<p class="ql-block" style="text-align:center;">(2024年3月30日星期六下午)</p><p class="ql-block ql-indent-1">乘車至魯固路附近下車，步行走魯固路到大昭寺。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">街道兩邊，排滿高高低低的藏式民居樓房。</p> <h1 style="text-align:center;"><b>3、大昭寺</b></h1><p class="ql-block ql-indent-1"><b>大昭寺：</b>藏語“祖拉康”(“經堂”)、“覺康”(“供奉釋迦牟尼佛的殿堂”)，位于拉薩市老城區(qū)中心的八廓街，坐東朝西，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，開創(chuàng)了藏式平川式寺廟布局規(guī)制，是現(xiàn)存吐蕃王朝早期土木結構，最輝煌的佛教寺廟建筑，2000年11月30日作為布達拉宮的擴展項目，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》，國家5A級旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為最貴重的陪嫁，唐朝文成公主與尼泊爾尺尊公主各自帶來了一尊釋迦牟尼佛像，被公認為是最早進入雪域高原的佛像，為了供奉這兩尊神圣的佛像，松贊干布修建了大昭寺與小昭寺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大昭寺始建于公元647年，初稱“惹薩”(藏語“山羊馱土而建的幻化經堂”)，圍繞大昭寺逐漸建起拉薩城后，“惹薩”成為這座城市的名稱，并演化成“拉薩”，因此可以說是先有大昭寺，后有拉薩城，到明清之際才被稱為“大昭寺”(昭，蒙古語“寺院”)，在長達1300多年的時光里，經歷代不斷重修增建，始具今日之規(guī)模。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據藏文史籍記載，大昭寺內原供奉著尺尊公主帶到吐蕃的釋迦牟尼8歲等金身像；8世紀前半期，唐朝金城公主嫁到吐蕃后，將其移置于小昭寺，而將文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼12歲等金身像迎至大昭寺供奉，成為大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西藏“甘丹頗章”地方政權建立后，噶廈政府機構便設立到大昭寺內，許多重大的政治和宗教活動都在這里進行。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大昭寺正門(西門)前廣場，廣場左右兩旁各有一個桑爐和一個高高矗立的經幡柱。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>扎西達爾欽經幡柱：</b>位于廣場西北側。1986年，因文革等緣由中斷二十年的傳召大法會重新恢復舉行。為慶祝佛法昌盛，由十世班禪大師主持建立，“扎西達爾欽”意為吉祥經幡柱。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>曲亞達爾欽經幡柱：</b>位于廣場西南側。1634年，固始汗旦增確杰(明末清初和碩特部首領)推翻了迫害和敵視佛教的朵康白利甲布(青海和康巴白利王)的政權，收回德格、芒康等地。攝政第司·索朗群培為紀念此次勝利而豎立曲亞達爾欽經幡柱，“曲亞”意為良策。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大昭寺門前的朝拜區(qū)內，聚集著朝圣者和信徒在此磕長頭。他們用額頭敲擊對佛祖的虔誠，用身體丈量與佛祖的距離，為實現(xiàn)一生磕滿10萬個長頭和朝圣的夙愿，在此留下他們等身長頭的印跡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>藏傳佛教的朝圣之路</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">為實現(xiàn)人生的圓滿，信徒們會在做好朝圣的準備后，賣掉家里的牛羊，帶上自己與其他信眾托付的錢財，從家鄉(xiāng)出發(fā)，不遠千里，一路風雨無阻的磕著長頭，向著朝圣地拉薩大昭寺前行。他們在漫漫長路上感受苦難，堅定信仰。俗話說“未經他人苦，莫勸他人善?！比绻局杏型椴恍沂湃?，同行者會拔下其門牙帶在身邊，并安葬好他，繼續(xù)風雨兼程，直達大昭寺。然后將所帶之錢財悉數捐給大昭寺，一部分用于寺廟佛像刷金，祈求天下蒼生平安健康，另一部分拿去幫助需要幫助的人，再安放好逝者的門牙，完成他的遺愿，朝圣結束。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們從正門入寺，參觀殿堂→轉內轉經道→觀賞金頂，殿堂內同樣不允許拍攝。