<p class="ql-block">目錄：</p><p class="ql-block">（一）狀元、禮部尚書(shū)、帝師黎淳介紹</p><p class="ql-block">（二）《人子須知》關(guān)于黎淳尚書(shū)祖地記載</p><p class="ql-block">（三）《人子須知》黎淳祖地墓冢照片</p><p class="ql-block">（四）黎氏族譜記載與黎狀元本人之墓</p><p class="ql-block">（五）青囊道友關(guān)于所有大貴發(fā)祖塋規(guī)律之奧秘簡(jiǎn)析</p><p class="ql-block">（六）《人子須知》記載黎淳祖地航拍圖。為第二世（烈祖父母之墓）</p><p class="ql-block">（七）黎淳高祖父母之墓</p><p class="ql-block">（八）黎淳曾祖父母與祖父之墓</p><p class="ql-block">（九）黎淳天祖父之墓｜真正之發(fā)墳。</p><p class="ql-block">（十）結(jié)束語(yǔ)</p><p class="ql-block">申明：黎淳之《人子須知》記載那個(gè)祖塋。青囊道友是全國(guó)第一人發(fā)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上考察之塋都是錯(cuò)誤的。并且目前全網(wǎng)上有很多《人子須知》里面的豪貴之祖塋都是錯(cuò)誤的。幾乎是按圖索驥以訛傳訛一片混亂……一切緣由都是因?yàn)榭拜浕A(chǔ)不扎實(shí)。不具備基本的辨別能力。青囊道友愿做一位清道夫掃除一切錯(cuò)誤及妖魔鬼怪……</p><p class="ql-block">青囊道友是考察了兩天才陸續(xù)挖掘出黎淳幾乎所有祖塋。而且要糾正《人子須知》作者徐善繼、徐善述兩兄弟的錯(cuò)誤之處。請(qǐng)各位看官看下文之詳細(xì)解析。</p><p class="ql-block">（一）狀元、禮部尚書(shū)、帝師黎淳介紹</p><p class="ql-block">黎淳（1423~1492）</p><p class="ql-block">字太樸，湖廣華容縣（今屬湖南）人，明朝天順元年（1457）狀元，官至南京工部尚書(shū)、南京禮部尚書(shū)，卒謚文僖。</p><p class="ql-block">天順元年(1457)至成化二年(1466)，黎淳以“進(jìn)士及第第一”的榮耀“入拜翰林修撰”，在做好修撰工作的同時(shí)，肩負(fù)繁重的培育“神童”和帶教翰林院“庶吉土”的任務(wù)。1466年進(jìn)東宮左春坊左諭德，1477年進(jìn)少詹事兼侍讀，1478年進(jìn)皇太子學(xué)日侍講讀，擔(dān)任皇太子的老師。其間，1463年同考禮部會(huì)試，1474年考順天鄉(xiāng)試，1478年廷試充讀卷官，門(mén)生弟子遍天下。</p><p class="ql-block">黎淳培養(yǎng)了一批社會(huì)棟梁，明孝宗、內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)、兵部尚書(shū)劉大夏、吏部尚書(shū)倪岳、督理陜西馬政、巡撫陜西的楊一清等都是黎淳得意的弟子。還有和東陽(yáng)等同年進(jìn)士的部院大臣傅瀚、閔珪、曾鑒、左戴珊等人也是黎淳的學(xué)生。</p><p class="ql-block">（二）《人子須知》關(guān)于黎淳尚書(shū)祖地記載</p> <p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">地在華容縣東，土名石筍玉。其龍甚遠(yuǎn)穿田渡水，忽起星巒。自小兒山涌大帳，奔行數(shù)里，換骨頓異。石嶺巍峨，挺然天表，勢(shì)壓群峰。峰生石筍，卓立十余丈，迥然清俊。百里望之，莫不駭目。但穴結(jié)太迫，以木火之星，而作金水之穴，前吐余曜雖奇，主星兩臂，分劫尚多。