全真第一叢林—白云觀

霄龍

昵稱：霄龍美篇號：44252481 　　久聞在北京鬧市區(qū)西城區(qū)的西便門外，有個道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽的白云觀。中國道教協(xié)會等全國性道教組織均曾設(shè)立在這里。 2024年9月中旬，筆者慕名先后兩次來到白云觀參觀。 　　來參觀之前，筆者制定了簡單的白云觀參觀攻略。 白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規(guī)模還是比較大，結(jié)構(gòu)也很緊湊。 筆者的參觀首先從中路開始，依次參觀照壁、牌樓、華表、山門、窩風(fēng)橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿；接著再參觀西，東路及后院。 　　筆者沿著筆直的石條路，走進(jìn)白云觀入門口，牌樓對面的影壁上嵌著“萬古長春”四個大字非常醒目。 這四個大字出自趙孟頫之手， 趙孟頫是宋太祖趙匡胤十一世孫，宋末至元初著名書法家、畫家、他與歐陽詢，柳公權(quán)，顏真卿，并稱楷書四大家。 可惜這里停放了車輛，為拍全這四個字筆者分兩次這樣拍。 　　白云觀牌樓，現(xiàn)在就巍然屹立在你的面前，這是一座四柱三間七樓木質(zhì)牌樓，正反兩面榜額分別書“洞天勝境”、“瓊林閬苑”。 據(jù)悉，四柱七樓歇山式的牌樓建于明代正統(tǒng)八年，白云觀牌樓的題字是由乾隆皇帝御筆題寫的。? 牌樓左右各有一尊石獅，像是白云觀忠誠的衛(wèi)士。 ? 　　筆者穿過牌樓來到山門前，但見樹木枝繁葉茂，像是張開雙臂歡迎游客，山門前豎立的左，右各一個華表，顯得莊嚴(yán)肅穆。 筆者詢問工作人員得知，白云觀山門外華表的意義，在于表示與世俗的分界，能起到莊嚴(yán)宮觀的作用。? 　　這就是白云觀的山門，但見穿過山門入內(nèi)參觀的游客，大都會在山門處摸門上的石猴。 老北京“神仙本無蹤,只留石猴在觀中”的傳說，在這里得到了體現(xiàn)。于是，這石猴便成了神仙的化身，游人用手摸摸以討個吉利。 筆者見長期經(jīng)人撫摸的山門石猴子都變黑了。 　　史載白云觀始建于唐，為唐玄宗奉祀老子之圣地，名天長觀，金末重建為太極宮。 筆者在山門處看到的“敕建白云觀”的匾額字體剛勁有力，很有風(fēng)范，原來是明英宗朱祁鎮(zhèn)于明正統(tǒng)八年（1443年），正式賜予白云觀的，以表彰該觀的地位和貢獻(xiàn)。 據(jù)觀內(nèi)工作人員介紹，該匾額由生鐵澆鑄，故有“鐵打白云觀”之說。 　　筆者漫步在觀內(nèi)寬闊的道路上心曠神怡。據(jù)觀內(nèi)工作人員介紹，因為傳說每年正月十九，丘處機會降臨人間超度有緣人，故觀內(nèi)舉辦春節(jié)廟會是每年的正月初一到十九日。 聽說廟會屆時活動主要有“會神仙”“順星”“打金錢眼”“摸石猴”等。其中，“摸石猴”是白云觀最有名的活動。 　　工作人員繼續(xù)介紹說，白云觀里有三只石猴，它們隱藏在不同的地方，分別代表著福、祿、壽，能找齊三只石猴的人可是福星高照。 這就是白云觀有“三猴不見面，鐵打白云觀”傳說的由來。 　　筆者穿過山門就來到一座名叫“窩風(fēng)橋”的橋，建橋的石材是漢白玉，橋不大且正在維修，橋下無水，橋的兩邊各有有一個方形的池子。 