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>修建大昭寺的傳說</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">傳說大昭寺的原址是一片湖泊，藏王松贊干布在湖邊向尺尊公主許諾，將在其戒指所落之處修建一座佛殿，孰料戒指恰巧落入湖中，一場由上千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程便開始了。但在建造過程中，大昭寺幾次遭受水淹。文成公主勘察地形后解釋說，整個青藏高原是個呈人形的仰臥羅剎女。這個羅剎女頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃血液，所以想建寺，必須先填湖，鎮(zhèn)住魔女的心臟。另外還需同時鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個關節(jié)，于是文成公主推薦了12處邊遠地區(qū)建寺，共建寺院13座。</p><p class="ql-block ql-indent-1">千佛廊院</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大昭寺正殿有大木柱二十根，柱上斗拱、架梁浮雕精美，有人物、動物等。主殿二、三層檐下有成排木雕伏獸和獅身人面泥質半圓塑像。四周回廊和殿堂布滿藏式壁畫，繪有歷史人物、神話故事等。大殿正中供奉釋迦牟尼12歲等金身佛像，兩側配殿供奉松贊干布、文成公主、尺尊公主等塑像，并保存有唐代以來的大量歷史文物。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">釋迦牟尼12歲等金身佛像，最早曾供奉于河南洛陽白馬寺，7世紀時，由第一位援藏文成公主帶到吐蕃王朝，佛教從此進入吐蕃。在漫長的發(fā)展過程中經歷了佛苯之爭、百家爭鳴、后弘期，逐漸演變成現(xiàn)在藏族民眾信奉的頗具神秘色彩的藏傳佛教。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大昭寺殿高四層，上覆金頂，輝煌壯觀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">因藏傳佛教講究舍得，即布施，大舍有大得，小舍有小得，不舍不得。而布施有三種：一種“財”布施，將錢捐獻給寺廟，寺廟再把它分發(fā)給貧苦的人。第二種“法”布施，如寺廟中的喇嘛、僧人，學校的老師等用自己的知識去幫助他人。第三種“身”布施，無畏布施，即天葬，拿肉身去喂禿鷲。所以，信奉藏傳佛教的藏族百姓，一生中會將自己2/3的財產供奉給寺廟，去世后僅把土地和牦牛留給孩子。他們相信六道輪回，六道輪回分上三道和下三道，上三道：人道、天道、阿修羅道，這輩子一直積德行善，做好事，下輩子至少仍可以做個人；下三道：地獄道、惡鬼道、畜生道，如果這輩子作惡多端，犯下許多業(yè)障，下輩子就會前往六道輪回的下三道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">南院</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>釋迦牟尼：</b>原名喬達摩·悉達多，古印度凈飯王的太子，佛教創(chuàng)始人，舍棄王位，35歲悟道成佛。追隨者詢問，佛祖有一天我們見不到你了怎么辦？于是釋迦牟尼讓奶媽回憶自己8、12、25歲時的模樣，鑄造了三尊等金身像，親自開光加持，并說了三句話：見到這三尊佛像猶如見到我本人；見到這三尊佛像可消除七世業(yè)障；見到這三尊佛像，當修為達到一定級別，可脫離六道輪回之苦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)在釋迦牟尼8歲等金身佛像供奉于拉薩小昭寺，因文革時遭紅衛(wèi)兵攔腰砍斷，搶走裝藏，導致信徒認為佛像失去靈性。12歲等金身佛像供奉于拉薩大昭寺，而25歲等金身佛像最初供奉于印度，二戰(zhàn)時被英軍掠奪，運輸途中沉入印度洋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，大昭寺在藏傳佛教信眾的心中擁有至高無上的地位，神圣而不遜于布達拉宮，是圣地、中心、朝圣的終點。每天千里迢迢來此朝拜的信眾絡繹不絕，終日香火繚繞，信徒們轉經、磕長頭，虔誠地祈禱佛祖的保佑。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛像與塑像的區(qū)別：</b>佛像首先要有裝藏，下裝五谷雜糧，中裝經書法器，有些甚至還裝有舍利。之后再經活佛、上師、或高僧大德開光加持，賦予生命力，才具備護佑能力。否則只能稱塑像。<br></p><h1 style="text-align:center;"><b>4、八廓街</b></h1><p class="ql-block ql-indent-1"><b>八廓街：</b>又叫八角街，藏語“中轉經道”，由大昭寺外墻形成，過去是拉薩百姓的轉經道，后隨中轉經道兩側建起的房屋、商鋪不斷增加，形成了如今的八廓街。