俗眼必為發(fā)祖之處，反以兩臂余支求正穴也。</p><p class="ql-block">《葬書(shū)》云:“群壟眾支，當(dāng)擇其特。眾山低，此獨(dú)高;眾山小，此獨(dú)大;眾山土，此獨(dú)石?！?lt;/p><p class="ql-block">且前應(yīng)文筆插天，星峰矗矗，融結(jié)不凡。出狀元黎公淳，官至禮部尚書(shū)。子官方伯。但劫重，火性燥而易滅，故貴止二代，人少產(chǎn)不豐耳。</p><p class="ql-block">（三）《人子須知》黎淳祖地墓冢照片</p><p class="ql-block">《人子須知》記載此地名石筍玉。族譜上實(shí)際稱石筍峪。這是徐善繼、徐善述二兄弟第一錯(cuò)。錯(cuò)別字。黎氏家族都知道此地。就連附近的人也都知道此地。算是當(dāng)?shù)赜忻埂，F(xiàn)已經(jīng)維修翻新。</p><p class="ql-block">看下圖墓冢照片：</p> <p class="ql-block">此地非狀元黎淳尚書(shū)之發(fā)祖塋。雖也是吉地。但也只是發(fā)丁/財(cái)之地。不足以滋陰狀元尚書(shū)帝師此等豪貴。后文會(huì)逐步解析。</p><p class="ql-block">（四）黎氏族譜記載與黎狀元本人之墓</p><p class="ql-block">黎氏本為楊氏。因此族譜名楊黎氏。</p> <p class="ql-block">黎淳譜名為子淳</p> <p class="ql-block">《人子須知》記載之墓為黎淳之二世祖楊美實(shí)之墓（烈祖）。黎淳為第八世。</p> <p class="ql-block">譜上有二世祖美實(shí)公墓之照片</p> <p class="ql-block">黎淳本人之墓</p> <p class="ql-block">（五）青囊道友關(guān)于所有大貴發(fā)祖塋規(guī)律之經(jīng)驗(yàn)奧秘簡(jiǎn)析</p><p class="ql-block">本人遍閱堪/輿史上多個(gè)頂級(jí)大/師自家或所做案例之發(fā)旺規(guī)律。再結(jié)合本人多年考察無(wú)數(shù)豪貴發(fā)祖塋經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出。從家族誕生第一個(gè)一二品算起。發(fā)祖塋常常是天祖為最高祖次曾祖再次。烈祖以上祖先者再次之。祖父母與父母幾乎不可能。三品或以下發(fā)祖塋則會(huì)出現(xiàn)在高祖曾祖為最多。級(jí)別不一樣情況不一樣。不及詳述。</p><p class="ql-block">如從時(shí)間算起。自發(fā)祖塋葬下至豪貴誕生普遍是相隔一個(gè)甲子60年左右。超過(guò)100年的比較少。低于40年的也較少。</p><p class="ql-block">我遇到過(guò)二三十年發(fā)旺之情況。也是因?yàn)楦邕€葬有第二發(fā)祖塋。因里中奧秘太復(fù)雜。下次另辟一文與大家詳細(xì)分析。以及數(shù)據(jù)化展現(xiàn)證明。</p><p class="ql-block">《人子須知》記載是黎淳烈祖墓。并非發(fā)祖塋。</p><p class="ql-block">譜載：二世，美實(shí)，華容令。1262年葬石筍峪。因仕遂籍華容。妣劉孺人 1255年葬同夫塋。生子:紹慶 紹祥。</p><p class="ql-block">烈祖公美實(shí)公葬于1262年。烈祖母劉孺人葬于1255年。而黎淳生于1423。以劉孺人第一個(gè)葬下至黎淳出生算起。相隔168年。這似乎已超出發(fā)祖塋之規(guī)律。難道此地葬下后100年內(nèi)一點(diǎn)反應(yīng)沒(méi)有？就連一個(gè)進(jìn)士都無(wú)？舉人也沒(méi)有？不得不深思……</p><p class="ql-block">通常墓主第一代葬下。