王建秋 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">宋高宗御賜王十朋端硯辨?zhèn)?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王建秋</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">溫州博物館藏有“宋高宗御賜王十朋端硯”，館藏號2158/1。一九八九年第一期《文物天地》上有專文介紹此硯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">其規(guī)格18×11×9cm，系抄手淌池門字硯式，墨堂長方形，墨池中間微凹，覆手雕成三十六根參差不齊的星柱，頂端露石眼。硯體有缺口，有銘文。硯前眉篆銘：“體端厚兮天化成，羅星宿兮煥文明，贊機要兮（下缺）”，鈐印“紹興宸翰”及“永□”（有缺文），是謂高宗書，銘文與硯體多石眼星柱相符。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">現(xiàn)據(jù)硯銘拓片再迻錄兩側(cè)銘文如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">右側(cè)鐫刻：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">紹興丁丑三月二十一日集英殿賜第，特賜御銘寶硯，恭作硯頌并詩一章。有序：欽惟我皇上御極以來二十有七年矣，治功遠邁，安益求安；叡德日新，圣忘自圣。乾坤順而景云見，禮樂和而洛書出。天昌文運，石蘊星以成章；物應(yīng)時生，芝啟光而獻瑞。欽逢盛際，對策大廷，蒙御墨以褒嘉。天賜帝鴻之（下缺）奎章而景（下缺）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">左側(cè)刻：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">圣澤之殷，捧手稽首，謹獻頌曰：天無言兮，昭乎名星；石無言兮，乃合天形。艮靈凝質(zhì)，奎燦成文；涵濡日月，動盪風(fēng)云（下缺）寶白壁匪（下缺）世世貽萬子（下缺）太平天子（下缺）寒賤書生（下缺）槐市育才叨（下缺）楓宸唱第冠時英。圣恩寬大容愚直，御墨褒嘉佩寵榮。卻笑劉蕡不遭際，徒令紙上有虛名。臣王十朋恭識。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">銘文作小楷而帶隸意，凡三十七行，多出以古體，如“和”作“咊”、“星”作“曐”、“時”作“峕”等。結(jié)字古樸，用筆略近于唐顏真卿小楷《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》。闕字頗多，頌文后之詩章可參《梅溪王先生文集后集》卷二第一首《集英殿賜第》以補全：“太平天子崇儒術(shù)，寒賤書生苛作成。槐市育才叨舍選，楓宸唱第冠時英。圣恩寬大容愚直，御墨褒嘉佩寵榮。卻笑劉蕡不遭際，徒令紙上有虛名?！倍炍募靶虿灰姟睹废?。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">清后期，此硯曾經(jīng)李輔耀收藏。李輔耀（1848—1916），字補孝，號幼梅、又梅，又號懷廬主人，晚年又號和定、定叟，湖南湘陰（今汨羅）人。同治庚午優(yōu)貢，光緒丙子副貢，官浙江候補道。博學(xué)多才，工詩善畫，尤擅漢隸。其祖父李星沅（1797—1851），字子湘，號石梧，道光十二年進士，以兩廣總督致仕。其父李桓(1827—1891)，字叔虎，號黻堂，曾任江西布政使、巡撫。雁蕩山大龍湫瀑布左側(cè)之篆書摩崖石刻“天下第一瀑”即為李桓所書。李桓晚年定居杭州，曾于西湖孤山構(gòu)筑別墅“小盤谷”。因李輔耀與王福廠獨善，李輔耀外孫唐醉石又是西泠印社創(chuàng)始人之一，“小盤谷”遂于一九一一年無償捐贈給了西泠印社。