筆者對建筑無水的橋不理解，工作人員解釋到，該橋始建于清康熙四十五年（1706)，后毀壞，1989年重建。取名為窩風(fēng)橋的主要意思是阻擋大風(fēng)（窩風(fēng)）吹散白云觀之祥云，使白云觀香火永旺。 　　筆者但見橋洞兩側(cè)各懸掛著一枚大銅錢，銅錢眼里有個小鐘，不時有游人在正對橋孔的白石欄桿外，遙擲銅錢，若能擊中懸鐘，就能討個好運氣。 橋的旁邊有專門購買銅錢的兩個窗口，其中一個窗口付錢購票，另一個窗口憑票兌銅錢。 　　窩風(fēng)橋邊上就是白云觀中路的第一個院落，這里就是著名的“靈官殿”。 從這里開始，香客云集，煙霧繚繞。 　　??據(jù)觀內(nèi)標(biāo)示牌介紹，靈官殿，作為白云觀內(nèi)的一個重要殿堂，專門供奉王靈官。王靈官，又稱王善，是道教護(hù)法大神，被視為驅(qū)邪除妖、保佑平安的神祇。 筆者進(jìn)殿但見王靈官手持金鞭，赤面，身著紅袍，威武雄壯，很是令人敬畏。 　　筆者查閱道教相關(guān)資料得知，在道教文化中，王靈官被認(rèn)為具有強大的降魔伏妖的能力，是道教中最重要的護(hù)法神之一。 筆者觀察，在這里手持香火，頂禮膜拜的信徒特別多，以祈求平安和驅(qū)邪避兇。 　　進(jìn)入白云觀中路第二個院落，發(fā)現(xiàn)這里有三個大殿，中間的是玉皇殿；左邊是財神殿；右邊是三官殿。 　玉皇殿是奉祀玉皇大帝的地方。 　　進(jìn)入玉皇殿后詢問工作人員得知，殿內(nèi)神像為明代木雕，高約1.8米，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龍椅。 筆者好奇的發(fā)現(xiàn)，神龕前及兩邊垂掛著許多幡條，上面繡有許多顏色各異的篆體“壽”字。經(jīng)詢問工作人員得知，有壽字共一百個，故稱為“百壽幡”，此幡為慈禧太后御賜。 　中路第二院落左邊是財神殿，殿內(nèi)供奉三位財神。三位財神善信祈求，皆能財運亨通，仁義生財，有求必應(yīng)。 這三位財神是普通老百姓都熟悉的人物。文財神比干；武財神趙公元帥；武財神關(guān)圣帝君。 　　中路第二院落右邊是三官殿，殿內(nèi)供奉三官大帝，即天、地、水三官，三官的圣誕稱為三元節(jié)。 筆者但見三官殿的對聯(lián)很是特別：“賜福解冤錄風(fēng)之鬼籍，舉功奏過司暘之龍文”，該對聯(lián)表達(dá)了道教中天官，地官，水官三位職責(zé)和作用，以及善惡有報的教義。 　　進(jìn)入白云觀中路第三院落，發(fā)現(xiàn)這里也有三大殿，中間是老律堂，左邊是藥王殿，右邊是救苦殿。 據(jù)了解，老律堂原名七真殿，供奉全真七子，即全真派祖師王重陽的七大弟子：中座為邱處機，左邊依次為劉處玄、譚處端、馬鈺，右座依次為王處一、郝大通、孫不二。聽說有部道教小說介紹的七人都在這里。 　　史載清代高道王常月曾奉旨在老律堂主講道法，開壇傳授戒律，后世為紀(jì)念這一盛事，便將七真殿改稱“老律堂”，即傳授戒律之殿堂。 　　?藥王殿，供奉的是人們都熟悉的唐代著名道士、醫(yī)學(xué)家?孫思邈，以及華佗和?張仲景，體現(xiàn)了對他們在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的敬意。 　　白云觀中路第三院落右邊是救苦殿。 殿內(nèi)供奉太乙救苦天尊，為九幽地府至高尊神。 筆者但見九幽地府至高尊神手持利劍，胸前一條大獅子，兩邊各有一個道童，據(jù)說正在普濟沉冤滯魂，能使幽魂得睹光明，俱獲超升。 　　