòng)、傳播，讓"一夜黃“的謊誕傳言不攻自破，還我族一個(gè)一清白。由此，我們想找到我族的根源，給族人、也給自己一個(gè)交代。于是，就展開(kāi)了溯源工作。但這個(gè)工作不是誰(shuí)交給一個(gè)任務(wù)，而是一些有心人，自覺(jué)自愿的一種公益行為，它不受某種約束，也不以個(gè)人意志轉(zhuǎn)移。但一定會(huì)尊崇族內(nèi)宗親的利益和有益見(jiàn)解，接受大家的正確意見(jiàn)，為完圓滿完成溯源工作，作不懈努力！</p><p class="ql-block"> 在溯源工作中，由于時(shí)間短，資料有限，使之存在不少問(wèn)題和缺點(diǎn)。人無(wú)完人，我這個(gè)執(zhí)筆撰寫(xiě)人也不例外。在這過(guò)程中，更使人倍感力不從心。本著學(xué)無(wú)止境的精神，真心誠(chéng)意地向你和全體宗親們學(xué)習(xí)，請(qǐng)你們不吝賜教。</p><p class="ql-block"> 認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了你的看法。在認(rèn)真體會(huì)你的觀點(diǎn)后，有的地方不敢茍同。以下，談?wù)剬?duì)你的看法的看法。</p><p class="ql-block"> 在歷史的長(zhǎng)河中，許多事實(shí)和真相都被掩蓋、湮滅。因而，人類在歷史面前，顯得那么的渺小和無(wú)助。于是，我們只能，也只能從歷史的微末之處，只言片語(yǔ)之中尋覓、求索，清理、發(fā)掘。其中，從歷史的塵埃中發(fā)現(xiàn)、搜集有用或可能有用的東西，服務(wù)于我們的目的。因?yàn)椋槍?duì)過(guò)往的一切，我們別無(wú)他法。除此之外，還有什現(xiàn)有的辦法可取呢？溯源，也有種象考古一樣，層層剝離，層層深入，才能揭開(kāi)謎底；也象在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)一樣，層層遞進(jìn)，抽絲剝繭般地獲取成果。如果對(duì)只言片語(yǔ)視而不見(jiàn)，視若無(wú)物，那是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。對(duì)你的看法，我也提點(diǎn)我的看法并與你商榷。以下看法，只代表我個(gè)人的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 其一，你說(shuō)：“黃庭堅(jiān)七世孫有二，宗和勝二人，如果還有一個(gè)同家移民孫，名字應(yīng)該是單字，故名不合"。我按你的思路進(jìn)行，則認(rèn)為這一家子，宗、勝是字派后綴的字，字派與后綴字組合，就成了名字。所以，宗、勝二字不是字派，而可能字派是秘，秘泰公的秘。這樣的話，那他們?nèi)值芫头謩e叫秘宗、秘勝、秘泰了，這樣有何不可，還怪好聽(tīng)的嘛。如你叫業(yè)某，塆里的同輩人都會(huì)按照各自的意愿，在業(yè)字后面綴上一個(gè)字，組成他的大名?！睹駠?guó)譜》上稱："故從秘字開(kāi)始耳"。那在我族的宗譜上，秘泰公的名字，就是秘字派后綴上了一個(gè)"泰"字，并組成了我祖的名字："秘泰”。如果字派后面不綴上一個(gè)字，那一個(gè)族的同輩的人不全部都叫"黃秘"呀。就是黃波給你的那本《中華黃氏世系探源》一書(shū)的P29頁(yè)，黃香公的第四世孫黃琬共有12個(gè)兒子，其中，壽松等5人名字為雙字，而侃等7人都是一個(gè)單字。那按你的道理，那7個(gè)名字是單字的就是壽松的兒子，另外5個(gè)名字是雙字的就不是他的兒子了。又如P59頁(yè)黃庭堅(jiān)的孫子炁共有8個(gè)兒子，其中，老大、老二的名字是單字，其余6個(gè)的名字是雙字，這又怎么解釋？都是黃庭堅(jiān)的后人，為什么炁公家的8個(gè)兒子名字單雙混合就行，而欽公家的3個(gè)兒子混合就不行了呢？還又如P80頁(yè)鴻薦的6個(gè)兒子中，僅1人的名字是一個(gè)字，另5人為兩個(gè)字，你說(shuō)怎么辦？