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">孤山“小盤谷”</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">李輔耀收藏此硯時屢作硯銘拓本贈人，現(xiàn)抄錄其一拓本跋文如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">右宋名臣龍圖閣學(xué)士王梅溪先生所得御賜硯，為武林趙氏小山堂所藏。光緒丙申余得之韓鶴軒守戎者也。梅溪登紹興二十七年進士第一，思陵視定其文，為“經(jīng)術(shù)淹通，議論純正”，及唱名則先生也，因賜此硯以寵異之。硯前眉刻紹興篆書御制銘，兩側(cè)刻先生正書紀恩頌并七律詩一章。今檢《梅溪全集》，詩載《后集》第二卷，頌則文集未收。聞此硯燹后失去已久。光緒己卯，鶴軒督兵士開濬南湖，鋤地得之，已碎為二。故頌與詩皆有闕字。今以《集》校之：律詩“天子”下係“崇儒術(shù)”三字；“書生”下係“荷作成”三字；“叨”下係“含選”二字。至頌既（“既”字點去）文闕字，則《集》既失收，無從補校矣。宣統(tǒng)辛亥，旅居滬上，邂逅甎軒先生，好古博雅，收藏甚富，因檢舊拓本為贈，并錄跋語于此，亦一段文字因緣也。尚希雅教為幸。癸丑春分日，湘北老民李輔耀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">檢得王忠文賜硯拓本，擬錄跋語贈佛翼弟。忽見有裹物之紙，則昔為友人所書而棄之者，即以為贈。今手壞目蒙，更不能如此之任意揮毫矣，不勝老病之感。乙卯小陽月二十二日，定叟記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">跋文右下端鈐“宋硯齋”白文印，款下鈐“定叟”白文印。系李輔耀去世前一年贈與“佛翼”所作，因“手壞目蒙”，遂用兩年前的“為友人所書而棄之者”舊跋為之，可見其垂暮至此。根據(jù)這一跋文及其他材料，大致可以了解此硯的流傳情況。清初趙氏小山堂是此硯有文字記錄的最早藏家，趙氏之前無可考?！靶∩教谩辈貢鴺侵魅思蹿w昱（1689—1747）、趙信(1701—？)兄弟。趙昱，原名殿昂，字功千，號谷林，浙江仁和（今杭州）人，縣諸生，乾隆元年薦試博學(xué)鴻詞科未中，李紱欲留他共修《三禮》，他以母老辭歸，筑“春草園”別墅，建“小山堂”藏書樓等。趙信，字辰垣，號意林，與兄“谷林”齊名，時人稱為“二林”?！靶∩教谩辈貢旧系米杂谏疥幤肀爰选板Ｉ谩保ā岸帧蹦笧槠硎贤鈱O女）和江南陳氏“世善堂”。兄弟二人均精于?？?，每得一異本，必抄存并為之跋。兄弟二人曾至寧波“天一閣”、揚州馬氏藏書樓及同郡吳焯“瓶花齋”抄錄校勘珍本秘笈，廣征博購諸家圖籍，編著有《小山堂書目》二卷，《小山堂藏書目錄備覽》一卷，著錄圖書九百五十余種。好友全祖望謂其“浙中藏書之富，必以仁和趙征君谷林為最”。晚年藏書盡歸鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟之“小玲瓏山館”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">又丁立誠《小槐簃文存》著錄此硯：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">舊為吾杭趙氏小山堂所藏，今歸楚南李幼梅觀察者也?！汲菤v庚辛之劫，此硯失去已久，光緒己卯開浚南湖，兵士鋤地得此硯，碎而為二，故頌與詩均有闕字。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">丁立誠（1850—1912），字修甫，號慕清，晚年號辛老。杭州人，西泠印社創(chuàng)始人之一丁輔之父。清末藏書家、目錄學(xué)家，祖上有藏書樓名“八千卷樓”，其于藏書樓處另辟“小槐簃”，收西泠八家刻印尤富。與李輔耀相友善?！案林佟笔侵赶特S十年庚申和次年辛酉太平軍兩度攻占杭州事。硯遂經(jīng)兵燹失去。