孟繁禮152636097的美篇

孟繁禮152636097

下湯與下湯宴 ——昌邑古俗中的生命禮贊 嬰兒降生，是家族綿延最溫暖的儀式。在昌邑大地，自古流傳著“下湯”這一充滿人情味的民俗，亦稱“送湯”，它不僅是物質(zhì)上的饋贈，更是情感上的共慶、文化上的傳承。 一旦嬰兒誕生的喜訊傳至產(chǎn)婦娘家，母親一族便鄭重開啟“下湯”的籌備。米面糧油、肉蛋禽畜，皆需精心備齊。更講究的是，須將薄面餅烙至五成熟，再切作一扁指寬的面條——這是專為產(chǎn)婦準(zhǔn)備的柔軟食糧，既易消化，又寓意福壽綿長。若誕下男嬰，則必附虎頭枕、虎頭鞋，一件藍(lán)坎肩（昌邑人稱“囤子”），另加一壺香油。這些物件皆有意涵：虎者，鎮(zhèn)邪護(hù)佑；“囤子”喻意“攔住福氣”；香油則象征“吃香喝辣”、一生富足。 此時鄰里親朋亦紛紛登門，攜雞蛋等物以表祝賀，鄉(xiāng)情濃郁，可見一斑。 而“下湯”當(dāng)天的午宴，才是整個儀式的高潮。喜主設(shè)“下湯宴”盛情款待娘家人與賀喜賓客。席間不僅酒菜豐盛，更承載著對母嬰的祝福、對親族關(guān)系的鞏固，以及對生命的由衷禮贊。 時至今日，“下湯”之俗非但未衰，反而愈見隆重。它早已超越簡單的民俗活動，成為維系親情、敦睦鄉(xiāng)誼的重要紐帶。一籃一壺、一鞋一枕，皆是對新生命最淳樸的祝愿；一宴一聚、一禮一儀，皆映射出民間社會最本真的和諧圖景。 這朵綻放在昌邑土地上的民俗之花，正以它古老而溫暖的姿態(tài)，持續(xù)照亮著人與人之間最珍貴的情感聯(lián)結(jié)。 （孟繁禮整理） 過百日 ——以禮為鎖，以愿為名 在昌邑，嬰兒生命中的第一個大慶典，不是誕生，也不是周歲，而是那意味深長的“百日”。這不僅僅是一個日子，更是一場融合了祈愿、智慧與家族溫情的儀式。 中國人向來重視“滿”，卻更懂得“盈虛之理”。昌邑人將百日慶安排在第九十九天，取“久久長遠(yuǎn)”之美意；或選一個百之前的偶數(shù)吉日，喻“好事成雙”。這看似不經(jīng)意的擇日，實則深藏先人智慧——不求十足，但求有余；不以圓滿為終，而以長久為愿。 這一天，嬰兒將獲得人生的第一個名字——乳名。舊時人們信“名賤命硬”，于是“狗?！薄拌F蛋”這類憨拙之名，承載的是父母最本真的盼望：愿你平安長大。而如今，乳名漸趨文雅，如“云舟”“涵涵”，“文博”“起航”名中藏山海、意中寄遠(yuǎn)途，是一個時代溫婉向上的顯示。 “掛鎖”是百日之禮的重頭戲。一枚銀光熠熠的“長命鎖”懸于胸前，是為“鎖住”——鎖住健康，鎖住魂魄，鎖住這剛剛萌芽的生命。男嬰還要頭戴虎帽、腳穿虎鞋，借“虎”之威，諧“護(hù)”之音，愿如猛虎護(hù)崽，百邪不侵。 百日宴，是百日的華章。親朋攜祝福而至，喜主以盛宴相待。席間那一碗柔絲長面、一顆圓潤熟蛋，暗合“長壽圓滿”之吉兆。而當(dāng)猜拳行令之聲響起，宴席沸騰如春雷——這喧嘩被稱為“聽動靜”“聽響兒”，響愈亮，家愈旺。那是人間最熱鬧的祝福，是昌邑人用歡聲笑語為孩兒叩響一生的紅火之門。 如今，“過百日”早已超越習(xí)俗本身，成為一個家庭的情感盛宴、一個民族的溫柔記憶。我們以此禮敬生命，也以此延續(xù)千年不絕的愛與守護(hù)。 （于立軍整理） 過生日 ——生命年輪里的溫情禮贊 生日，不只是歲月的刻度，更是生命的慶典。在昌邑，人們以農(nóng)歷紀(jì)生日，將這一天過得有章有法、有情有義，從咿呀嬰孩到白發(fā)長者，每一段年歲都被鄭重對待、溫柔祝福。 人生第一個生日，謂之“過周歲”。此日乃家庭之大喜，親朋攜禮來賀，宅院歡騰如沸。席間必食長壽面與紅皮雞蛋，寓意百歲平安、日子紅火。孩子端坐，拍一張周歲照——那是生命初始的印跡，亦是一生念想的起點。 此后年年此日，成了孩子最甜的盼望。蛋糕燭光、伙伴環(huán)繞，家長為其張羅“童友宴”，笑語喧嘩中，成長被祝福包裹，生日成為童年里閃閃發(fā)光的節(jié)點。 及至青年，生日漸趨簡樸?；蛞蚴聵I(yè)匆碌，更因傳統(tǒng)孝道深入人心：父母在，不敢以己壽為隆。他們將心意藏于尋常一碗面、一聲問候中，將對生命的禮贊，默默轉(zhuǎn)化為對父母的孝敬與陪伴。 待到花甲之后，生日復(fù)歸盛大，此時改稱“過壽”。子女必為老人操辦壽宴，廣邀親朋舊友、四鄰八舍。孫兒繞膝，賀禮盈門——壽聯(lián)頌德、壽屏呈祥、蛋糕疊彩，宴開高席，杯盞皆歡。逢十之壽尤須隆慶，是一地風(fēng)氣，更是一片孝心。 從周歲的面蛋寄愿，到壽宴的喧闐暖意，昌邑人以最樸實也最隆重的方式，在生日這一日表達(dá)對生命的敬意、對親情的守護(hù)。這不僅僅是一種習(xí)俗，更是一種文化的延續(xù)、一種情感的儀式，年復(fù)一年，代代相傳，成為每個人生命年輪中永不褪色的溫情記憶。 （孟繁禮整理） 定親與訂婚 ——以禮為盟，以約為誓 婚姻是人倫之始，禮俗之端。在昌邑，男女若愿共偕連理，必先經(jīng)過“定親”與“訂婚”之禮。這兩重儀式，既是對婚姻的鄭重承諾，也是對傳統(tǒng)禮俗的溫情延續(xù)。 定親，古稱“傳箋”，實為婚姻的初盟。舊時須有媒人牽引、父母認(rèn)可，另邀證婚人與書寫人共聚一堂，擇吉日于家中或酒店共簽婚書，那泛紅紙頁上書寫的不僅是姓名八字，更是一諾千金的誓約?；闀皇絻煞?，男女各執(zhí)其一，猶如今日之結(jié)婚證書，卻更顯古風(fēng)淳淳。禮成之后，男方父母設(shè)宴一桌，薄酒淺菜，情意卻深。 而定親之后，亦有再行“訂婚”之俗。二者或合一而行，或分步舉行，因地因家而異。訂婚者，婚姻事宜之再確認(rèn)，此時雙方共商婚期、彩禮等細(xì)事，并互換信物。若定親猶似私密家約，訂婚則更近乎公開宣告。除至親外，更邀雙方親友、師長乃至生命中重要之人，共證此喜。宴席亦極盡隆重：鞭炮喧天，煙花照夜，歡歌笑語不絕于席的婚約之喜，借由人聲與火光，傳遍鄉(xiāng)鄰。 如今，定親與訂婚之禮雖形式日趨豐富、場面愈發(fā)盛大，但其核心仍不離“鄭重”二字。那一紙婚書、一場歡宴，不僅是禮俗的傳承，更是兩個家庭彼此認(rèn)信、一對男女?dāng)y手一生的浪漫見證。我們通過這些儀式，讀懂了傳統(tǒng)婚嫁文化中的嚴(yán)謹(jǐn)與溫度，也為現(xiàn)代愛情增添了一份沉甸甸的、有根可循的儀式之感。 （孟繁禮整理） 下送 ——納彩傳書，禮聘為先 “下送”是昌邑地區(qū)傳統(tǒng)婚俗中極具莊重意味的一環(huán)，特指男方家長委派人員，執(zhí)禮前往女方家中，正式送達(dá)彩禮及婚元喜報的儀式。