如此情況，不勝枚舉。</p><p class="ql-block"> 二，"三丁抽一"，《中國(guó)移民史》上有記載。貝圖：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">? </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 三，時(shí)間對(duì)不上問(wèn)題</p><p class="ql-block"> 粗看是好像有問(wèn)題，代際之間相距年數(shù)太長(zhǎng)，是個(gè)客觀事實(shí)。但在人們的實(shí)際生活中，代際間隔44年也不是不可以發(fā)生的。不論古今，都有老來(lái)得子的，連續(xù)幾代老來(lái)得子，也無(wú)可厚非。多代老來(lái)得子、多代單傳，便不是什么奇聞異事。一針對(duì)一線太絕對(duì)了，這不是機(jī)械零件，機(jī)械零件也有允許誤差，人類社會(huì)，就不能有誤差了嗎。比如你在2012年宗譜中，對(duì)"烏兔“二字的解釋，就有誤差。烏兔到底是什么？真的是太陽(yáng)（金烏）和月亮（玉兔）嗎？讀音除了烏鴉的烏，兔真的是讀小白兔的兔嗎？它典出哪里？不是什么事都能做到嚴(yán)絲合縫的。我們都要學(xué)習(xí)，都要活到老學(xué)到老。</p><p class="ql-block"> 還有你可能認(rèn)為我們是中孚公的后代，我原來(lái)也象你一樣這么認(rèn)為，我還具體到是菰塘祖一支。但他們的欽都只有一子或后代空白。當(dāng)看到"三丁抽一"政令后，我就否定了，進(jìn)而認(rèn)定中理后裔欽公。你說(shuō)的代際差別太大，我當(dāng)時(shí)也覺(jué)得太大，認(rèn)為不合常理，但想到這種情況也不是沒(méi)有可能，世間的事不可以常理度之。另外中孚裔幾位欽公，按世代推算有比較合適代際差別，一般為玘公的第十七、十八世孫。平均每代相差時(shí)間為二十八、九年，但問(wèn)題就發(fā)生在他們均只一子或后代空白。我開(kāi)始也從代際時(shí)間上也傾向于中孚裔，但不論怎么樣也找不到一位多子的欽。只有轉(zhuǎn)而才向中理一支求索。在當(dāng)時(shí)強(qiáng)迫移民情況下，只有一個(gè)兒子的人家，誰(shuí)愿離開(kāi)熟悉的家鄉(xiāng)，離開(kāi)生養(yǎng)自己的父母而被迫移民啊。再則，中孚這個(gè)人作為廬陵祖，是不是一個(gè)真實(shí)的人，還有待考證。據(jù)介紹，他在唐肅宗至德年間（約公元757年）為兵馬副使。年紀(jì)應(yīng)該到了中年，而且是中唐時(shí)代的人，他是仵旨被貶到廬陵的（廬陵黃氏是分寧黃氏的一個(gè)分支）。而分寧黃氏一世祖黃玘公（公元882一一960年）是晚唐至五代十國(guó)時(shí)期的人，他卻比自己的第五世孫黃中孚還要晚出生一百六、七十年。中孚裔的欽公，是中孚公的兒子文公的后代，據(jù)記載，文是隨父避難而遷廬陵的。這樣的黃中孚，是不是有一點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)？所以，一件事你一鉆牛角尖，就不論是哪里，都出不來(lái)了。我搜集了一些資料，準(zhǔn)備寫(xiě)一篇關(guān)于黃中孚是不是玘公的第五世孫，在五代十國(guó)時(shí)期，是不是真有這個(gè)人的商榷文章。</p> <p class="ql-block"> 四，關(guān)于你說(shuō)的："欽"是名，不是字派，你還說(shuō)："我本人還是認(rèn)為應(yīng)尊重歷史"。</p><p class="ql-block"> 《民國(guó)譜》宗派篇上明確說(shuō)明："秘字前尚有欽字一派"。那我們是相信離1370年之后654年的今天你的臆測(cè)呢，還是相信329年前，離1370年時(shí)間最近的1695年《康熙譜》上的表述呢？你列舉了黃庭堅(jiān)的六世孫鏞、欽、鑠，說(shuō)"欽是名不是派"。