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大昭寺外墻</p> <p class="ql-block ql-indent-1">參觀過大昭寺，我們也跟隨人流，繞八廓街順時針方向轉經。藏傳佛教轉經，一般遵循順時針單圈數為吉，為節(jié)省體力，我只轉了一圈。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">拉薩主要的轉經活動是以大昭寺的釋迦牟尼佛殿為中心，分內、中、外圈轉經。環(huán)大昭寺內釋迦牟尼佛殿一圈稱“囊廓”，內轉經道。環(huán)大昭寺外墻一圈稱“八廓”，中轉經道。環(huán)拉薩老城區(qū)，包括布達拉宮、藥王山、小昭寺在內的一大圈稱“林廓”，外轉經道。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>敏珠林寺藏香：</b>西藏三大藏香之一。敏珠林寺位于山南市扎囊縣，八廓北街上的敏珠林寺藏香是其官方銷售點之一，殿外轉經筒環(huán)繞一周。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">信眾如潮的八廓街上，人頭攢動，一個接一個，永不停息地環(huán)街而行。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>夏迦仁達爾欽經幡柱：</b>位于八廓街東南角，緣于宗喀巴大師1409年藏歷新年首次在大昭寺舉行傳召大法會期間，在八廓街四周豎立十五座經幡柱，并用多種珍惜物品裝飾，祈愿佛法永駐。后世保存完好的一座經幡柱夏迦仁，意為東方黎明，因為此柱豎立時間剛好臨近黎明時分。這座經幡柱特別之處在于，宗喀巴大師一柄手杖供于其中，使之顯得尤為珍貴。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在伸手是天空，缺氧，但不缺信仰的西藏，八廓街已被濃重的商業(yè)氣息充斥，古老文明默默述說著這里的歷史變遷。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">晚餐自由行動。我們幾位想看布達拉宮夜景的美友，搭車至布達拉宮附近的網紅“前站牦牛酸奶坊”打卡，并解決晚餐。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">店內酸奶當家，網紅氛圍拉滿。游客的貼紙和打卡照貼滿整個店鋪。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">白天已參觀過布達拉宮的內外，晚上再觀外景，全天候感受布達拉宮的魅力，不留遺憾。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">夜幕下的布達拉宮，燈光璀璨，華美綺麗。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>裝飾柱：</b>頂部代表五十六個民族的五十六根椽子木，搭接成拱。取黃土，綠水，紅火，白云，藍天自然五色，表達對大自然的敬畏。柱體“四方五和”，傳統(tǒng)藏式夯土石砌結構，與布宮環(huán)境相呼應。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>藥王山公園：</b>一個街邊綠島。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">公園新銅牛廣場上，有兩頭背靠背的牦牛雕塑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">(2024年3月31日星期日)</p><p class="ql-block ql-indent-1">早餐后，抓緊時間，臨走前匆匆去打卡千佛山。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">沿酒店前的德吉路南段向北步行，待拐進路邊一條小巷，走進去，便能到千佛山。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">小巷</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>唐卡(卷軸畫)的故事</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:inherit;">唐卡是藏語，也叫唐嘎，已有1400多年歷史，是最富藏族特征的一個畫種，早期由寺廟流出。據說游牧時期，唐卡的繪制多由寺廟中的活佛來完成，制作一幅唐卡一般需耗時半年至一年時間。因活佛每繪畫一筆都要念經誦經一次，當一幅唐卡繪制完成時，相當于將寺廟中的經書經文全部注入了唐卡，唐卡被喻意為一座移動的寺廟。當時唐卡的內容以宗教人物、宗教歷史事件、教義等為主，先將畫繪于絹、布或紙上，然后行彩緞卷軸式裝裱，方便收卷、懸掛、使用等，非常適合藏區(qū)居無定所的牧民們攜帶。