進(jìn)入白云觀中路第四個院落是參觀邱祖殿。 筆者觀察邱祖殿正中擺放的東西不明白，詢問工作人員得知，邱祖殿是觀里的圣地，殿內(nèi)正中擺放著一個巨大的東西叫“癭缽”，是用一古樹根雕制成為“樹結(jié)”的東西。此缽為清朝雍正皇帝所賜，又有說法是乾隆皇帝所賜。 據(jù)說如觀內(nèi)道士生活無著落時，可抬著此缽到皇宮募化，宮中必有施舍。 　　工作人員繼續(xù)介紹說，邱處機的遺蛻就埋藏于此“癭缽”之下。丘處機是全真教的第五代掌教，堪稱道教第一人。 因為他是有智慧和膽識的真人，故能受到南宋、金、元皇帝的賞識和嘉獎。 　　據(jù)有關(guān)資料介紹，丘真人以七十四歲高齡，帶人跋山涉水三萬余里，遠(yuǎn)赴西域勸諫西征的成吉思汗不要濫殺無辜，故因次壯舉而聞名天下。 據(jù)工作人員介紹，觀前影壁上的“萬古長春”題字表彰的就是長春真人—邱祖。 　　邱祖殿旁墻壁上有邱處機西行與初見成吉思汗路線圖。 筆者從圖中了解到，元初，丘處機自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居于太極宮。 據(jù)上面圖中說明得知，元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，丘處機仙逝于長春觀。次年，徒弟尹志平在長春觀東側(cè)下院建處順堂藏丘祖仙蛻，白云觀遂稱為全真龍門派祖庭。 　　白云觀中路第五個院落，也是中路最后一個院落，三清四御殿是觀內(nèi)位于的二層閣樓，上層奉三清，下層奉四御。 三清四御殿前面是銅鼎爐。 　　白云觀中路第五院的三清閣，始建于明宣宗宣德三年（1428）。 筆者注意到三清閣對聯(lián)很有哲理：“無上三尊及乾坤之主宰，混為一氣為造化之根”，該對聯(lián)強化了道教最高神袛?shù)闹粮邿o上和宇宙的根本力量。 　　據(jù)觀內(nèi)說明牌介紹，殿內(nèi)供奉道教最高尊神，右上為玉清元始天尊，左下為上清靈寶天尊，右下為太清道德天尊，也稱為太上老君。這三尊神像是道教的化身，分別代表著宇宙形成的三大時期。 　　三清是道教最高的神，筆者了解到塑像為明朝宣德年間所塑造，高2米余，神態(tài)非常安祥。 　　筆者通過工作人員介紹和查閱相關(guān)資料得知，白云觀中路第五院落的四御殿，建于明宣宗宣德三年（1428）。 供奉助玉皇執(zhí)掌天道的尊神，中天紫微大帝；協(xié)助玉皇執(zhí)掌天徑地緯，日月星辰及四時氣候，南極長生大帝；協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌人間壽夭福禍；勾陳上宮天皇大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天地人三才及兵革之事；承天效法后土皇地袛，協(xié)助玉皇執(zhí)掌天地河山及陰陽生育 　　據(jù)殿內(nèi)標(biāo)示牌介紹，四御即昊天金闕至尊玉皇大帝；勾陳上宮天皇大帝；中天紫微北極大帝和承天效法后土皇地祇。四御像都是清代中期泥塑金漆瀝粉造像，高約1.5米。 　　筆者注意到四御殿對聯(lián)給人印象深刻：“玉宇無塵月朗虛空三千界，神恩有應(yīng)誠可格九重天”，該對聯(lián)表達(dá)了信徒對神的信仰和祈求，以及相信心誠則靈的信仰理念。 　　