那我說(shuō)他們?nèi)绻菤J字派，分別叫黃欽鏞，黃欽欽，黃欽鑠呢？在成書(shū)時(shí)，省去了一個(gè)欽字，都只寫(xiě)了欽字后綴的一個(gè)字呢？不就成鏞，欽，鑠了嗎。我們?cè)诟鶕?jù)某書(shū)寫(xiě)相關(guān)文章時(shí)，都應(yīng)該基本上忠于原著，離開(kāi)了原著，就會(huì)成為水上的浮萍，無(wú)根無(wú)底?！睹駠?guó)譜》上白紙黑字地寫(xiě)著："古派，按舊譜秘字前尚有欽字一派，有派無(wú)名”。清注意："按舊譜”，這說(shuō)明是按前一部《黃氏宗譜》接續(xù)下來(lái)的。你說(shuō)這是不是歷史，是不是伍家山黃氏的歷史。能用否定"欽"字派來(lái)尊重歷史嗎。還有的是有些事情要客觀地看，就如你列舉的《分寧黃氏世系》上，記載的黃庭堅(jiān)兄弟6人，看上去就顯示不出字派來(lái)。我族《民國(guó)譜》中的世系中第四世和第九世，基本與此相同。古人為什么這樣做，我們不知道，但我們現(xiàn)在要忠于原著。祖先都言之鑿鑿地說(shuō)"欽“秘"是字派，我們過(guò)了650多年，卻要去推翻它，你說(shuō)這個(gè)官司要去哪里打？從已知的康熙乙亥年、乾隆丙子年、嘉慶十四年、咸豐九年、民國(guó)九年歷次宗譜，還有你自己主持2012譜，都已約定俗成地認(rèn)定"欽""秘"為字派，這就是歷史！那怎么六次修譜都認(rèn)可、都行，那怎么今天就又不行了呢？這不是自己打自己的嘴巴嗎？你是不是由于這次的發(fā)現(xiàn)，要把2012年譜的電子版給改了，按你的意愿，給他們倆人另立一個(gè)新的字派？但成書(shū)的紙質(zhì)版宗譜你收不回去了。我們不要自己干釜底抽薪，自己否定自己的事，你以為是個(gè)數(shù)學(xué)題，負(fù)負(fù)得正??；是哲學(xué)，否定之否定。不承認(rèn)"欽"字是字派，按你的這種臆測(cè)，那"秘"字也不是字派了？不信你查一查，不論是中理的后裔，還是中孚的后裔里，都沒(méi)有名為秘字的人。這些事情是做不到嚴(yán)絲合縫的，哪怕是現(xiàn)代，最最精密儀器、零部件，都允許有一定的誤差。本是同根生，不要意氣用事，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心協(xié)力，把溯源工作做成功。</p><p class="ql-block"> 五，戶籍問(wèn)題</p><p class="ql-block"> 就是秘泰公與故鄉(xiāng)的關(guān)系問(wèn)題，我見(jiàn)到的文字記錄和傳說(shuō)。他們公開(kāi)談?wù)摷亦l(xiāng)和回鄉(xiāng)省親祭祖問(wèn)題，是不可能的。因?yàn)樗麄兌际潜粡?qiáng)迫來(lái)的。我們這里的人也把上廁所叫"解溲（手）"吧，不是強(qiáng)迫來(lái)的，何來(lái)"解溲（手）"一說(shuō)，能讓被強(qiáng)迫來(lái)的人回去嗎？從人類形成族群、群居以后，統(tǒng)治者對(duì)自己范圍內(nèi)的人口都是嚴(yán)密控制的。特別是歷史上人口數(shù)量偏少時(shí)。因?yàn)橹灰辛巳?，一切東西就都會(huì)有了，重要的如財(cái)富、兵源。不要以為那時(shí)像現(xiàn)在，拿個(gè)身份證，帶上錢就可以云游四方?？梢载?fù)責(zé)任的說(shuō)，歷史上任何時(shí)候一般的老百姓，都還沒(méi)有過(guò)能像今天這樣自由的。至于說(shuō)談?wù)摴枢l(xiāng)，當(dāng)時(shí)是嚴(yán)厲禁止的。你談?wù)摚魤τ卸?，馬上就有人告密而受到懲罰。按你這個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該經(jīng)歷過(guò)不許亂說(shuō)亂動(dòng)的年代，那時(shí)言語(yǔ)上稍有不慎，就會(huì)被批斗。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于你說(shuō)"人們的心中戶籍永存‘’。