由于游牧的藏族百姓無法去寺廟轉經誦經，便會去寺廟請供唐卡。當請供到唐卡后，便相當于把一座寺廟搬回了家，供奉在帳篷里，對著唐卡念經誦經如同去到了寺廟。但并不是所有人都有緣請供到唐卡，即佛遇有緣人，而不是有錢人。若有善緣，活佛會讓其做個隨行者，即便一元或一角錢也會將一幅珍貴的唐卡賜予。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:inherit;">具有濃郁藏族特色，宗教色彩的唐卡，承載了深厚的藏族傳統(tǒng)文化和獨特的繪畫技藝，在長期的傳承與發(fā)展過程中，被稱為“藏文化百科全書”。2006年，成為中華民族傳統(tǒng)藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。為宣傳和展示藏族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在的唐卡不再僅限于寺廟制作，不斷涌現(xiàn)的唐卡藝術家，藏族新生代唐卡畫師，推動了唐卡產業(yè)的發(fā)展，極大豐富了唐卡的品種與內容形式，使歷史悠久的唐卡在商業(yè)市場興起。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>5、千佛山</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:inherit;">千佛山：</b>位于藥王山西側的小山崖，山上有千佛壁、摩崖石刻、甘珠爾塔。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:inherit;">千佛壁前虔誠的信徒朝拜者</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>千佛壁：</b>拉薩著名的摩崖佛像山壁，整個崖壁布滿密密麻麻，大大小小，色彩鮮艷的不同佛像，頗為壯觀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>煨桑：</b>亦作“煨燥”，藏傳佛教的一種祈禱儀式，將松柏等植物枝葉放入桑爐，焚起桑煙，禱告于天。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">誠心頂禮膜拜千佛的信眾，全身匍伏在地，表達著對信仰的無限虔誠。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">轉經道</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>千佛山石刻“甘珠爾”塔：</b>千佛山腳下，轉經道上的一座石刻塔。始建于1995年，2009年建成?！陡手闋枴肥遣貍鞣鸾痰拇蟛亟?，造塔人將整部《甘珠爾》經書刻于石板之上，并將刻有經文的石板堆砌成一座寶塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">11:50坐上返程的列車，離開了拉薩，離開了這片被稱為“世界屋脊”的青藏高原。在火車的起伏中，目送著悠閑吃草的牛群，草地、山川、湖泊、藍天、白云......西藏在視線里漸漸遠去。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們乘興而來，滿載無法復刻的風景而歸，一路感悟最美的風景在路上，最美的期待在前方。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">圓夢了仰慕已久的布達拉；體驗了眼睛在天堂，身體在地獄的感覺；看到了信仰的神奇力量......去到西藏，收獲的不僅有自然美景，更有獨特而深厚的藏族傳統(tǒng)歷史文化?。?！</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/52qkuxq3" target="_blank">坐著火車去西藏 一 [雅魯藏布大峽谷]</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/52veu9ia" target="_blank">坐著火車去西藏 二 [雅魯藏布大峽谷，色季拉山觀景臺，魯朗國際旅游小鎮(zhèn)]</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/536p96a3" target="_blank">坐著火車去西藏 三 [波密桃花溝，林芝嘎拉桃花源]</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/53cgm35i" target="_blank">坐著火車去西藏 四 [林芝卡定溝，藏族民俗村]</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/56t7ugvh" target="_blank">坐著火車去西藏 五 [藥王山觀景臺，布達拉宮廣場，布達拉宮]</a></p>