<p class="ql-block">青州龍興寺佛教造像展示陳列介紹（3）</p> <p class="ql-block">青州博物館中收藏展出的菩薩造像藝術(shù)造詣令人嘆為觀止。到了北齊這個階段，菩薩造像達到了非常繁麗的程度。菩薩身前飾出瓔珞，略似網(wǎng)狀，但多數(shù)是以瓔珞交叉于腹前環(huán)玉之中為基本形式。還有從束腰帶前垂下的坤帶，其上常分成數(shù)格，雕出細密的小圖案，非常精致、華美。</p><p class="ql-block">當(dāng)時的工匠對造型把握達到的藝術(shù)水平是很高的。這些造像的面部雕刻均能達到很深人的地步，尤其是不少造像的五官，細小的轉(zhuǎn)折、體與面的過渡表達得精到而準(zhǔn)確，使菩薩造像神態(tài)高潔肅穆。</p><p class="ql-block">早期的菩薩造像如北魏及東魏作品之中，還是以神秘的微笑神情為主，以后漸趨寧端安詳。青州菩薩造像的藝術(shù)水準(zhǔn)，在北朝時期佛教造像之中，是相當(dāng)突出的，的確在中國雕塑史上占有一席之地。</p> <p class="ql-block">北魏晚期一東魏 菩薩立像 貼金彩繪 通高200 厘米。</p><p class="ql-block">菩薩體態(tài)勻稱，身體修長，頭戴貼金寶冠，寶繒下垂至肩，在肩部飾兩個貼金圓形飾物。面相圓潤，慈祥。頸佩貼金項飾，飾帔帛、瓔珞，著百褶長裙，腰間束帶打結(jié)，長裙曳地。裙褶采用對稱處理，施以紅、藍、綠三色。跣足立于蓮臺上。</p> <p class="ql-block">北魏晚期一東魏</p><p class="ql-block">菩薩立像 貼金彩繪 通高 115 厘米</p><p class="ql-block">這件菩薩像，雕飾已脫離早期樸素之美，開始懸飾華繩瓔珞等等。此像的雕飾細節(jié)極為豐富，但不如北齊造像處理得成熟有致，由型體、衣飾裝飾化向體型寫實，裝飾繁復(fù)華麗過渡的特征比較明顯。</p> <p class="ql-block">北魏晚期一東魏 菩薩立像 </p><p class="ql-block">彩繪 高113厘米</p> <p class="ql-block">北齊一隋 菩薩立像 貼金彩繪 通高165厘米</p><p class="ql-block">此像對表現(xiàn)青州菩薩的高超雕刻技藝最為有代表性。這件重要的杰出作品，讓人聯(lián)想到在滅法毀像的當(dāng)時，人們也不忍將其過分破壞。全像比例合度，身前密布項飾與垂珠瓔珞、坤帶等，垂瓔與帔帛貼合密切，除腰下垂帶略有折紋以外，全身衣服幾無紋褶，給人一種潔凈之感。瓔珞珠項綺麗堂皇，但不顯繁縟，反而感覺素凈、雅致，確實達到高妙境界，突顯了時代與造型的特征。</p> <p class="ql-block">北齊一隋 菩薩立像側(cè)面</p><p class="ql-block">這件圓雕菩薩立像的稍側(cè)面更能顯現(xiàn)出造型的功力與美妙。全像沉靜的表情流溢出安謐的氣息韻律。</p> <p class="ql-block"> 北齊一隋 菩薩立像頭像側(cè)面</p><p class="ql-block">從頭像側(cè)面，更能表達出雕像造型的完美與技藝的精湛。面部鼻梁的線型、嘴角的細微上挑、眼晴的圓潤起伏與轉(zhuǎn)折變化，均比正視更為清晰地傳達出造像的神韻。青州佛像頭部的側(cè)部有許多是體現(xiàn)出希臘鼻的高直樣式。此件菩薩的側(cè)面則在雕刻中體現(xiàn)出一種中外的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">北齊一隋 菩薩立像頭像正面</p><p class="ql-block">造像的面部表情沉靜而高貴，雕刻技藝高超。其明凈的額頭，舒展的雙眉、微閉的眼目，挺直修長的鼻梁，細致精妙的嘴唇，圓潤的面頰與細巧的脖項，都將雕刻造型的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。眼睛、鼻翼、嘴部的最細小之處的刻劃，可謂是神來之筆。冥想深思的狀態(tài)，傳達出含蘊深長的神情，構(gòu)成高深幽沉的宗教氣息，將人們自然帶人佛國境界中去。</p><p class="ql-block">此尊造像仍應(yīng)是受尊崇的觀世音菩薩之像。</p> <p class="ql-block">北魏晚期一東魏 菩薩半身像 貼金彩繪 高36厘米</p><p class="ql-block">為一鋪三身背屏式造像的左脅侍菩薩。