<p class="ql-block">四十一年后的今天，它還在。</p><p class="ql-block">四十多年前，我和弟弟是這里的?？?，我們或者步走，或者我騎著自行車帶著弟弟，一起來這里買書。那時(shí)的我們，買書自由，買的最多的是小人書，家里的柜子里到處都是小人書，我們就是讀著這些小人書長(zhǎng)大的。</p><p class="ql-block">它還在，寶昌的新華書店，還在原來的地方。這座小城已經(jīng)變得讓我認(rèn)不出來了，但看到這個(gè)書店，我的很多記憶被喚醒，我仿佛又回到了四十多年前。</p><p class="ql-block">讀書，就是讓自己變得遼闊的過程，但無論世界多遼闊，我們多遼闊，都不要忘了當(dāng)初我們出發(fā)的地方。</p> 四、支<br>茶對(duì)酒，賦對(duì)詩，燕子對(duì)鶯兒。栽花對(duì)種竹，落絮對(duì)游絲。四目頡，一足夔，鴝鵒對(duì)鷺鷥。半池紅菡萏，一架白荼蘼。幾陣秋風(fēng)能應(yīng)候，一犁春雨甚知時(shí)。智伯恩深，國(guó)士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。<br>行對(duì)止，速對(duì)遲，舞劍對(duì)圍棋。花箋對(duì)草字，竹簡(jiǎn)對(duì)毛錐。汾水鼎，峴山碑，虎豹對(duì)熊羆?；ㄩ_紅錦繡，水漾碧琉璃。去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵。笛韻和諧，仙管恰從云里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。<br>戈對(duì)甲，鼓對(duì)旗，紫燕對(duì)黃鸝。梅酸對(duì)李苦，青眼對(duì)白眉。三弄笛，一圍棋，雨打?qū)︼L(fēng)吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識(shí)，堪為五總之龜。<br><br>1、《江陵愁望寄子安》唐 魚玄機(jī)<br>楓葉千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲。<br>憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。<br><br>《江陵愁望寄子安》是唐代女詩人魚玄機(jī)的詩作。此詩通過對(duì)秋景的描繪，表達(dá)了女詩人因孤獨(dú)寂寞而對(duì)遠(yuǎn)方情郎的思念之情。前兩句寫盼人不至，后兩句接寫相思情。全詩運(yùn)用句中重復(fù)、句中排比、反義字相起等手段，造成悠揚(yáng)飄搖的風(fēng)調(diào)，加強(qiáng)了抒情效果，深切地抒發(fā)了詩人的相思之情。<br><br>據(jù)載，李億、魚幼微（魚玄機(jī)原名）二人在大詩人溫庭筠的撮合下成婚，李億將魚幼微迎娶到他在林亭置下的一棟精致別墅中。林亭位于長(zhǎng)安城西十余里，依山傍水，是長(zhǎng)安富家人喜愛的一個(gè)別墅區(qū)。在這里，李億與魚幼微度過了近百日的和諧美滿時(shí)光。在江陵，李億還有一個(gè)原配夫人裴氏，見丈夫去京多時(shí)仍不來接自己，于是多次來信催促。在無可奈何的情況下，李億只好親自東下接眷。李億有妻，魚幼微早已知道，接她來京也是情理中事，魚幼微通情達(dá)理地送別了李億，然后創(chuàng)作了這首《江陵愁望寄子安》。<br><br>魚玄機(jī)，唐代女詩人。初名魚幼微，字蕙蘭。長(zhǎng)安（今陜西西安）人，生卒年不詳。咸通中，為補(bǔ)闕李億為妾，為李妻不能容，出家于長(zhǎng)安咸宜觀為女道士，改名魚玄機(jī)。后因殺侍婢綠翹，為京兆尹溫璋處死。魚玄機(jī)性聰慧，好讀書，有才思，尤工詩歌，與李郢、溫庭筠等有詩篇往來。其詩作見于《全唐詩》，現(xiàn)存有五十余首，有《魚玄機(jī)集》一卷。<br><br>2、《春怨》唐 金昌緒<br>打起黃鶯兒，莫教枝上啼。<br>啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。<br><br>《春怨》是唐代詩人金昌緒創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詩運(yùn)用層層倒敘的手法，描寫一位女子對(duì)遠(yuǎn)征遼西的丈夫的思念。首句寫婦女“打起黃鶯”的動(dòng)作，次句寫“打起”的原因是“莫教啼”，三句寫“莫教啼”的目的是不使其“驚妾夢(mèng)”，四句又寫“妾夢(mèng)”是到遼西會(huì)見丈夫。全詩意蘊(yùn)深刻，構(gòu)思新巧，獨(dú)具特色。<br><br>五言絕句妙在以小見大，語短意長(zhǎng)，這首詩正是如此。它攝取了一位少婦日常生活中一個(gè)饒有趣味的細(xì)節(jié)，反映了一個(gè)重大的社會(huì)課題。