故鄉(xiāng)在哪里，傳個(gè)兩、三代可能知道，代數(shù)再一多，就只知大概了。拿我自己來(lái)說(shuō)，推測(cè)天祖（上溯第五代）金鎰公是個(gè)富豪，有子二：長(zhǎng)子開(kāi)楨公是個(gè)從九品。次子開(kāi)桂公即我高祖，擁有良田近百石，三合街上有一個(gè)榨坊，內(nèi)有兩筒木榨，騾馬十來(lái)匹。他有子一：國(guó)賓公，即我曾祖。其父除讓他讀了私塾外，還讓他到縣城上洋學(xué)堂，取得自治研究所、警察教練所兩校畢業(yè)；一九三O年左右曾任民國(guó)政府三合鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)。為保護(hù)家族山場(chǎng)苗木和族人一起，將肇事者告到縣衙；為仁和垸（三合這一片）乙亥年港二口潰堤后修堤的捐款，被張堤防貪墨，他出頭上告，追回上捐款。離職后教書(shū)為生，1953年去世。祖父承溢公三十多歲因病去世，只知道他結(jié)婚了還在讀書(shū)。按曾祖父對(duì)他們四兄弟的分工，管理家中的田產(chǎn)，沒(méi)事四弟兄一起，在村前的橫大路上騎馬奔跑玩耍。自己的父親、叔父就記得更清楚了。</p><p class="ql-block"> 以上說(shuō)明，離自己年代越近的事，就知道得越多。可以說(shuō)自己基本上清楚父輩的事，略知祖父的事，大概知曉曾祖父全村人都知道的事；高祖的只曉得片言只語(yǔ)，天祖那里的事，是從宗譜記載上推測(cè)來(lái)的。因?yàn)橹挥兴幸欢ǖ呢?cái)力，才能培養(yǎng)出一個(gè)從九品小官員的大兒子，又支撐出了一個(gè)良田近百石，榨坊一處的小兒子。</p><p class="ql-block"> 我也算是對(duì)這方面感興趣的一個(gè)有心人，但就是這樣，也是借助宗譜中只言片語(yǔ)記載所知。正如第十四世金聲公所言："亦但知溯高祖而止"，意即上溯四代就不知道了。我連猜測(cè)帶估計(jì)地也只能上溯到第五代，不到200年的事。我不知你能上溯你家?guī)状?、幾百年的事。你說(shuō)"一定會(huì)給自己的兒孫說(shuō)起人們心中永存的戶籍"。你說(shuō)說(shuō)，如果你家也上溯五代，近200年時(shí)的祖宗給他的兒子、孫子、曾孫說(shuō)了些什么，你的高祖、曾祖、祖父和父親又下傳了你祖上的一些什么話給了你？你能說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？什么事都不能想當(dāng)然。過(guò)著過(guò)著，說(shuō)不定你的后人就把你這個(gè)人、你這個(gè)人名字都會(huì)記不住了。當(dāng)然，我們大家都會(huì)落得這一下場(chǎng)。而《康熙譜》的編纂是于1695年，離秘泰公來(lái)伍家山的1370年有325年，你能全求責(zé)備地要求他們記得300多年前的事嗎？金聲公在清咸豐壬子年《黃氏宗譜》序中的言："世人但以能養(yǎng)為孝，不知以追遠(yuǎn)為孝，即有永言孝思者，亦但知溯高祖而止“。說(shuō)能記得住我族一世祖從什么地方來(lái)，家鄉(xiāng)是什么縣、鄉(xiāng)、村，故鄉(xiāng)親人的詳情，真是天方夜譚。一個(gè)想當(dāng)然的"一定會(huì)給自己的子孫說(shuō)起”的想像，讓這些人想破腦殼也想不出來(lái)啊。請(qǐng)己所不欲，勿施于人。</p><p class="ql-block"> 我族現(xiàn)存的文字資料大家都知道，在清康熙乙亥年之前，不知道有沒(méi)有編譜，反正是沒(méi)有看到只言片語(yǔ)。至于在這之前有沒(méi)有編譜呢？我想應(yīng)該是編修了的，不可能從1370年到1695年的325年間沒(méi)有修譜。特別是六世祖黃蘭芳中過(guò)舉人、進(jìn)士并官至兵部侍郎，應(yīng)該是修了譜、立了碑坊的?！渡柔√谩愤@一堂號(hào)是怎么來(lái)的？