<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">佛像印</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">一一吳賢軍</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛像印，乃篆藝穹宇中一星璀璨，殊異耀目。其為肖形印之殊類，具形色藝魅，深引眾篆刻家，成其所鐘創(chuàng)作之題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于史長河，佛像印經(jīng)后世篆刻家不斷探研、巧思立意、大膽創(chuàng)作與持續(xù)創(chuàng)新，獲極豐藝涵，漸臻成熟。今時(shí)，其涵與創(chuàng)作之念已超肖形印疇，成篆藝中別具一格之形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛像印之源，無確載?？啥ㄕ?，至少秦漢前未見，然其成與秦漢肖形?。▓D形印）關(guān)聯(lián)甚密。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元時(shí)，統(tǒng)治殘虐，歧視漢民。權(quán)臣伯顏欲殺趙、張、李、劉、王五姓漢人，致民望朝廷甚微。困局中，人寄望于佛，祈菩薩庇佑，佛像押印遂生。元后，隨印研興，雖有篆刻家偶作秦漢肖形印，然多乏創(chuàng)性，佛像印亦少人問津。至趙之謙以佛像入邊款，吳昌碩將佛像人物刻入印側(cè)，佛像與印章始成全新緊密之表現(xiàn)形式，弘一法師堪稱開創(chuàng)先驅(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛像印最引深思者，在作者予作品之內(nèi)心情結(jié)。如《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)?！壁w之謙以佛弟子自處，于“餐經(jīng)養(yǎng)年”印邊款刻安詳坐佛，以魏碑體陽刻款文述為亡妻女造像祈愿，可見其對妻女懷念與對佛誠敬。來楚生肖形印獨(dú)出機(jī)杼，佛像印別開生面，于觀音佛像題款寄一心向佛誠愿，映其耿直淡泊之品格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛像印非簡單移佛像于印，否則無刀刻韻味，缺篆藝語言，不論線條曲直粗細(xì)，此非真佛像印藝，至多為微型石刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 良善佛像印，須呈佛像莊嚴(yán)肅穆生動靈氣，含篆之虛實(shí)奇正開合骨肉關(guān)系?？逃≌邞汛缺?、沐手凈心，方能鐫出心中佛之妙相，達(dá)物我合一至高境。佛像印美，形美，內(nèi)更勝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛乃仁慈祥和清凈神圣象征，佳之佛像印作能調(diào)人心態(tài)、升人境界，使人悟佛道禪心，此或?yàn)槠溆谖娜诵闹姓吉?dú)特位之因。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 甲辰中秋后一日</p><p class="ql-block"> 吳賢軍于長沙</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>吳賢軍</b>，字竹甫，1969年出生于湖南平江，2004年定居長沙，現(xiàn)為西泠印社社員、中國書法家協(xié)會會員、湖南省書協(xié)理事兼篆刻委員會委員、岳麓印社副社長、湖南省直書畫家協(xié)會篆刻藝委會主任、長沙市書協(xié)篆刻委員會副主任、西泠印社書畫篆刻院導(dǎo)師、江西省書協(xié)書法培訓(xùn)中心教師、周口師范美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)導(dǎo)師。擅長書法篆刻與現(xiàn)代刻字，兼修國畫詩詞，書法報(bào)社推為當(dāng)代篆刻三十家。出版《中國當(dāng)代篆刻家—吳賢軍篆刻集》《印壇點(diǎn)將·吳賢軍》《改革開放·春風(fēng)化雨-吳賢軍篆刻作品集》。</p>