詩中所說的遼西，為唐朝東北邊境軍事要地，據(jù)史載，當(dāng)時(shí)在唐朝東北邊境上居住著奚、契丹等少數(shù)民族，唐王朝和契丹族之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，朝廷曾先后派武攸宜、張守珪等進(jìn)擊契丹人。天寶之后，契丹族更加強(qiáng)大。由于邊事頻仍，到遼西一帶戍守的士卒往往長(zhǎng)期不得還家，甚至埋骨荒陲。因此，廣大人民希望統(tǒng)治者能夠安撫邊庭，過安定團(tuán)聚的生活。唐代有不少詩人曾寫過這個(gè)題材，如高適著名的《燕歌行》就涉及張守珪擊契丹事。令孤楚也寫過一首五絕《閨人贈(zèng)遠(yuǎn)》：“綺席春眠覺，紗窗曉望迷。朦朧殘夢(mèng)里，猶自在遼西。”這兩詩的主旨與《春怨》并無二致，構(gòu)思也頗為相似。不過，《閨人贈(zèng)遠(yuǎn)》雖不能把丈夫盼回，卻畢竟在夢(mèng)中同親人見了一面，《春怨》連這種虛幻的美夢(mèng)也沒有做成，怨情尤為沉重而凄惋。它以頗富民歌風(fēng)味的清新的語言，通過一個(gè)意蘊(yùn)豐富的動(dòng)作性細(xì)節(jié)的描寫，含蓄而又深刻地表現(xiàn)了廣大人民在當(dāng)時(shí)所承受的精神痛苦與哀怨情緒。<br><br>這首詩，語言生動(dòng)活潑，具有民歌色彩，而且在章法上還有其與眾不同的特點(diǎn)：它通篇詞意聯(lián)屬，句句相承，環(huán)環(huán)相扣，四句詩形成了一個(gè)不可分割的整體，達(dá)到了王夫之在《夕堂永日緒論》中為五言絕句提出的“就一意圓凈成章”的要求。這一特點(diǎn)，人所共稱。謝榛在《四溟詩話》中曾把詩的寫法分為兩種：一種是“一句一意”，“摘一句亦成詩”，如杜甫詩“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞鹍雞”（《絕句六首》之一），屬于此類；另一種是“一篇一意”，“摘一句不成詩”，這首《春怨》詩就是一個(gè)典型的例子。這首詩不同于慣常的起承轉(zhuǎn)合的思路，而是突如其來地先寫一個(gè)“打起黃鶯兒”的動(dòng)作意象，然后層層遞進(jìn)地?cái)⒚髟?。為何“打起黃鶯兒”，是因?yàn)椴蛔岦S鶯在枝間啼叫；為何“莫教枝上啼”，是因?yàn)辄S鶯的歌聲驚擾了佳人的好夢(mèng)；為何特別惱怒黃鶯“驚妾夢(mèng)”，是因?yàn)樗鸭讶嗽趬?mèng)中到遼西與丈夫會(huì)面這一線可憐的希望也給無情地打消了。四句小詩，句句設(shè)疑，句句作答，猶如抽蕉剝筍，剝?nèi)ヒ粚?，還有一層。所以，它不僅篇法圓凈，而且在結(jié)構(gòu)上也曲盡其妙。<br><br>金昌緒，生卒年不詳。唐朝余杭（錢塘）（今浙江杭州市）人，身世不可考，詩傳于世僅《春怨》一首。 [<br><br>3、《畫眉鳥》宋 歐陽修<br>百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。<br>始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。<br><br>《畫眉鳥》以畫眉鳥的自由歌唱為引子，抒發(fā)了詩人對(duì)自由生活的向往和贊美。詩中通過描繪畫眉鳥在山林間自由飛翔、隨意啼鳴的生動(dòng)場(chǎng)景，與金籠中失去自由的畫眉鳥形成鮮明對(duì)比，借以表達(dá)詩人對(duì)自由精神的追求和對(duì)束縛的厭惡。這首詩借物發(fā)感慨，形象而富有理趣，含蓄而耐人尋味。<br><br>歐陽修為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其文說理暢達(dá)、抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；其詩雄健清麗、流暢自然，由這首《畫眉鳥》可見一斑。這首詩不僅以其詠物言志、情景交融的特色和映襯對(duì)照、形象議論的手法為人所矚目，更以充溢其間的不以放逐為意的曠達(dá)胸懷、陶醉于大自然的自在隨意和向往靈性自由的果敢追求，為人所傳頌。<br><br> 五、微<br>來對(duì)往，密對(duì)稀，燕舞對(duì)鶯飛。風(fēng)清對(duì)月朗，露重對(duì)煙微。霜菊瘦，雨梅肥，客路對(duì)漁磯。晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。<br>寬對(duì)猛，是對(duì)非，服美對(duì)乘肥。珊瑚對(duì)玳瑁，錦繡對(duì)珠璣。桃灼灼，柳依依，綠暗對(duì)紅稀。窗前鶯并語，簾外燕雙飛。漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。<br>聲對(duì)色，飽對(duì)饑?；⒐?jié)對(duì)龍旂。楊花對(duì)桂葉，白簡(jiǎn)對(duì)朱衣。尨也吠，燕于飛。蕩蕩對(duì)巍巍。春暄資日氣，秋冷借霜威。出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。燕我弟兄，載詠棣棠暉暉；命伊將帥，為歌楊柳依依。<br><br>4、《歸園田居·其三》 魏晉 陶淵明<br>種豆南山下，草盛豆苗稀。