正常情況下。第三代其孫普遍已生。第四代曾孫為先天八/字開(kāi)始發(fā)旺。但只是發(fā)小財(cái)或小貴。第五代發(fā)大/富或中貴。第六代當(dāng)大/貴。也就是相隔兩代人的時(shí)間。六七十年左右。這168年太過(guò)漫長(zhǎng)。發(fā)祖塋可能性極小。</p><p class="ql-block">以上僅是經(jīng)驗(yàn)、理論、邏輯推理。還不足以證明。下文會(huì)依據(jù)實(shí)地證明。</p><p class="ql-block">（六）《人子須知》記載黎淳祖地航拍圖。為第二世（烈祖父母之墓）</p><p class="ql-block">華容此地之祖山名鼎山。為洞庭湖畔平原廣野中特異拔地而起之山。其力量之大不言而喻。四面八方下約近六七根一品之脈。幾十根二三品之脈。目前已知葬/出2個(gè)尚書(shū)、1個(gè)省書(shū)記、1個(gè)正部級(jí)、1個(gè)中將正部級(jí)。還有未知的大貴。也還有多根一品未葬/之地。</p><p class="ql-block">而《人子須知》記載之美實(shí)公墓地是鼎山向南下脈之停駐處。類似于龍行尿急停一處撒一泡尿而已。雖龍之一泡尿彌足珍貴。但滋陰出一個(gè)一品尚書(shū)。恕我難信。祖宗都不是為此星服務(wù)。此乃龍之一野種而已。此脈之正結(jié)方是黎淳之發(fā)祖塋。</p><p class="ql-block">人子原文“地在華容縣東，土名石筍玉。其龍甚遠(yuǎn)穿田渡水，忽起星巒。自小兒山涌大帳，奔行數(shù)里，換骨頓異”。實(shí)際情況是沒(méi)有龍。穿田是真渡水是假。倘若此正脈渡了水黎淳便是宰相之貴無(wú)疑。古代此祖山名小兒山當(dāng)今名鼎山。并無(wú)大賬。說(shuō)明徐善繼、善述二兄弟對(duì)開(kāi)帳這一學(xué)說(shuō)太隨意。</p><p class="ql-block">原文“石嶺巍峨，挺然天表，勢(shì)壓群峰。峰生石筍，卓立十余丈，迥然清俊。百里望之，莫不駭目。但穴結(jié)太迫，以木火之星，而作金水之穴，前吐余曜雖奇，主星兩臂，分劫尚多。俗眼必為發(fā)祖之處，反以兩臂余支求正穴也”。徐善繼、善述二兄弟既已斷定“駭目”“穴結(jié)太迫”“分劫尚多”“發(fā)祖之處”“以兩臂余支求穴”。這樣一看二徐兄弟基礎(chǔ)還是非常扎實(shí)。認(rèn)知很高。放在當(dāng)今必為最頂流水平?？上Ъ纫阎Ｓ趾伪孛銖?qiáng)。既然：穴結(jié)太迫，分劫尚多，發(fā)祖之處，僅以兩臂余支求穴，何以服眾？何以能出一品尚書(shū)？堪輿考察不能隨意更不能勉強(qiáng)。</p><p class="ql-block">原來(lái)后面引用：《葬書(shū)》云:“群壟眾支，當(dāng)擇其特。眾山低，此獨(dú)高;眾山小，此獨(dú)大;眾山土，此獨(dú)石”。原來(lái)徐善繼、善述二兄弟搬來(lái)葬書(shū)作靠山給自己增加砝碼。豈不是讀死書(shū)死記硬背？痛失祖師爺一番苦心。同樣一番理論在不同人手里不同的運(yùn)用。說(shuō)明二徐兄弟悟性并不高。對(duì)《葬書(shū)》的理解大錯(cuò)特錯(cuò)。我在此解析一下錯(cuò)誤。二徐兄弟引用《葬書(shū)》之言一定要建立在認(rèn)準(zhǔn)祖山過(guò)來(lái)至宗山再至父母山。自父母山下多根脈后。再運(yùn)用《葬書(shū)》理論去辨別正脈正星。這仍然還不夠。還需依據(jù)每一個(gè)山脈的實(shí)際情況來(lái)論證辨別。萬(wàn)不可按圖索驥死記硬背。</p><p class="ql-block">最后二徐兄弟總結(jié)“且前應(yīng)文筆插天，星峰矗矗，融結(jié)不凡。出狀元黎公淳”。坐下無(wú)真氣。前應(yīng)文筆插天又何用？</p> <p class="ql-block">能看出二徐兄弟所謂“兩臂余支求正/穴也”。確實(shí)兩臂余支包纏里之嫩支之小富貴之正/穴也。