<p class="ql-block">中秋觀亭感言：</p><p class="ql-block">腰帶山，居豐潤(rùn)群峰之首，群峰如龍，帶為龍祖。靈峰御帶，古今一尊。</p><p class="ql-block">久慕尊峰，代代香火。唐代此山，曾建望海寺；清代光緒年間在其遺址，又建望海亭。八月十二日，亭竣立碑，趙國(guó)華撰寫(xiě)碑文，張人駿丹書(shū)上石。</p><p class="ql-block">中秋佳節(jié)，御帶一新！</p><p class="ql-block">百年風(fēng)云，古亭斷壁，峰頂殘碑。</p><p class="ql-block">今年，善民同心，重修望海亭，又名“擁軍亭＂。七月始修，八月十二日竣工。重修竣日，與清悉同。</p><p class="ql-block">喜迎中秋，軍民同志，衛(wèi)我疆海，佑我神龍。</p><p class="ql-block">望海寺，望海亭，重修望海亭。</p><p class="ql-block">望海！望海！重望海！</p><p class="ql-block">愛(ài)海久矣！衛(wèi)海千古！！</p><p class="ql-block">豐潤(rùn)島，（張）人駿灘，版圖在案，主權(quán)可稽。</p><p class="ql-block">望海亭寺，軍民一心，望海衛(wèi)海，壯志凌云！</p><p class="ql-block">亞太和平，是福祉，挑起戰(zhàn)火，是自焚！</p><p class="ql-block">覺(jué)醒吧，亞太！</p><p class="ql-block">覺(jué)醒吧，歐美！</p><p class="ql-block">覺(jué)醒吧，中東！</p><p class="ql-block">我呼吁世界和平！世界和平??！和平！</p><p class="ql-block">和平是福，</p><p class="ql-block">戰(zhàn)禍無(wú)邊！</p><p class="ql-block">此亭楹聯(lián)尾曰：峰佑古郡，亭澤蒼生。</p><p class="ql-block">噫吁嚱， 腰帶新亭！兵家止武，墨子非攻！偉乎，高哉！</p><p class="ql-block">海亭靈峰，澤惠蒼生。廣佑寰球，經(jīng)貿(mào)繁榮。和交四海，天下福興！</p><p class="ql-block">紅蓮居士作于2024.9.17甲辰中秋節(jié)中午</p> <p class="ql-block">唐山市豐潤(rùn)區(qū)腰帶山2024甲辰龍年八月十二日望海亭竣工，給中秋佳節(jié)，添上了一幅壯麗的畫(huà)卷。因喜而寫(xiě)此《觀亭感言》。</p> <p class="ql-block">這是《擁軍亭碑》正面碑文</p> <p class="ql-block">這是《擁軍亭碑》背面關(guān)于趙國(guó)華和張人駿的介紹。</p> <p class="ql-block">趙國(guó)華撰碑文，張人駿丹書(shū)上石。</p><p class="ql-block">（清代斷碑殘文）</p><p class="ql-block">碑雖斷，張人駿前賢，墨寶書(shū)法，流芳千古。</p><p class="ql-block">文雖殘，趙國(guó)華文豪，古典大作，萬(wàn)代永馨。</p> <p class="ql-block">附1、</p><p class="ql-block">清光緒十八年修望海亭趙國(guó)華撰寫(xiě)《望海亭碑記》：</p><p class="ql-block">遙黛山望海亭記</p><p class="ql-block">豐潤(rùn)縣境之東北，嵐霏翠遠(yuǎn)，橫接天半，曰遙黛山，亦稱(chēng)腰帶山。山巔望海寺，志沒(méi)其碑文，初建不可考。