<br>晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。<br>道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。<br>衣沾不足惜，但使愿無違。<br><br>這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲（司馬遷外孫）的一首歌辭：<br>田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯(cuò)。將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”；“晨起理荒穢”，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫的?？紤]到陶淵明對(duì)古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。<br> <br>那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對(duì)于熟悉《漢書》的人來說，馬上會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對(duì)楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：“人生行樂耳，須富貴何時(shí)。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時(shí)種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。<br><br>用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩中運(yùn)用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。詩人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩意。“種豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。<br> <br>陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，一說尋陽郡柴?？h（今江西九江）人，另一說江西宜豐人，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。<br> 六、魚<br>無對(duì)有，實(shí)對(duì)虛，作賦對(duì)觀書。綠窗對(duì)朱戶，寶馬對(duì)香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對(duì)求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之漁。<br>終對(duì)始，疾對(duì)徐，短褐對(duì)華裾。六朝對(duì)三國(guó)，天祿對(duì)石渠。千字策，八行書，有若對(duì)相如?；垷o戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風(fēng)高復(fù)下，小荷浮水卷還舒。愛見人長(zhǎng)，共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。<br>麟對(duì)鳳，鱉對(duì)魚，內(nèi)史對(duì)中書。犁鋤對(duì)耒耜，畎澮對(duì)郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對(duì)安車。青衣能報(bào)赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長(zhǎng)裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。<br><br>5、《讀山海經(jīng)十三首 其一》 魏晉 陶淵明<br>孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。<br>眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。<br>既耕亦已種，時(shí)還讀我書。<br>窮巷隔深轍，頗回故人車。<br>歡然酌春酒，摘我園中蔬。<br>微雨從東來，好風(fēng)與之俱。<br>泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。<br>俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？<br><br>熱愛生產(chǎn)勞動(dòng)，正是陶淵明最可貴的品質(zhì)之一。到孟夏，耕種既畢，收獲尚早，正值農(nóng)閑，他可以愉快地讀書了。