也算是一小小的行中藏住相之狀也。</p> <p class="ql-block">二徐兄弟所謂之前朝“文筆插天”。確如此言</p> <p class="ql-block">（七）《人子須知》黎淳高祖父母之墓</p><p class="ql-block">此地是黎淳之高祖父母葬/地也。此脈是黎淳發(fā)祖塋之正脈的支脈過(guò)來(lái)結(jié)地。橫脈有鬼。借樂(lè)生靠。左右均平。下手力重。近案秀麗端正。藏風(fēng)聚氣之中小富貴之地也。無(wú)需太多言說(shuō)。</p> <p class="ql-block">下圖紅圈為黎氏宗祠遺址</p> <p class="ql-block">（八）《人子須知》黎淳曾祖父母與祖父之墓</p><p class="ql-block">黎淳之祖母與父母之墓一般也不可能是發(fā)祖塋。也確實(shí)一般。篇幅有限。在此就不展現(xiàn)了。</p><p class="ql-block">曾祖父母與祖父之地也是正結(jié)之行走中一星斗停駐。形成一特佳之行中藏住相地也。中垂一乳。如金線吊葫蘆。側(cè)看葫蘆如半月形狀。內(nèi)局龐大。左右包纏有力?？上Ц俗禹氈涊d那美實(shí)公墓一樣慘遭毒手。面目全非。可惜可嘆！</p><p class="ql-block">開(kāi)始我以為此地是發(fā)祖塋。觀父母山尊貴。穴星秀麗端正。朝案玉屏上出一秀山。似于狀元筆。嘆呼其秀也。事后一分析。坐下無(wú)勁氣。奈何朝案秀麗也只能淪落第二發(fā)祖塋也。來(lái)龍不夠也。論局吉之力量大小。當(dāng)論龍也。</p> <p class="ql-block">（九）《人子須知》黎淳天祖父之墓｜真正之發(fā)墳。</p><p class="ql-block">此乃狀元尚書(shū)帝師之真發(fā)祖塋也。也是其天祖父之墓。</p><p class="ql-block">其祖自洞庭湖畔平田廣野中崛起高山。約近200米。綿亙鋪展幾十里雄冠一方。正脈自祖山穿心中抽而出。復(fù)頓跌踴數(shù)十節(jié)變?yōu)槠綄?。開(kāi)一如云水五腦芙蓉帳。其尊貴端正之狀。不可言說(shuō)。又?jǐn)[折數(shù)節(jié)頓起父母山尊貴特異。自父母/山入/首。頓起飽金結(jié)/穴。龍/虎有情明堂融聚。青/龍轉(zhuǎn)為案。前/案端肅尊貴。為特案無(wú)遺。外洋廣闊無(wú)邊。氣吞萬(wàn)里。方為眾王侯將相之師也。再攀為真帝師也。</p><p class="ql-block">本人一進(jìn)局。速嘆。此乃黎狀元之真發(fā)祖塋也。同時(shí)也被此情此景所震撼。所付出的一切皆是值得乎。</p><p class="ql-block">奈何。又是被破壞的面目全非也。人類為了貨幣。真乃龍與脈之天敵也。被山水潤(rùn)育卻又回頭殘害之……世事無(wú)常也。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語(yǔ)：</p><p class="ql-block">此篇文章證明。</p><p class="ql-block">一為本人對(duì)堪/輿之執(zhí)著。</p><p class="ql-block">二為本人腳踏實(shí)地之行山。</p><p class="ql-block">三為做事做學(xué)問(wèn)之細(xì)膩。</p><p class="ql-block">四為敢于與名師名書(shū)之作者較真糾其錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">五為本人憑堪/輿之造詣當(dāng)可有言語(yǔ)之權(quán)。</p><p class="ql-block">六為費(fèi)時(shí)費(fèi)力書(shū)寫(xiě)編輯貢獻(xiàn)與全國(guó)師傅共勉之。志同道合當(dāng)為華夏而堪/輿。</p><p class="ql-block">………</p>