縣域負(fù)山襟海，燕山西下，太行東去，千里蜿蜒乎長(zhǎng)城。而榆關(guān)以東諸山奔走起伏，復(fù)西入盧龍、漁陽(yáng)之野，絡(luò)繹交會(huì)至于縣，則茲山為大。庚水出其北，自東而西折而南，由今寶坻潮河達(dá)海。一如《水經(jīng)注》所載：西南至泉州、雍奴者。茲山西南向，庚水西南流數(shù)百里。閑憑高瞰深，岡巒之所拱互，風(fēng)云之所往來(lái)，支流條谷之所輸繞，田渚秀沃，民物映蔚，其氣脈類(lèi)于茲山發(fā)之。前之人必有以識(shí)其故，惜乎寺久就荒，僅而址焉。幾何世于斯矣，其迄于未復(fù)者何也。山周五六十里，威夷不易。至又上下二三十里，艱于水，或且以形家多為之休咎，而脫然不問(wèn)為高。既有曰：寺之不復(fù)，人事之興廢，非所與望海云者，攬其勢(shì)而已，可改筑也。曷弗亭之？然議雖出，無(wú)主之者，輒亦不舉。今相國(guó)合肥李公，總制三輔。既有年，稍稍聞諸邑人士。光緒十八年春，屬龔君彥師來(lái)治縣。因李明經(jīng)榮喬知方輿，舊預(yù)鄉(xiāng)人議，一相問(wèn)貲翕然，集規(guī)量董治，逾月而亭成。</p><p class="ql-block">始，明經(jīng)嘗書(shū)抵國(guó)華，亭基缺水，乃山谷得涸井，泉忽盛滿(mǎn)，日飲百人；工墾土屢出開(kāi)元錢(qián)，疑初作時(shí)所識(shí)年代。夫以數(shù)百年上，依稀不可知之。故而欲續(xù)之于一旦，以兀曠靚奧之境。而攀蘿緣磴，必為之結(jié)構(gòu)而后已。蓋非明經(jīng)不能踐其勞，非邑大不能持其速，非相國(guó)不能周其情而成其遠(yuǎn)也。天之所鐘其資，地出于眾庶之表者，無(wú)處無(wú)之，然或寂寞而止，能不謂人事之未盡與？又或?qū)鰨v竦興有日矣。而中道坅坎，至使世之君子積久不獲，竟其觀為可惜焉。則睹于茲亭之成，又何幸與！雖然吾所聞未已也，茲山戴土脊阿，肋偃雨潦所止，易蓄為池，用植松柏果木。山坡磽確，可四十畝，取而田之，因以居守以為亭。固是，又邑大夫之所以綢繆，而明經(jīng)之所樂(lè)任者也。明經(jīng)，土人也，宜其急于鄉(xiāng)里之義，獨(dú)吾邑大夫之來(lái)僅兩月而去，而亭工之始，終皆賴(lài)之。為民謀者，顧不在得人哉！</p><p class="ql-block">賜同進(jìn)士出身、資政大夫、二品頂戴、賞戴花翎、軍機(jī)處存記、署山東鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使、候補(bǔ)道、邑人趙國(guó)華撰。</p><p class="ql-block">賜進(jìn)士出身、中憲大夫、署廣西按察使司按察使、分守桂平梧兼鹽法道、邑人張人駿書(shū)并篆額。</p><p class="ql-block">大清光緒十有八年歲次壬辰八月丙辰朔十五日庚午建。</p><p class="ql-block">光緒十八年1892年距今131年。</p> <p class="ql-block">附2：</p><p class="ql-block">關(guān)于唐代開(kāi)元年間修望海寺和清光緒十八年修望海亭的情況（資料）。</p><p class="ql-block">腰帶山因?yàn)槭秦S潤(rùn)最高峰，故此古人將其視為豐潤(rùn)之龍祖山，是一縣風(fēng)水之所在。古代的風(fēng)水大師曾說(shuō)，由于腰帶山“繞山一匝，頂平而破，名為祿存，所以縣無(wú)崛起偉人”。大約在唐代開(kāi)元年間，由當(dāng)?shù)匕傩粘鲑Y，在山頂處建起了一座“望海觀音寺”，使其變平緩為高聳，接日月之靈氣。到了清康乾之后，由于年久失修，“望海觀音寺”建筑坍塌無(wú)存，豐潤(rùn)縣風(fēng)水重新變壞，科甲仕途走向衰。