當(dāng)然他還不是把所有的時(shí)間用來讀書，這從“時(shí)還”二字可以體味。然而正是這樣的偷閑讀書，最有讀書的興味。關(guān)于陶潛是否接待客人，回答應(yīng)是肯定的。他生性是樂群的人，“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”，“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔”便是他的自白?！端螘る[逸傳》則云：“貴賤造之者，有酒輒設(shè)。”但如果對(duì)方有礙難而不來，他也不會(huì)感到遺憾。這種怡然自得之樂，比清人吳偉業(yè)《梅村》詩句“不好詣人貪客過”還要淡永。讀者正該從這種意義上來理解“窮巷隔深轍，頗回故人車?！边@里，詩人信筆拈來好句，無意留下難題，使后世注家有兩種完全對(duì)立的解會(huì)。一種認(rèn)為這兩句都為一意：“居于僻巷，常使故人回車而去，意謂和世人很少往來”；另一種認(rèn)為兩句各為一意：“車大轍深，此窮巷不來貴人。然頗回故人之駕，歡然酌酒而摘蔬以侑之。”無論哪一說，都無害淵明詩意。但比較而言，后說有顏延之“林間時(shí)宴開，頗回故人車”參證，也比較符合陶潛生活的實(shí)際情況。蓋“獨(dú)樂樂，不如與人樂”也，雖然“門雖設(shè)而常關(guān)”的情況也有。如從“次寫好友”一說，則以下就是寫田園以時(shí)鮮待客，共樂清景了?！皻g言酌春酒，摘我園中蔬”二句極有田園情趣。農(nóng)村仲冬時(shí)釀酒，經(jīng)春始成，稱為“春酒”，初夏時(shí)節(jié)，正好開甕取酌。舉酒屬客，不可無肴。詩人卻只寫“摘我園中蔬”，蓋當(dāng)時(shí)實(shí)情有此。四月正是蔬菜旺季，從地中旋摘菜蔬，是何等新鮮愜意的事。而主人的一片殷勤欣喜之情，亦洋溢筆端?！皻g言”猶“歡然”?！拔⒂陱臇|來，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好，雨也好，吹面不寒，潤(rùn)衣不濕，且俱能助友人對(duì)酌之興致。在很容易作成偶句的地方，淵明偏以散行寫之，雨“從東來’、風(fēng)“與之俱”，適見神情蕭散，興會(huì)絕佳，“不但興會(huì)絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”，蓋中幅墊以寫人事的六句，便見“尺幅平遠(yuǎn)，故托體大”。<br><br>詩人就這樣次第將欣托愜意、良辰好景、遇友樂事寫足味后，復(fù)落到“時(shí)還讀我書”即題面的“讀山海經(jīng)”上來，可謂曲終奏雅?！胺河[周王傳，流覽山海圖”，雖點(diǎn)到為止，卻大有可以發(fā)揮之奧義。蓋讀書，有兩種完全不同的方式。一是出于現(xiàn)實(shí)功利目的，拼命地讀，由于壓力很大，有時(shí)得“頭懸梁，錐刺股”，可名之為“蘇秦式苦讀”。一是出于求知怡情目的，輕松地讀，愉悅感甚強(qiáng)，“樂琴書以銷憂”、“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食”，可名之為“陶潛式樂讀”。陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，雖讀經(jīng)書，已有“樂讀”傾向。而在歸園田居后，又大有發(fā)展。這里讀的就不是圣經(jīng)賢傳，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》。《山海經(jīng)》固然是古代神話之淵藪，而《穆天子傳》也屬神話傳說。它們的文藝性、可讀性很強(qiáng)。毛姆說：“沒有人必須盡義務(wù)去讀詩、小說或其它可以歸入純文學(xué)之類的各種文學(xué)作品。他只能為樂趣而讀?！?lt;br>可以說陶潛早就深得個(gè)中三昧。你看他完全不是刻苦用功地讀，也不把書當(dāng)敲門磚；他是“泛覽”、“流觀”，讀得那樣開心而愉快，讀得“欣然忘食”——即“連飯也不想吃”。從而感到很強(qiáng)的審美愉悅。同時(shí)，他有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙的讀書環(huán)境，籠在夏日綠蔭中的廬室，小鳥在這里營(yíng)窠歡唱，當(dāng)然宜于開卷，與古人神游。他的讀書又安排在農(nóng)余，生活上已無后顧之憂。要是終日展卷，沒有體力勞動(dòng)相調(diào)劑，又總會(huì)有昏昏然看滿頁字作螞蟻爬的時(shí)候。而參加勞動(dòng)就不同，這時(shí)肢體稍覺疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書呢。再就是讀書讀到心領(lǐng)神會(huì)處，是需要有個(gè)人來談上一陣子的，而故人回車相顧，正好“奇文共欣賞，疑義相與析”呢。<div><br>“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！”二句是全詩的總結(jié)。它直接地，是承上“泛覽”“流觀”奇書而言。