<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不要問我是誰</p><p class="ql-block">也不管會怎樣</p><p class="ql-block">這是特立獨行的藝術觀</p><p class="ql-block">是一個本真的自我</p><p class="ql-block">在譜寫情懷的篇章</p><p class="ql-block">不拘一格與眾不同是我們共同的夢想</p><p class="ql-block">不害怕被說得一無是處</p><p class="ql-block">也不在乎有無掌聲</p><p class="ql-block">寵辱皆忘艱澀的探索</p><p class="ql-block">可變成適心的快暢</p><p class="ql-block">游于藝</p><p class="ql-block">志于道</p><p class="ql-block">任大筆馳騁疆場</p><p class="ql-block">漢字的大美承載著個性的怒放</p><p class="ql-block">書法的意韻讓我們?yōu)橹偪?lt;/p><p class="ql-block"> 陳俊／楊錦川</p> <p class="ql-block">《?！?38㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《魚》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《尋》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《愛》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《?！?38㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《求真》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《有益》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《?！?38㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《壽》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《康》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《寧》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">對《爨寶子碑》的一點思考</b></p><p class="ql-block"> 公元1644年至公元1911年，中國歷史的車輪行進至大清王朝時代，人類社會在其間經歷了兩次工業(yè)革命，到了快速發(fā)展的階段，變革在清朝中、晚期已經暗流涌動。中國書法在經歷了“晉人尚韻”、“唐人尚法”、“宋人尚意”、“明人尚姿”的階段，到了清代，它也契合歷史，呈現了“清人尚變”的格局。</p><p class="ql-block"> 東晉時期，書寫技法已至精熟，尤其是“羲獻”的尺牘行草，筆墨精妙絕倫，盡顯“江左風流”，不僅為后世開創(chuàng)了書學方向，書體的演變也已經趨于完善了。</p><p class="ql-block"> 從東晉至明代，面對帖學獨大的東晉書法，人們無暇顧及極少數碑版的存在。到了清代，文人士大夫避席畏聞文字獄，著書只為稻梁謀，金石考據之風大興。金石學家阮元提出了“向北碑學習以救帖學之窮”的思路，他在《南北書派論》中將碑帖風格進行了分類,即“南帖北碑”。康南海先生在《廣藝舟雙楫》中指出了阮氏分類的局限性，康先生說：“南碑當溯于吳……晉碑如《郛休》、《爨寶子》二碑，樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥云》皆在隸、楷之間，可以考見變體源流……南碑奇古之《寶子》，則有《靈廟碑》似之”。</p><p class="ql-block"> 《爨寶子碑》于清乾隆四十三年（公元1778年）在云南省曲靖縣城南揚旗田村出土，咸豐二年（公元1852年）為時任云南曲靖知府鄧爾恒所發(fā)現并妥善保護。該碑全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，立石于東晉大亨四年（公元405年），即義熙元年，該碑現存于云南省曲靖一中爨軒內爨碑亭，是全國首批重點保護文物。碑高183cm,寬68cm,厚21cm,計380余字，沒有記錄書丹者姓名，碑文記載了爨寶子的生平事跡。</p><p class="ql-block"> 東漢末期群雄崛起，繼而魏、蜀、吳三國鼎立，西晉東晉更迭，南朝北朝對峙。戰(zhàn)爭頻發(fā)，百姓離亂，“白骨露于野，千里無雞鳴”成了那個年代的常態(tài)。魏武帝曹操下令：“天下凋敝，不得厚葬”，西漢東漢所盛行的厚葬之風被遏制。兩晉朝廷是嚴禁立碑的，因此魏晉至南朝，碑版書法流傳者甚少?！鹅鄬氉颖肥菫閿挡欢嗟哪媳牡湫痛碜髦?。</p><p class="ql-block"> 《爨寶子碑》從書風上看，似乎與當時流行的二王風格大相徑庭。其點畫方峻厚樸，姿態(tài)奇崛，用筆剛健雄渾，不拘于常態(tài)，千姿百態(tài)。時而重若崩云，時而輕如蟬翼，讓人遐思無限。其點畫保留了古隸的遺意，又沖破了八分的藩籬；結體方整又各具神態(tài)，拙中見巧，平中寓奇；行筆穩(wěn)健中生奇峻，動靜相宜，莊諧相濟。字體大小錯落有致，字勢欹正相生，局部雜以跳蕩，通篇渾融有序。</p><p class="ql-block"> 《爨寶子碑》從書體的演變發(fā)展我們可以清楚窺見隸楷演變的端倪；我們將《爨寶子碑》放回它的同時代，與那個時代流行的“二王”書風比較，似乎格格不入，找不到絲毫聯系。是因為該地處邊陲蠻夷之地，人文頹廢，缺少翰墨高手，抑或根本就不知道“江左風流”？或者刻工不善，遺失了書者的神態(tài)？問題往往出乎我們的想象。在江蘇省南京市出土與《爨寶子碑》同時代的《王興之夫婦墓》、《王閔之墓》和《王丹虎墓》，它們的書風與《爨寶子碑》如出一轍，它們雖然遠隔千里卻有著驚人的相似之處！王興之、王閔之、王丹虎均為王羲之本家，為什么他們的碑文絲毫沒有二王的痕跡？這就令大家更加不解。</p><p class="ql-block"> 有人關于“刻工”的問題，難道兩地的刻工均不工？建康（今南京市）屬于帝都，三王的墓碑應該不存在“刻工不工”之說。正是由于三王的墓碑沒有任何“二王”書風的印記，還曾引發(fā)了《蘭亭序》真?zhèn)蔚臓幷?，大家各?zhí)一詞，都有自己的歷史考據和思考，我們在此不再討論。</p><p class="ql-block"> 正是由于《爨寶子碑》與二王書風的迥異，才給了我們更多想象空間，為我們提供了書法審美的另一個典范“樸拙”。</p><p class="ql-block"> 我用功于《爨寶子碑》已經有好多年頭。徐渭的“本來面目，由我主張”的理念非常契合我的內心，希望于橫向比較中加以融合，力避雕琢，增強碑體書法“寫”的味道。在臨習《爨寶子》的同時，對《爨龍顏》、《王興之夫婦墓志銘》以及金農的楷隸作品也作了長期比較性研習，結構參以《北魏汝南王修治古塔銘》獨特的結體，在用筆、結體、章法、墨色等方面反復錘煉打磨，力求走出一條拙而不雕、渾然古雅的道路。</p><p class="ql-block"> 本次推出了“江”、“河”、“湖”、“海”、“珺”、“琄”、“瑯”、“珣”8個獨立大字作品，或許，可見我寫爨且摻以相關書風，所獲得的感悟和心得，誠望各位同道方家批評指正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 向明</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 2024年9月8日</p> <p class="ql-block">《江》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《河》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《湖》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《海》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《珺》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《琄》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《瑯》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《珣》68㎝x68㎝</p>