</p><p class="ql-block">清代光緒十五年暮春，本縣貢生、候選訓(xùn)導(dǎo)李榮喬（字子宣）因精于風(fēng)水，遂親臨腰帶山考察，得出結(jié)</p><p class="ql-block">第 2 頁(yè)</p><p class="ql-block">論“夫順、康之時(shí)，邑之先達(dá)膺顯秩、掇巍科，踵相接者，以山之有此寺也。嘉、道而后，科甲蟬聯(lián)，而陟崇階、任重寄者曾不數(shù)數(shù)，覯以山之無(wú)此寺也。形家之言，不信而有征歟”。于是，撰寫(xiě)了《腰帶山紀(jì)游并山頂議建望海寺記》，但因人心不齊，未能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)，這一建議被時(shí)任直隸總督的李鴻章所知曉，他也深表贊同。</p><p class="ql-block">光緒十八年春天，李鴻章派他的安徽合肥老鄉(xiāng)、舉人龔彥師出任豐潤(rùn)縣知縣，李榮喬遂找到他，再次提出修建“望海亭”的建議，獲得了龔彥師的支持。于是，在龔知縣的</p><p class="ql-block">第 3 頁(yè)</p><p class="ql-block">組織下，地方百姓籌集資金、規(guī)劃設(shè)計(jì)，僅用了一個(gè)多月的時(shí)間，就將“望海亭”建成了。</p><p class="ql-block">望海亭竣工后，由于其乃關(guān)乎豐潤(rùn)人才消長(zhǎng)之大事，為顯隆重，李榮喬致信具有“一代文宗”之稱(chēng)的古文大師、本縣進(jìn)士趙國(guó)華撰寫(xiě)碑文。</p><p class="ql-block">第 4 頁(yè)</p><p class="ql-block">趙國(guó)華遺像</p><p class="ql-block">趙國(guó)華（1838-1894），字菁衫，直隸豐潤(rùn)縣大王莊村人。16歲考中秀才，21歲考中舉人。1863年，26歲考中進(jìn)士，以知縣發(fā)往山東。先充任撫衙官吏，再任金鄉(xiāng)縣、莘縣、樂(lè)安縣知縣，1872年秋卸任回豐潤(rùn)探親，1875年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦心香書(shū)院。1880年春回到山東代理濟(jì)南府糧捕水利通判、營(yíng)務(wù)處襄辦，1881年任巡撫衙門(mén)文案處總辦，1885年春代理沂州府知府，1886年加鹽運(yùn)使銜，1888年春奉召進(jìn)宮、賞加候補(bǔ)道，1889年賞加二品頂戴、賞戴花翎，1890年任山東通志</p><p class="ql-block">第 5 頁(yè)</p><p class="ql-block">局總辦，1891年春代理山東按察使，1892年春代理山東鹽運(yùn)使、南運(yùn)局總辦，1893年秋任通志局監(jiān)修，1894年九月十五日因病辭職回到豐潤(rùn)，同年十月初四日因病在家鄉(xiāng)去世。玉田縣進(jìn)士、山東章邱縣知縣蔣慶第為其撰寫(xiě)了墓志銘，好友何家琪為其撰寫(xiě)了祭文和《趙菁衫墓表》。徐世昌為其撰寫(xiě)了《趙國(guó)華傳》，并收錄在《大清畿輔先哲傳》里。趙國(guó)華生前著有《青草堂集》、《青草堂補(bǔ)集》、《江窗山水記》、《明湖四客詞》、《趙菁衫自選古文檢》、《山東軍興本末》等大量著作。柴萼《梵天廬叢</p><p class="ql-block">第 6 頁(yè)</p><p class="ql-block">錄》中稱(chēng)其“趙菁衫觀察，北方文雄也。詞華蓋代，詩(shī)古文辭，卓然成一家言……當(dāng)是時(shí)，南中文伯如汝綸吳氏等，皆契之，馳書(shū)相商榷?！币灾廉?dāng)時(shí)有了“南桐城，北豐潤(rùn)”之稱(chēng)。