孟夏日月幾何？就是人生百歲，也很短暫。如何可以“俯仰終宇宙”呢？此五字之妙，首先在于寫出了“讀山海經(jīng)”的感覺，由于專注凝情，詩人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂。就陶潛有泛神論傾向的人生哲學(xué)而言，他本來就是大自然的一部分，精神上物我俱化，古今齊同，這是更深層的“俯仰終宇宙”之樂。就全詩而言，這兩句所言之樂，又不僅限于讀書了。它還包括人生之樂，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香，詩書滋味長(zhǎng)”的安于所適的快樂；是因陶潛皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹立了一種樂觀的人生態(tài)度的緣故。在傳統(tǒng)上，是繼承了孔子之徒曾點(diǎn)的春服浴沂的理想；在實(shí)踐上，則是參加勞動(dòng)，親近農(nóng)人的結(jié)果。是一份值得重視的精神遺產(chǎn)。<br><br>雖然不乏要言妙道，此詩在寫法上卻純以自然為宗。它屬語安雅，間用比興，厚積薄發(fā)，深衷淺貌，在節(jié)奏上舒緩適度，文情融合臻于絕妙。<br></div> 6、《九歌·東皇太一 》 屈原<br>吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；<br>撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。<br>瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；<br>蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。<br>揚(yáng)枹兮拊鼓，<br>疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。<br>靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；<br>五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。<br><br>《九歌·東皇太一》是《九歌》的首篇。這是祭祀東皇太一的祭歌，全篇自始至終只是鋪敘祭禮儀式和祭神場(chǎng)面，抒發(fā)人們對(duì)東皇太一的虔誠(chéng)、尊敬、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來福音。篇首以“穆將愉兮上皇”統(tǒng)攝全文，篇末以“君欣欣兮樂康”作結(jié)，一呼一應(yīng)，貫串著祭神時(shí)人們的精神活動(dòng)，從而突出了主題。此詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動(dòng)，場(chǎng)面隆重，氣氛熱烈。<br><br>《九歌·東皇太一》是祭祀東皇太一的歌辭，屬于《九歌》中的迎神序曲。其創(chuàng)作時(shí)間，古代學(xué)者多認(rèn)為是在屈原放逐江南之時(shí)。王逸《楚辭章句》說，楚國(guó)南方沅湘一帶地方民間風(fēng)俗相信鬼神，喜歡祭祀，祭祀時(shí)必定奏樂歌舞來娛樂鬼神。屈原流放在這一帶，模仿這種祭歌形式，創(chuàng)作了此詩。朱熹《楚辭集注》認(rèn)為是屈原對(duì)南楚祭歌修改加工，更定其詞。而現(xiàn)代研究者多認(rèn)為是在屈原放逐之前。<br><br>《九歌·東皇太一》作為《九歌》的開首篇，在全詩中有著特殊的地位與意義?！疤弧痹谇瓡r(shí)代并不是神，它在“東皇太一”中不可能充當(dāng)神的稱謂；而“東皇”，由于先秦時(shí)代的東——春對(duì)應(yīng)等關(guān)系，表明了它乃是春神的指稱。在沒有更確鑿材料發(fā)現(xiàn)之前，“東皇太一”應(yīng)是春神的說法可以成立。至于“太一”，在這里的含義是始而又始，象征起始與開端。<br><br>全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動(dòng)，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達(dá)了人們對(duì)春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來福音。屈原以不同于《九歌》其他篇章的寫法，在短小精悍的篇幅中，生動(dòng)地展現(xiàn)了祭神的整個(gè)過程和場(chǎng)面，給人留下了極其深刻的印象。<br><br>屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)愛國(guó)詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。<br><br><br>7、《九歌·云中君》 屈原<br>浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。