三清四御殿前院子中的鎏金銅鼎爐，為明嘉靖年間所鑄造。 筆者圍繞該鼎爐反復(fù)觀察，但見鼎爐造型精美，周身有精美的云龍圖案，總共有43條金龍，這是筆者第一次見到這么精致的鼎爐。 　筆者參觀完白云觀中路五個院落后，由此門進(jìn)入白云觀西路參觀。西路指示牌告之，西路有神特、道教宣傳欄、元君殿、文昌殿、元辰殿等。 　　白云觀西路第一個院落是“神特”和道教宣傳欄。筆者觀察神特像是一匹酷似駿馬的銅獸，騾身、驢面、馬耳、牛蹄，也被稱為銅像，俗稱銅騾子，是道教文化中的一個重要象征。? 據(jù)工作人員解釋，“神特”，相傳是文昌帝君的坐騎，其形象獨特，具有馬頭、騾身、驢尾和牛蹄，是一種食草類偶蹄目動物。這種神獸是人類創(chuàng)造出來的，旨在愈人治病。 　　在“神特”周圍墻壁上有道教“三老”，歷史名人詠白云觀和丘祖的詩詞等道教宣傳資料。 筆者在這里學(xué)習(xí)了解到，道教的三祖指的是： 始祖黃帝，世稱黃帝為中華民族之“人文之祖”； 道祖老子，是春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人。 教祖張道陵，后世道教尊張?zhí)鞄煘閯?chuàng)教“教祖”，降魔護(hù)道天尊。 筆者對名人詠詩中乾隆皇帝的詩感興趣。乾隆皇帝詠丘祖像前木缽詩給了邱祖很高的評價： 琳宮偶過憩天長， 真率木瓢小像旁； 都道提攜來漠北， 誰知津逮自襄陽。 　繼續(xù)進(jìn)入白云觀西路第二個院落參觀，這里是元君殿、文昌殿和墻壁上十二生肖和二十四孝壁畫。 元君殿建于清高宗乾隆二十一年（1756），又稱“娘娘殿”。筆者觀察，殿內(nèi)各位娘娘眉慈目善，來這里拜祭的以婦女和老人居多。 　　白云觀西路第二院落有文昌殿和元辰殿。 文昌殿內(nèi)供奉梓潼帝君，還有孔子、朱熹及文昌君侍神，殿內(nèi)神像為明萬歷年間銅像。 　　白云觀西路第二院落的元辰殿，始建于金章宗明昌元年（1190），殿內(nèi)供奉元君與六十太歲神。六十太歲分別為每個人出生之年的保護(hù)神，掌管人間功過禍福。 　　白云觀西路參觀完畢進(jìn)入東路繼續(xù)參觀，東路第一個院落是慈航殿和三星殿。 慈航殿，殿內(nèi)供奉普渡圓通自在天尊，又稱觀音大士，法力無邊，大慈大悲，救苦救難，有求必應(yīng)，普濟世間苦難之人。 　　白云觀東路殿堂參觀完畢后，筆者進(jìn)入白云殿后院參觀。 這里是白云觀的后花園，戒臺及書畫作品展示區(qū)。 后花園假山，樓臺亭閣和書畫走廊錯落有致，古樹參天。 　　筆者先后兩次參觀白云觀，從開始的隨便看看，到后來的感興趣，這里面有個認(rèn)知的過程：“道”文化，匯貫于古今，道文化是中華本土宗教，其信仰的歷代祖師，神靈都是老百姓熟悉并接受的。 道教要求信徒謹(jǐn)記道教的核心宗旨：“仙道貴生，無量度人”，要求信徒信德，不僅要“度己”，而且要負(fù)起“度人”的社會責(zé)任。筆者以為道教上面這個核心宗旨，與中華民族諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德基本相似。 筆者感嘆在北京鬧市區(qū)的白云觀有如此的規(guī)模，又保存的如此完好。

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全真第一叢林—白云觀

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