光緒五年，“鶴軒督兵士開濬南湖，鋤地得之，已碎為二”，自趙氏后一百三十來年，此硯又出，然硯已碎為二段矣。其時李輔耀剛好在杭嘉湖道臺任上，自己詩書畫印又無所不精，遇此“人瑞遺珍”，怎不心動！果然于光緒二十二年于“韓鶴軒守戎者”手中收得此硯庋藏，視同異珍，甚至更其齋名曰“宋硯齋”。李輔耀于光緒三十三年奉調(diào)任溫州鹽厘金局監(jiān)理（厘金又叫厘捐或“厘金稅”，系對水陸要道的貨物設(shè)立關(guān)卡征收的一種捐稅），雖任期很短，但有這一層關(guān)系在，而王十朋又是溫州人，故上世紀五十年代初，溫州文管部門遂能從其后人手中征得此硯入館庋藏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">是硯作抄手式，亦宋硯舊形制。抄手硯宋時曾為皇家御用，底部掏空，為的是出門在外，侍從可方便將硯卡入單膝蓋頭，平穩(wěn)擱好，供皇帝使用。此硯底部未完全掏空而刻星柱，是為保留端石石眼之故，古制多作此樣式。又硯體端厚，石品多眼，硯身久經(jīng)摩挲，微泛幽光，是為包漿，當系舊物無疑。然而卻不得不說一句煞風(fēng)景的話，此乃一方贗硯。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">根據(jù)上面所列材料來看此硯亦算流傳有緒，當是真品無疑了?！段奈锾斓亍樊敃r介紹此硯時也沒有論及其真贗問題。然細想開來，卻有諸多疑處，且不說趙氏小山堂收藏此硯之前無半點信息可尋，姑且認定趙氏收藏之硯確是高宗御賜王十朋之端硯，趙氏后至光緒年間開浚南湖重得此硯，其間又經(jīng)歷了上百來年的時間，除李輔耀的跋文和丁立誠的著錄外，沒有其他材料指向此硯便是趙氏當年收藏之物，故僅憑他們二人之說辭還不能夠說明問題。但是根據(jù)硯身情況及李、丁二人描述，此硯鋤地而出之后信息應(yīng)當可信。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">此硯最大的問題出在銘文上。其行文雖亦頗合表章格式：如“有序”、“臣”均作小字右靠，遇“皇上”、“御墨”亦抬頭另起一行（“皇上”二字雖有換行，但沒有高出一格，似亦不合禮法），然“欽惟我皇上御極以來二十有七年矣”一句卻大謬。紹興丁丑即紹興二十七年（1157）。公元一一二七年，金兵虜宋徽、欽二帝北去，張邦昌放棄傀儡政權(quán)，引高宗于南京（今河南商丘）即位，年號建炎。至公元一一三一年正月遂改元紹興，詔曰：“紹萬世之宏林，興百王之丕緒?！浣ㄑ孜迥?，可改為紹興元年?！笔墙B興已是高宗的第二個年號。建炎共有四年，至紹興二十七年，高宗在位已三十一年矣，何來“皇上御極二十有七年”之說？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">銘文首句“紹興丁丑三月二十一日集英殿賜第”，據(jù)明正統(tǒng)五年?？瘫尽睹废跸壬募ず蠹罚凑y(tǒng)本）卷二賜第詩題為“丁丑二月二十一日集英殿賜第”（“集英殿賜第”五字與上面的“丁丑二月二十一日”八字之間空出一格），又雍正六年重刊本《宋王忠文公集》（即雍正本）第三十五卷賜第詩題及目錄也均為“集英殿賜第丁丑二月二十一日”，其中“丁丑二月二十一日”以注文形式作兩行小字。那么“丁丑三月”又從何而來？原來明正統(tǒng)本《梅溪王先生文集后集》目錄中把詩題刻成了“丁丑三月”。作偽者在銘文后又抄錄了這首賜第詩，他不可能不知道這一情況。所以說上面的“皇上御極以來二十有七年”及“丁丑三月”均系作偽者故意為之，且把賜第詩拉來充當賜硯詩，其早已埋下伏筆矣！這便是古人作假與今人之不同處，可謂“盜亦有道”（這種情況在古代書畫作偽方面例子也很多，如故意署上書畫家去世后的年款、把書畫家不同時期的印章混用等等，此非系造假者炫技，而是給自己找心理平衡的一種方法。而買家收了假貨，也只能怨自己“眼拙”）。王十朋銘文既假，估計硯眉之宋高宗篆銘也不會真到那里去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">那么王十朋狀元及第究竟在幾月幾日？