<br>靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。<br>蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。<br>龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。<br>靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中。<br>覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。<br>思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。<br><br>《九歌·云中君》對(duì)云的飄忽回環(huán)的形象進(jìn)行生動(dòng)的描寫，細(xì)膩地描繪了云朵在廣闊的天宇中的各種形態(tài)，又把這種形態(tài)轉(zhuǎn)換成擬人的云神的形象，并從不同角度表現(xiàn)出云神的特征，表現(xiàn)出人對(duì)云神的乞盼思念與神對(duì)人禮敬的報(bào)答。<br>全詩把天上的云彩與想象中的云神融合而一，寫得鮮明生動(dòng)，又神奇變幻，狀物精妙，情感深摯。<br><br>以前楚國(guó)南郢沅湘之間的地域內(nèi)，那里的人們相信鬼神而且經(jīng)常祭祀。他們祭祀一定會(huì)作歌樂鼓舞來取悅諸神。屈原被放逐后，在那個(gè)地域游蕩流離，懷憂苦毒，愁思沸郁，見到世俗之人祭祀的禮儀，歌舞之樂，他們的祭祀詞句鄙陋，屈原于是作《九歌》的曲子，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以諷諫。<br><br>《九歌·云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳?！被蛞詾樵律?、雷神、云夢(mèng)澤之神、云中郡神、高禖女神等。江陵天星觀一號(hào)墓出土戰(zhàn)國(guó)祭祀竹簡(jiǎn)有“云君”，顯然是“云中君”的簡(jiǎn)稱，可證云中君就是云神。 <br><br>在《九歌》中，除了《禮魂》這個(gè)尾歌只有二十七字外，《云中君》是最短的一首。然而就在這短短的詩中，作者細(xì)膩地描繪了云朵在廣闊的天宇中的各種形態(tài)，而把這種形態(tài)又轉(zhuǎn)換成擬人的云神的形象：連蜷的云朵，炫目的光彩，煌煌的服輿。翱游周章的舉止，急速升降、去留的動(dòng)態(tài)，以至鋪天蓋地而來，“覽冀州”而“橫四?！钡臍鈩?shì)，在人們眼前連續(xù)展現(xiàn)。這一幕幕形象生動(dòng)的行云圖畫．給人留下極其深刻的印象。在這里，天上的云彩與想象中的云神融合而一，是那樣鮮明、生動(dòng)，然而又是那樣神奇、變幻莫測(cè)。狀物之妙，令人嘆為觀止。<br><br>8、《九歌·河伯》 屈原<br>與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。<br>乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。<br>登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。<br>日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。<br>魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮。<br>靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚，<br>與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。<br>子交手兮東行，送美人兮南浦。<br>波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。<br><br>《九歌·河伯》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原的作品。此詩的主旨?xì)v來眾說紛紜。一般認(rèn)為是祭祀河伯的祭歌，歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是以戀歌情歌作為娛神的祭詞。也有學(xué)者認(rèn)為此詩是以主祀黃河河神為題，假借一次九河的神游之旅，象征表現(xiàn)出深深的故國(guó)之思最終戰(zhàn)勝“遠(yuǎn)逝以自疏”的去國(guó)之念的矛盾心態(tài)，表現(xiàn)出詩人的愛國(guó)的情懷。全詩景物美麗神奇，情感激昂奮發(fā)。<br><br>《九歌·河伯》是祭祀河伯的歌辭。河伯即黃河之神，河神是尊貴的地祗，商周以來一直列入祀典的主要對(duì)象，而楚國(guó)雖一向十分重視祭祀活動(dòng)，但早先似乎只祭祀楚國(guó)境內(nèi)的江漢等河?！