此舉不僅是婚姻程序中不可或缺的禮數(shù)，更是兩家締結(jié)秦晉之好的重要見證。 距婚期六日上午，男方擇族中尊長或賢達(dá)為代表，攜帶聘禮、新人婚衣及婚元喜報等物，鄭重前往女方家。這些聘禮象征男方迎娶的誠意與家道的殷實；而那一紙婚元喜報，則以紅箋墨書，鄭重寫明婚期吉辰及結(jié)婚當(dāng)日諸多事宜，實為傳統(tǒng)婚俗中的“通知書”，具有通告和約定的禮儀效力。 女方家長則早已備妥茶果迎客。雙方代表依禮相見，男方代表宣讀喜報內(nèi)容，呈上聘禮清單，女方受禮接下，即表示應(yīng)允婚期、接納聘意。至此婚約更進(jìn)一步，嫁娶之期遂定。 整個“下送”過程雖不似迎親般喧鬧，卻在沉穩(wěn)有序中盡顯傳統(tǒng)婚儀的莊重。它既是婚前男方最后一次大規(guī)模通禮，也標(biāo)志著兩家從“定親”走向“成婚”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。每一物、每一言，皆循古禮而行，雖簡約卻不失深厚的人文內(nèi)涵。 如今，“下送”之俗在昌邑民間仍有留存。雖財物形式隨時代略有變通，但其核心仍是對婚姻的敬重、對禮節(jié)的恪守與對家族聯(lián)姻的誠意。這一儀節(jié)，不僅延續(xù)了古老婚俗的莊重感，也為現(xiàn)代婚姻注入了一份傳統(tǒng)之美的儀式記憶。 （孟繁禮整理） 婚嫁佳日 ——天地為聘，良辰為證 天上雙星交輝， 人間佳偶禮成。 一朝一夕，一歲一禮，一對新人從春秋歲月中走來，于此時此地，締結(jié)百年之約。 晨光初染，喜鵲鳴枝，似天賜祥瑞。男方門前紅綢高掛，賓客如云，笑語盈盈。迎親隊伍整裝啟程，新郎英姿煥發(fā)，攜父母之愿、親朋之托，與總管、司儀、伴郎、攝像諸人，乘喜車駛向女方家。車輪輕轉(zhuǎn)，一如命運之輪，緩緩駛向幸福的彼岸。 至女方家門，禮序井然，情意深長。新娘出閣，如芙蓉出水，嫁衣似霞，步步入畫。辭親之際，新人向高堂行大禮，父母眼含熱淚，遞紅包、贈吉言，字字句句皆是不舍與祝福。隨后，相賓與伴娘隨喜隊同行，共赴新郎家府。 吉時既到，男方門前鼓樂喧天，鞭炮如雷，秧歌歡舞，人群涌動。天地桌前，新人三拜成婚，新娘改口喚“爹娘”，公婆喜難自禁，急遞紅包，寓意福澤綿長。此刻禮成，二人心手相牽，恍若星河傾瀉，注定一生相伴。 午時宴啟，賓朋滿座，華燈璀璨。父母致辭懇切，證婚人言語莊重，同窗祝福真摯。臺上鸞鳳和鳴，臺下溫情流動，滿堂喜慶，皆化作杯盞交錯間的笑語歡聲。 至晚，焰火綻空，如星如雨，照亮良夜。鬧洞房之俗，更添幾分喜慶喧闐。直至月梢人靜，賓客漸散，唯留一雙身影，于紅燭影中許下來日方長。 婚嫁一日，雖忙猶喜，雖累猶甜。自今而后，二人將以初心守白首，以歲月證情深。不論春秋更迭、世事變遷，皆愿攜手同行，風(fēng)雨共度。每憶此日，便知世間確有愛情如詩、姻緣如歌。 謹(jǐn)以此文，敬頌：愿天下有情人，心有所系，終成眷屬；愿世間相伴者，歲月可回首，深情共白頭。 （孟繁禮整理） 山東昌邑飲馬鎮(zhèn)古街矗立著唐太宗李世民東征的雕像 飲馬鎮(zhèn)古街牌坊，有中石題字:飲馬古街

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