我們先來看下面幾條史料：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《宋會要輯稿·選舉八》：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">（紹興）二十七年三月八日，上御集英殿試禮部奏名進士。……得正奏名王十朋以下四百二十六人，第為五等，賜進士及第、出身、同出身。上宣諭宰臣沈該等曰：“殿試卷子，其間極有直言者，論理財有言欲省修造，如崇臺榭、起樓閣，以為虛費之事。朕雖無此事，然喜其直言。至說銷金鋪翠，朕累年禁止，尚未盡革，當焚之通衢，并可立法，必于禁止。前后廷對，未見有此。朕謂祖宗設(shè)科，非特網(wǎng)羅人材，蓋將以求直言之士。朕前日諭考試官，令取直言，置之上列，非為虛文。可將任賢輝字號卷居第一。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《文獻通考》卷三十二：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">紹興二十七年，先是蜀士赴殿試不及者，皆賜同進士出身。上念其中有俊秀能高第者，不宜皆置下列，至是先期諭都省，寬展試日以待?！俺?，王十朋為首，第二人閻安中，第三人梁介。安中、梁介皆蜀士也，上大悅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《建炎以來系年要錄》卷一百七十六“紹興二十七年三月丙戌條”：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">丙戌，上御射殿引正奏名進士唱名，……上親策試，既而御筆宣示考試官曰：“對策中有鯁亮切直者并置上列，以稱朕取士之意?！睍r樂清王十朋首以法天攬權(quán)為對，……祥定官定十朋為第九，編排官孫道夫奏其辭語鯁切，上覽之。前三日謂大臣曰：“今次舉人程文，議論純正，仍多切直，似此人才，極有可用”。翌日又謂大臣曰：“昨覽進士試卷，其間極有切直者，如論理財，則欲省修造，朕雖無崇臺榭之事，然喜其言直。至論銷金鋪翠，朕累年禁止，尚未盡革，自此當立法必禁之。去年交趾獻翠毛五百尾，朕未嘗用，當焚于通衢?！睖纪诉M曰：“陛下旌直言以冠多士……此九名試卷若不經(jīng)御覽，安得獨先多士？”上曰：“其中亦有不實處，但取其直言耳?！薄熨n十朋等四百二十六人及第、出身?！际袢酥醇?，上數(shù)有展日之命?！嫌H策在癸酉，諭大臣在癸未、甲申，今牽聯(lián)書之。……詔：自今宮人以銷金鋪翠為服飾者，令會通門譏察犯人，追賞錢千緡，經(jīng)手轉(zhuǎn)入皇院子等，并從徒二年科罪，用王十朋之言也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">紹興二十七年三月丙戌，即三月二十一日?！氨?，上御射殿引奏名進士唱名”，知王十朋及第唱名便在此日?！吧嫌H策在癸酉”，“癸酉”系本月八日，可知高宗親自主持策問在三月八日（《建炎以來系年要錄》于是年是月沒有專列“癸酉”條，而是“牽聯(lián)書之”于“丙戌”條中）。據(jù)清代科舉制度，殿試對策，以一日為限。殿試第二天讀卷官開始閱卷，快至兩日，遲至三、五日已是散漫現(xiàn)象。閱卷官對試卷進行圈點以評高下，并以前十卷進呈皇上，皇上親點名次后，由填榜官填榜，再由內(nèi)閣學(xué)士鈐“皇帝之寶”印，于次日傳臚張掛，其間也就四五天時間而已。明代更快，據(jù)余繼登《典故紀聞》卷十六所云“殿試畢，次日讀卷，又次日放榜?！睘楹谓B興二十七年王十朋榜進士三月八日策試，何以遲至二十一日唱名？此殊為不解也！但據(jù)紹興十八年四月殿試日子來看，御策試在三日，十七日方唱名，其間亦渙衍了近半個月時間，估計南宋殿試程序要比明清繁縟很多?！段墨I通考》謂“先是蜀士赴殿試不及者，皆賜同進士出身?！备咦诓幌脲e過“俊秀”之才，多次諭禮部“寬展試日以待”，以便四川士子亦能一同參加殿試，一決高下。從某種角度來講，那一年殿試也大大的增加了王十朋的競爭難度。