蹲髠鳌ぐЧ辍吩涊d這么一件事：“（楚）昭王有疾，卜日：‘河為祟。’王弗祭。大夫請(qǐng)祭諸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、漢、睢、章，楚之望也。禍福之至，不是過也。不榖雖不德，河非所獲罪也。’遂弗祭。”可知春秋時(shí)代楚昭王因?yàn)辄S河不在楚國(guó)地望之內(nèi)，所以不肯祭河伯。而據(jù)顧觀光《七國(guó)地理考》、程恩澤《國(guó)策地名考》的考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的勢(shì)力范圍已達(dá)到黃河流域的南側(cè)，故陳子展以為這時(shí)“楚國(guó)王室祭祀河伯，已經(jīng)不算違犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不違犯他們的先代昭王的遺教了?！保ā冻o直解》）不過，也有學(xué)者如姜亮夫認(rèn)為《莊子·秋水》以及《外篇》諸篇皆言河伯事，“則南楚傳河伯之事最豐盛，不得以不祀河為說”（《屈原賦校注》）。總之，不論楚祀河伯起于何時(shí)，在屈原的時(shí)代，確有此事，當(dāng)可無疑。今人多以為《九歌》各篇中表現(xiàn)人神戀愛的內(nèi)容頗多。據(jù)考此篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因?yàn)槁逅邳S河之南，不是遠(yuǎn)離楚國(guó)的其它水系；二是因?yàn)槁逅裾清靛?。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請(qǐng)誅后羿之事。郭沫若認(rèn)為此篇的內(nèi)容是“男性的河神和女性的洛神講戀愛”（《屈原賦今譯》），河洛之神相愛雖有來歷，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌頌天神地祗人鬼，河神是黃河的代表，那么黃河作為中華民族的搖籃，自然可以表現(xiàn)其偉大。況且，詩的文本中又沒有“隱思君兮啡側(cè)”（《九歌·湘君》）、“思公子兮未敢言”（《九歌·湘夫人》）、“思公子兮徒離憂”（《九歌·山鬼》）之類明白顯示相思的言辭可作直接的證據(jù)，因此，此詩不妨理解為主祭者隨著河神對(duì)黃河所做的一番巡禮。<br> 辦理退休手續(xù)那天，是8月8號(hào)。我參加工作報(bào)到那天，是1990年的8月6號(hào)。三十四年恍如一夢(mèng)，三十四年的往事似乎一瞬間凝固。我記憶中清晰浮現(xiàn)的是四十年前那個(gè)讀高中的小姑娘，趴在家里的窗臺(tái)上，看一電廠工人潮涌般地騎著自行車上下班，看風(fēng)吹動(dòng)他們的衣服，看風(fēng)吹起他們的頭發(fā)，無比羨慕，想著什么時(shí)候自己也能上班，過自己想要的生活。而從我上班到退休的時(shí)光，似乎斷片了。<div><br></div><div>慢慢回憶，哦，想起我第一天報(bào)到的情景，然后開始入廠前勞動(dòng)，入廠前學(xué)習(xí)，記得當(dāng)時(shí)我和GL最好，她還給我織了藕荷色的手套，遺憾的是我是一廠子弟，下班就回家了。如果是和大家一起住宿舍，一定會(huì)處成更深的友誼。巧合的是她的男朋友WH竟是柳先森的同學(xué)。那時(shí)我每天騎著永久牌自行車上班，他坐一廠的大轎車從西大門下車，正好遇上我騎車過來，我便帶上他上班，一路上他不停和我說話，我?guī)е?dāng)時(shí)已很敦實(shí)的他，還要和他說話，等到了二廠，累的是氣喘吁吁，但兩個(gè)人當(dāng)時(shí)誰也沒想起來說讓他帶著我，多年以后我們幾家人坐在一起說起來，大家都哈哈大笑，年輕就是好啊，還是有勁，還是單純。聊過幾次以后，WH很認(rèn)真地對(duì)柳先森說，我們那批可分來個(gè)好女兒，給你介紹上吧，柳先森斷然拒絕，說他不想搞對(duì)象?，F(xiàn)在看來只能說，WH沒有當(dāng)媒人的命，沒過幾個(gè)月，柳先森在我同學(xué)母親的介紹下就抱得我這個(gè)美人歸了。<br><br>愉快的入廠前教育結(jié)束了，因?yàn)槲覍W(xué)的不是電力專業(yè)，要先到車間實(shí)習(xí)一年，我被分配到熱工車間測(cè)量班，沒想到，此后我和熱工（后來改為熱控）車間的人結(jié)下了不解之緣。91年6月，實(shí)習(xí)結(jié)束，我分配到基建財(cái)務(wù)部，92年1月成立生產(chǎn)財(cái)務(wù)部（后來改為財(cái)務(wù)部），我又調(diào)到那里，自此，我開始了落地生根的會(huì)計(jì)工作，直至如今。<br><br>今年看到從卉朋友圈她女兒畫的電廠的照片時(shí)，我感慨萬千。我的心好像一下子被什么擊中了一樣，是什么呢？這片我曾揮灑青春和熱血的地方，這段我終將揮手作別的時(shí)光。若我會(huì)遇到你，事隔經(jīng)年，我將如何與你招呼？以沉默，以眼淚。<br></div>