</p><p class="ql-block">《遙黛山望海亭碑記》寫(xiě)成后，趙國(guó)華立刻寄給了豐潤(rùn)才子、曾任翰林院侍講學(xué)士的張佩綸，張佩綸修改后又轉(zhuǎn)給豐潤(rùn)進(jìn)士、后任大清銀行首任行長(zhǎng)的張?jiān)恃?，再次?duì)它加以完善。</p><p class="ql-block">考慮到張人駿書(shū)法精湛，為當(dāng)世高手，趙國(guó)華遂請(qǐng)其為碑文書(shū)丹，然后由石匠鐫刻在石碑上。</p><p class="ql-block">第 7 頁(yè)</p><p class="ql-block">光緒十八年（1892）八月十五日，正值傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，山花爛漫，百果飄香，腰帶山望海亭竣工及《遙黛山望海亭碑記》落成儀式在腰帶山頂隆重舉行，許多政府官員、士子大夫及當(dāng)?shù)匾丶澺x躍參加，成為當(dāng)時(shí)豐潤(rùn)的一大盛事。</p><p class="ql-block">時(shí)光荏苒，百年又逝。如今的腰帶山上，望海亭又已瓦礫無(wú)存，魂飛天外。遙黛山望海亭石碑，這個(gè)凝聚了好幾位聞名全國(guó)的歷史人物心血的國(guó)寶級(jí)文物，也斷為兩截，埋沒(méi)于山皮野草之中。</p><p class="ql-block">第 8 頁(yè)</p><p class="ql-block">斷為兩截的遙黛山望海亭石碑</p><p class="ql-block">我們期待著，望海亭能在有志之士的努力之下，重現(xiàn)輝煌；也期望《遙黛山望海亭碑記》也能重新站立，大展風(fēng)采。它們，將成為腰帶山上最亮麗的一道風(fēng)景。</p><p class="ql-block">趙國(guó)華撰寫(xiě)的《遙黛山望海亭碑記》全文如下：</p><p class="ql-block">第 9 頁(yè)</p><p class="ql-block">豐潤(rùn)縣境之東北，嵐霏翠遠(yuǎn)，橫接天半，曰遙黛山，亦稱(chēng)腰帶山。山巔望海寺，志沒(méi)其碑文，初建不可考?？h域負(fù)山襟海，燕山西下，太行東去，千里蜿蜒乎長(zhǎng)城。而榆關(guān)以東諸山奔走起伏，復(fù)西入盧龍、漁陽(yáng)之野，絡(luò)繹交會(huì)至于縣，則茲山為大。庚水出其北，自東而西折而南，由今寶坻潮河達(dá)海。一如《水經(jīng)注》所載：西南至泉州、雍奴者。茲山西南向，庚水西南流數(shù)百里。閑憑高瞰深，岡巒之所拱互，風(fēng)云之所往來(lái)，支流條谷之所輸繞，田渚秀沃，民物映蔚，其氣脈類(lèi)于茲山發(fā)之。前之人必有以識(shí)其故，惜乎寺久就荒，僅而址焉。</p><p class="ql-block">第 10 頁(yè)</p><p class="ql-block">幾何世于斯矣，其迄于未復(fù)者何也。</p><p class="ql-block">山周五六十里，威夷不易。至又上下二三十里，艱于水，或且以形家多為之休咎，而脫然不問(wèn)為高。既有曰：寺之不復(fù)，人事之興廢，非所與望海云者，攬其勢(shì)而已，可改筑也。曷弗亭之？然議雖出，無(wú)主之者，輒亦不舉。今相國(guó)合肥李公，總制三輔。既有年，稍稍聞諸邑人士。光緒十八年春，屬龔君彥師來(lái)治縣。因李明經(jīng)榮喬知方輿，舊預(yù)鄉(xiāng)人議，一相問(wèn)貲翕然，集規(guī)量董治，逾月而亭成。</p><p class="ql-block">第 11 頁(yè)</p><p class="ql-block">始，明經(jīng)嘗書(shū)抵國(guó)華，亭基缺水，乃山谷得涸井，泉忽盛滿(mǎn)，日飲百人；工墾土屢出開(kāi)元錢(qián)，疑初作時(shí)所識(shí)年代。