由《建炎以來系年要錄》“前三日謂大臣”、“翌日又謂大臣曰：昨覽進士試卷”、“諭大臣在癸未、甲申”知高宗閱卷在三月癸末，即三月十八日。王十朋本列第九，因?qū)Σ哐哉摗磅喠燎兄薄保桓咦谟H擢第一。而中第二、三名的閻安中、梁介便是四川人，王十朋進士第一可謂“險中”。以上列史料互證，王十朋集英殿賜第在三月二十一日當可信。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">明正統(tǒng)本《梅溪集》據(jù)宋紹熙本?？?，宋紹熙本今已不得見，究竟“三月”還是“二月”已無從?？?。然內(nèi)文賜第詩題中“三”誤刻成“二”在技術(shù)上亦是說得通的，甚至原宋紹熙本當時就在正文里刻錯也不是沒有可能。清雍正六年重刊本改變明正統(tǒng)本詩文的編年而易為體例分編，但是其主要參考的底本是明正統(tǒng)本，其沿錄了正文賜第詩里的“二月”而不是目錄里的“三月”，清雍正本后來又有兩個重刻本，即光緒二年梅溪書院本及民國早期上海埽葉山房石印本，流傳既廣，“二月”便以訛傳訛而成了定論。從版本學(xué)角度來看，明正統(tǒng)本價值遠遠高于清雍正本，故孫詒讓批評清雍正本“取前、后集攙合移易為五十卷，詩則易編年為分體，遂至先后貿(mào)亂，不復(fù)可識別?！顾?、明以來舊本面目不復(fù)可見，其謬妄可不必辨，至于承訛臆改，展卷皆是?！笔敲駠四晟虅?wù)印書館張元濟先生主持編纂《四部叢刊》，影印《梅溪文集》時選了明正統(tǒng)本而非是清雍正本，是非常有見地的。而硯銘作偽者作“三月”而不作“二月”可謂是“誤打誤撞”，與史實碰了個滿懷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">公元一一五七年，高宗以王十朋“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正”親擢其為進士第一，此是何等的榮譽和寵幸！然而當時或事后高宗究竟有沒有御賜端硯與王十朋呢？我們遍翻《梅溪集》找與此相關(guān)之詩文而一無所獲。上面說過明正統(tǒng)本《梅溪集》系按年編排的，在《后集》卷二第一首《丁丑二月二十一日集英殿賜第》詩之后尚有：《謝榮帥薿贈御書孝經(jīng)用陳大監(jiān)韻》、《陳郎中公說贈韓子蒼集》、《章季子贈端硯》、《謝李侍郎琳贈御書》諸詩以及其它幾首次韻詩，可以想見王十朋狀元及第后同僚們的燕集相賀、詩酒唱和并禮物往還之盛況，據(jù)上舉諸詩題知王十朋得到大臣們所饋贈的禮物有書籍、端硯、御書（皇帝親筆書法作品）等，唯獨沒有提到高宗御賜端硯之事?！睹废酚诮B熙三年（1192）由其子聞詩、聞禮雕版成書，是為宋紹熙本，其時去王十朋過世僅二十一年。書刻成后王聞禮有跋“右先君文集，合前、后并奏議五十四卷。紹熙壬子，聞禮鋟木江陵，歸藏于家。痛念先君即世二十有一年矣，不肖孤家貧力弱，日夜抱遺書以泣，一旦懼溘先朝露，無以贖不孝罪。會兄聞詩假守浮光，以俸余，命聞禮董其役，始事于暮春，訖工于中秋”，王聞禮謹慎，“鋟木江陵，歸藏于家”，知成書前詩文當不至于有散佚。倘若確有高宗御賜端硯，似此無上榮耀之事王十朋定專有詩或文以記之，聞詩、聞禮兄弟刻書時亦定不會刪去。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">宋硯歷來不乏造假，特別是名人硯，可謂真者寥寥，偽者比比。同為高宗御賜端硯，“宋高宗御賜王安道端硯”據(jù)筆者所知便有四方：二方在臺北故宮，抄手式，一高一低；一方在重慶博物館，乃李初梨氏所捐；另一方筆者曾親寓目者，亦為高臺抄手式，浙江省博物館收藏。四方王安道小楷銘文如出一轍，僅個別字有異文，是又孰真孰假？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">此“宋高宗御賜王十朋端硯”雖系一方贗硯，然其至晚亦系清中期舊物，又曾經(jīng)丁立誠著錄并李輔耀收藏及與溫州之淵源關(guān)系，自當不失為一方名硯也。</span></p>