就是歷史上曾經(jīng)修過(guò)譜，建過(guò)祠堂才有了這個(gè)堂號(hào)。但史歷是無(wú)情的，它可讓一切興旺，也可以讓一切湮滅。被湮滅的東西讓你查無(wú)可查。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于一個(gè)氏族修譜傍大款的事，歷史上屢見(jiàn)不鮮，特別是劉、李等出過(guò)皇帝的姓氏。但我們溯源不是傍大款，硬說(shuō)我們是靠上黃庭堅(jiān)這支，前面我作了一定的解釋。再次聲明一下，認(rèn)定黃庭堅(jiān)這一支，是我們作了反復(fù)比較而確定的： 江西南昌筷子巷移民集散點(diǎn)所覆蓋的范圍內(nèi)，只有黃玘后裔的分寧雙井黃氏，和從分寧遷出的廬陵黃氏的后裔中有名"欽"的人。而這些人中，結(jié)合《中國(guó)移民史》中的記載和其他資料，只有黃玘的第十一世孫瑜的兒子一一欽的后代，才符合明初"三丁抽一"的移民政策規(guī)定，進(jìn)而確定的。是有當(dāng)時(shí)的政令為依據(jù)的，不是想當(dāng)然地把腦一拍，為傍大款而為。是很認(rèn)真，很嚴(yán)肅地認(rèn)定的。</p><p class="ql-block"> 重申：</p><p class="ql-block"> 一，《民國(guó)譜》第一頁(yè)印有"江夏世家"，翻印的舊序中曰"吾祖肇自江夏”，"余族隸籍江夏，香公其祖也‘’，還有堂號(hào)《扇帷堂》，圖片《黃香扇帷圖》。</p><p class="ql-block"> 二，欽是"未來(lái)者"，"系未蒞茲伍家山者"，他在原居地。</p><p class="ql-block"> 三，除夕敬祖供品豬首上插筷子的風(fēng)俗傳承寓意，和我族口頭文化傳承同步，不忘祖地，不忘我們來(lái)自筷子巷。這個(gè)風(fēng)俗文化傳承和口頭傳說(shuō)文化傳承，如你所說(shuō)，應(yīng)尊重歷史，不可視若無(wú)物，這是我們反駁"一夜黃"的根本。想為另起爐灶張本，絕不可取。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> " 自己獨(dú)立一支"意即自立門戶。語(yǔ)出驚人。我們有"未來(lái)者"欽公，有"故從秘字開(kāi)始耳"的秘泰公，怎么要否定他們，自己獨(dú)立一支呢？除夕供品豬首上插筷子，寓意我們來(lái)自筷子巷，還有口頭文化傳承作佐證。不承認(rèn)從筷子巷而來(lái)，自立門戶，別人會(huì)不會(huì)真以為我們是從他姓改為姓黃的？因?yàn)槟銦o(wú)出處嘛。這種行為，是會(huì)被黃氏族人所唾棄的。我想只要懂得一點(diǎn)伍家山黃氏歷史文化的人，都不會(huì)同意，都不會(huì)背叛自己的歷史。我自己也決不會(huì)去做的。</p><p class="ql-block"> 我們好好的祖宗，有名有姓："未來(lái)者"欽，和"故從秘字派開(kāi)始"的黃秘泰；有遷來(lái)的祖地：筷子巷，有遷來(lái)的時(shí)間："大明洪武在位，越年庚戌"。為什么我們要裝聾作啞，裝作什么都不知道的樣子，否定自己另立門戶呢？是我們做錯(cuò)了什么虧對(duì)祖宗的事，不敢面對(duì)祖宗，還是祖宗有什么事讓我們羞于見(jiàn)人？</p><p class="ql-block"> 我們有祖為什么不尋呢？還想著"獨(dú)立一支"不跟先祖對(duì)接上，我們的世系怎么連接？對(duì)接上對(duì)我有什么損失嗎？格局放大些，眼界放開(kāi)闊些，對(duì)我族有益的都應(yīng)該接受。其實(shí)說(shuō)真的，我們這支的規(guī)模還真不大，估計(jì)人口只有大幾千，不足一萬(wàn)。就人口集中的四、六、后份，我想人口充其量也不足五千吧。所以，在自我感覺(jué)良好的同時(shí)，也要正視自己，我們只是滄海一粟。體量不大。不要關(guān)在門內(nèi)，沾沾自喜，可知道大冶雙井黃氏那支，人口多達(dá)15萬(wàn)。在世系對(duì)接上了后，比如我們?cè)傩拮V，就在世系上知道我們到底是黃帝的第多代，是大廉或陸終的第多少代？