夫以數(shù)百年上，依稀不可知之。故而欲續(xù)之于一旦，以兀曠靚奧之境。而攀蘿緣磴，必為之結(jié)構(gòu)而后已。蓋非明經(jīng)不能踐其勞，非邑大不能持其速，非相國(guó)不能周其情而成其遠(yuǎn)也。天之所鐘其資，地出于眾庶之表者，無(wú)處無(wú)之，然或寂寞而止，能不謂人事之未盡與？又或?qū)鰨v竦興有日矣。而中道坅坎，至使世之君子積久不獲，竟其觀為可惜焉。則睹于茲亭之成，又何幸與！雖然吾所聞未已</p><p class="ql-block">第 12 頁(yè)</p><p class="ql-block">也，茲山戴土脊阿，肋偃雨潦所止，易蓄為池，用植松柏果木。山坡磽確，可四十畝，取而田之，因以居守以為亭。</p><p class="ql-block">固是，又邑大夫之所以綢繆，而明經(jīng)之所樂(lè)任者也。明經(jīng)，土人也，宜其急于鄉(xiāng)里之義，獨(dú)吾邑大夫之來(lái)僅兩月而去，而亭工之始，終皆賴(lài)之。為民謀者，顧不在得人哉！</p><p class="ql-block">賜同進(jìn)士出身、資政大夫、二品頂戴、賞戴花翎、軍機(jī)處存記、署山東鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使、候補(bǔ)道、邑人趙國(guó)華撰。</p><p class="ql-block">賜進(jìn)士出身、中憲大夫、署廣西按</p><p class="ql-block">第 13 頁(yè)</p><p class="ql-block">察使司按察使、分守桂平梧兼鹽法道、邑人張人駿書(shū)并篆額。</p><p class="ql-block">大清光緒十有八年歲次壬辰八月丙辰朔十五日庚午建。</p><p class="ql-block">望海亭的復(fù)立，成了豐潤(rùn)的地標(biāo)，成了遠(yuǎn)方游子鄉(xiāng)關(guān)守望的魂。不久之后，趙國(guó)華在給遠(yuǎn)在桂林的張人駿寫(xiě)信時(shí)，夾帶了一首《張安圃桂林》的詩(shī)，詩(shī)云：</p><p class="ql-block">州宅青山舊所夸，桄榔新葉紫薇花。</p><p class="ql-block">定知拄笏層嵐里，遙黛亭成一憶家。</p><p class="ql-block">第 14 頁(yè)</p><p class="ql-block">詩(shī)中的“州宅青山舊所夸，桄榔新葉紫薇花”，描述的是張人駿在桂林的官衙位于青山腳下，花紅葉綠?！爸趔恕笔侵趔丝瓷揭辉~的簡(jiǎn)略，本意是拄著大臣上朝時(shí)手拿的象牙笏版去登山望遠(yuǎn)，比喻張人駿在官高致、閑雅?！斑b黛亭成一憶家”，則是說(shuō)遙黛山望海亭已經(jīng)建成了，從桂林山上向北眺望，也可一解思鄉(xiāng)之情了吧。</p><p class="ql-block">玉田進(jìn)士蔣慶第是趙國(guó)華的好友，中年時(shí)在趙國(guó)華的影響下，相中了腰帶山處的風(fēng)水、美景，于是將家室搬遷到山腳下的黃昏峪村。</p><p class="ql-block">第 15 頁(yè)</p><p class="ql-block">蔣慶第(1822-1906)，字季萼，又字箸生，號(hào)杏坡，玉田人，清代著名編著家。咸豐二年(1852)進(jìn)士，歷官山東章丘、武地、博平知縣。累計(jì)在知縣任八年，后以病去官，改官內(nèi)閣中書(shū)。有《友竹草堂集》存世。</p><p class="ql-block">第 16 頁(yè)</p> <p class="ql-block">紅蓮居士作於2024.9.17日甲辰年中秋佳節(jié)！（二稿10.28日）</p>