面含微笑，丹鳳目。額前長發(fā)梳成五個圈形，腦后長發(fā)分成兩條發(fā)辮沿雙肩垂至上臂，并在雙肩部各飾一圓形物。頸佩貼金項圈，飾復(fù)雜的瓔珞，身著天衣，飾浮雕蓮花的頭光。</p> <p class="ql-block">北齊 思惟菩薩像 貼金彩繪 通高 90厘米</p><p class="ql-block">思惟菩薩像是造像之中較為特殊的一類作品。據(jù)佛典所載，釋迦佛為太子時曾于樹下思維而悟初</p><p class="ql-block">禪，因而其體態(tài)呈思維、思考狀。其腿部則為半跏趺（俗稱單盤）坐姿，一腿自然下垂，另一腿曲起架其膝上。這種姿態(tài)在今天實際生活中也常見到。</p><p class="ql-block">青州此像其簡潔的衣飾，苗條的身段，流暢的裙帶垂褶刻造得均很得體。其筌蹄座前所刻出的天龍以及荷葉托蓮踏座則強調(diào)出青州造像的特色。</p> <p class="ql-block">北齊 思惟菩薩頭部</p><p class="ql-block">此為半跏思惟菩薩之像的局部，其面部表情極生動，深人思考而有所得，微顯神秘笑意之情態(tài)有呼之欲出之感。嘴角微收的細節(jié)很是精巧。</p> <p class="ql-block">如此精彩的造像，放置位置太隨意，塑像后面是窗戶，拉上窗簾了事。</p> <p class="ql-block">北齊 菩薩立像 貼金彩繪 通高101厘米</p><p class="ql-block">菩薩頭戴花蔓冠，面日慈祥，嘴角含笑。頸佩貼金項飾，飾瓔珞、帔帛，下身著長裙，腰間束帶。長裙以紅、綠、藍三色裝飾。衣飾華麗，雕工精細。</p> <p class="ql-block">北齊</p><p class="ql-block">菩薩立像 貼金彩繪 通高115厘米</p> <p class="ql-block">北齊 菩薩立像 貼金彩繪 通高110厘米</p><p class="ql-block">菩薩高髻，所束冠巾貼金。裸上身，頸佩貼金項圈和瓔珞。帔帛順肩下垂，雙腕戴貼金手鐲，左手提帔帛，右臂半舉。下著紅色長被，輕薄貼體，腰部束帶打結(jié)，跣足立于蓮臺上。</p> <p class="ql-block">飛天，是佛教藝術(shù)中一種不受拘限的藝術(shù)形象。</p><p class="ql-block">龍興寺佛教造像上的飛天或奏樂歌舞，或執(zhí)供品、托塔，雕刻手法均有自己的特點：較早的為線刻，偏晚的為浮雕，到東魏中期則變成高浮雕。這些飛天，頭梳高髻且多為雙髻，其面相都極為清秀，彎眉鳳眼，嘴角上翹露出甜美的微笑。它們上身袒露，下穿長裙，彩帶從雙肩經(jīng)雙肘向上飛飄，它們舒展長袖，翩翩起舞，動感極強，再配上彎曲的身軀，給人以極強的美感。而演奏飛天則各司其職，它們所執(zhí)樂器有：腰鼓、鎖、筍、阮威、琵琶、箜筷、蘆笙、排第、長簫、橫笛等十余種，這些管弦樂器的演奏者們，用那嫻熟的技巧，仿佛演奏出絲竹聲聲，真能使人們產(chǎn)生身在極樂世界的幻覺。</p><p class="ql-block">總之，背光上飛天像是青州造像之中極具神采的一筆，達到了極佳的藝術(shù)效果。</p> <p class="ql-block">東魏一北齊 伎樂飛天</p> <p class="ql-block">北魏晚期一東魏 托塔飛天</p> <p class="ql-block">青州背光之像中多有兩條龍位于佛與菩薩之間，其身倒置，尾上頭下，四肢昂揚，曲頸彎首，口中吐出一股云氣，化作蓮花荷葉，卷曲盤繞在脅侍菩薩腳下所踏的圓臺處。</p> <p class="ql-block">青州背光造像，上有飛天，下有盤龍，特別是背光下部倒龍形象，為其余各地造像中少見。青州像上倒身之龍的發(fā)展序列呈現(xiàn)清楚的發(fā)展線素。從北魏、東魏到北齊，龍的大小肢體與盤曲形態(tài)愈來愈復(fù)雜、精致。</p> <p class="ql-block">北魏晚期一東魏 造像局部 高浮雕飛天</p> <p class="ql-block">青州深厚的文化底蘊造就了一批古代無名藝術(shù)家，他們用園雕、浮雕、減地平雕、線刻等技法創(chuàng)造出極富藝術(shù)感染力的造像。從佛、菩薩含笑欲語的面龐、柔美飄逸的服飾、靈動的手足，到舞動的飛天、道勁的神龍、盛開的蓮花，他們用至誠匠心，在一鑿一鑿中將冰冷的石頭賦于了鮮活的生命力，將神的世界變成了人的世界。</p>