自稱是江夏世家、黃香后裔，扇帷堂子孫，那又是黃香的第多少代？現(xiàn)有的《民國(guó)譜》，2012年譜上都是空白。這個(gè)空白，不覺(jué)得這是一個(gè)缺憾嗎？難道還要讓它繼續(xù)保持下去？這真的得引起我們的重視、把它去填補(bǔ)上。好好地想想，討論來(lái)，討論去，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的，何日是個(gè)頭啊，都相互理解理解，一起付諸行動(dòng)吧！</p><p class="ql-block"> 歷史上是有人另立門戶。從書(shū)上看到一些犯了十惡不赦之罪的，或大奸大惡叛出家門的、或大逆不道叛出家族的。他們逃亡出去后，掩姓埋名，待到出頭之日，才改名換姓自己另立門戶。另立門戶時(shí)就得傍大款了，不然的話在當(dāng)?shù)匾搽y以立足。但一般的人，都會(huì)以坦然的姿態(tài)，面對(duì)自己的祖宗。說(shuō)到隔蒲黃金村，今年元月份旺發(fā)宗長(zhǎng)、炳清，黃波宗親和我去過(guò)，他們村的人沒(méi)有說(shuō)他們是不是伍家山黃氏的，村中僅有的幾個(gè)黃姓人家是在黃門族中，讓我們?nèi)ハ噜彽蔫F塔村去找。在鐵塔村的付黃塆我們到了他們。聽(tīng)說(shuō)是伍家山來(lái)人，他們喜出望外。說(shuō)知道他們塆黃氏家族事務(wù)的人，在外打工，春節(jié)才回來(lái)。除騎自行車找可能知道族中事務(wù)的人外，黃小臘的母親立即打電話聯(lián)系在外打工的兒子。春節(jié)前，黃小臘給了最清楚家族情況黃雙華的電話號(hào)碼，后因電話號(hào)碼不對(duì)，春節(jié)期間未能聯(lián)系上。據(jù)我所知，他們沒(méi)有另立門戶 </p><p class="ql-block"> 好比說(shuō)一個(gè)國(guó)家獨(dú)立了，但她還是要認(rèn)可這個(gè)國(guó)家原本的歷史、文化，要繼承前一個(gè)國(guó)家政權(quán)所遺留下來(lái)的國(guó)土、財(cái)富、歷史、文化、人民。因?yàn)樗敲撎ビ谇耙粋€(gè)政權(quán)，而不是從天上掉下來(lái)的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在全國(guó)乃至全世界的中華姓氏，都在開(kāi)展各自氏族的活動(dòng)，我們黃氏是其中比較活躍的一支。各種形式的聚會(huì)、懇親活動(dòng)連綿不斷，碰到一起打個(gè)招呼，都會(huì)問(wèn)你是江夏世家的哪一支，是黃香公的第多少世孫。為了我們的子孫后代，為了我們自己，也應(yīng)該厘清我族的世系源流。如金生公所言："世人...不知以追遠(yuǎn)為孝”。我們追根溯源，是繼承江夏世家大始祖黃香孝文化的精義，是一種孝、一種大孝的具體體現(xiàn)。讓我們充滿自信地在黃氏家人面前，大聲地告訴宗親們，我們是江夏世家扇帷堂伍家山黃氏，是黃香公的第某某世孫。</p><p class="ql-block"> 木生宗親，不好意思啊。有點(diǎn)激動(dòng)，語(yǔ)言有點(diǎn)過(guò)激，再加之性格直，心中所想，一吐為快了。以上所說(shuō)顯得有粗糙、語(yǔ)無(wú)倫次，有些唐突，莫見(jiàn)怪，因?yàn)槲覀兊某霭l(fā)點(diǎn)是一致的。因?yàn)樵?012年宗譜的幾篇短文中，你也是說(shuō)想找到我族源頭，并"望有志之士能考證核查之"筷子街。我想你肯定不忘初心，讓我們攜手共進(jìn)，不折騰。你的疑慮和提問(wèn)，促進(jìn)了這個(gè)工作的深入進(jìn)行。不當(dāng)之處，多多批評(píng)指正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃 映 雪</p><p class="ql-block"> 2024年9月17日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>