浙江的先民——於越族 <p class="ql-block">紹興龍山風(fēng)景區(qū)的唐宋摩崖石刻中，有一方“於越”大字，引人神往，發(fā)人深思，仿佛是在追問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我將去向何方？”</p> <p class="ql-block">作為浙江人，我對(duì)這些問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，想：我能“穿越時(shí)空”去看看這個(gè)我們的祖先“於越人”嗎？當(dāng)你這樣去實(shí)行的時(shí)候，是真可以看到許多的——會(huì)看到他們和他們的生活。如果你看到了，也就略微地知道了自己生命的由來(lái)。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦相呂不韋主持編寫(xiě)的《呂氏春秋》記載：“揚(yáng)、漢之南，百越之際?！边@是古籍中首次提到“百越”一詞。在這個(gè)時(shí)期，中原的漢人是把在長(zhǎng)江以南沿海地區(qū)直至越南北部，居住的許多不同支派的部落民族統(tǒng)稱(chēng)為越人，大致分有吳越、揚(yáng)越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等等。他們用了若干人類(lèi)共同體“百越”的概稱(chēng)，越而稱(chēng)“百”，說(shuō)明不是單一部族，只是泛指。我在尋找自己的根時(shí)，找到了百越其中一支——於越族。</p><p class="ql-block">對(duì)于原始社會(huì)時(shí)期的浙江之地，《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》有記載：“越，方外之地，翦發(fā)文身之民也。不可以冠帶之國(guó)法度理也。自三代之盛，胡越不與受正朔，非強(qiáng)弗能服，威弗能制也，以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國(guó)也?！边@里說(shuō)，那些邊遠(yuǎn)地區(qū)古越人剪發(fā)紋身，有著獨(dú)特風(fēng)俗，也自然沒(méi)有我們中原的文明禮儀。自從夏商周三個(gè)朝代以來(lái)，這些古越人是不服從中原統(tǒng)治的，不值得用國(guó)家的力量去管理。這種口氣是很有些蔑視性的。</p> <p class="ql-block">於越族的起源可以追溯到夏朝大禹時(shí)期。於越,是兩個(gè)族群，為於人與越人結(jié)合而成。?越族人被認(rèn)為是大禹的后代，?大禹曾娶涂山氏女為妻，涂山即山陰（現(xiàn)紹興會(huì)稽山）。古書(shū)還記載，?大禹在涂山大會(huì)“諸侯”（部落首領(lǐng)），?并在會(huì)稽山進(jìn)行祭祀活動(dòng)。?據(jù)傳，?大禹死后也被葬在了會(huì)稽山。?這些活動(dòng)表明夏禹時(shí)期，?人們已經(jīng)開(kāi)始在會(huì)稽一帶活動(dòng)。?到了夏朝少康之時(shí)，?為了繼續(xù)對(duì)禹進(jìn)行祭祀，?封其庶子無(wú)余到了會(huì)稽。到?商代中葉又與東夷族於人（本地土著人）結(jié)合而被稱(chēng)作於越。??越地開(kāi)始人口集聚，?逐漸興盛，成為百越中文化最發(fā)達(dá)的一支。</p><p class="ql-block">到了周代春秋時(shí)期於越族達(dá)到了鼎盛，其領(lǐng)土和影響不斷擴(kuò)大，版圖擴(kuò)展到包括江蘇、安徽、山東一些地區(qū)，但以會(huì)稽為中心的浙江地區(qū)仍是於越活動(dòng)的主要地域。這時(shí)越侯已經(jīng)歷三十余世，至允常稱(chēng)王（周天子承認(rèn)），后又在與諸侯紛爭(zhēng)中削弱貶為“子”（周朝的分封級(jí)別為“公侯伯子男”）。這在《史記越世家·正義》引《輿地志》里是這樣記載的：“越侯傳國(guó)三十余葉，歷殷至周敬王時(shí)，有越侯夫譚．子曰允常．拓土始大，稱(chēng)王，春秋貶為子，號(hào)為於越?！?lt;/p><p class="ql-block">以上簡(jiǎn)略介紹了於越族的起源，現(xiàn)在我們要選擇一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)即商至周逐漸發(fā)展的階段，并專(zhuān)以浙江一地去進(jìn)一步考察於越族。那么，讓我們一起穿越時(shí)空，回到在二千五百年前左右，也是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的那個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)間里，了解在浙江這片土地上生存的人們。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，我們要去那里，需借助兩件“神器”，一件是古人留下的書(shū)籍文獻(xiàn)記載，另一件是地下的考古發(fā)現(xiàn)，這樣就可以去到那個(gè)遠(yuǎn)古的年代。正好，我國(guó)歷史巨著《史記》、《漢書(shū)》及研究越國(guó)的可靠古代典籍《越絕書(shū)》、《吳越春秋》都記載有於越族的歷史情況；而解放以來(lái)豐富的地下考古資料的發(fā)現(xiàn)，也證實(shí)著於越族在浙江地方的活動(dòng)。時(shí)空的“飛行器”有了，讓我們一起踏上探求真相之旅吧！我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這一地的祖先們與其它地域人群完全不同的獨(dú)特的生活。</p> 於越族的顯著特征 <p class="ql-block">於越文化作為一種文化遺存，在先秦之前，這一文化早巳存在，歷史長(zhǎng)河的滋養(yǎng)使它不斷成熟。它明顯地有別于中原華夏文化。於越文化早在新石器時(shí)代發(fā)源，它是在沒(méi)有其他古代異質(zhì)文化信息和文化營(yíng)養(yǎng)的特殊歷史條件下，以獨(dú)特的方式萌發(fā)并成熟起來(lái)的，這是由于地理環(huán)境的相對(duì)封閉性和內(nèi)向性、及自給自足的漁撈經(jīng)濟(jì)和原始農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)造成的。翻開(kāi)考古文化的記載，發(fā)現(xiàn)在於越地區(qū)留下了鮮明的“痕跡”， 使人目不暇接；史書(shū)的記載也俯拾即是。</p><p class="ql-block">文化是人類(lèi)歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展。而人類(lèi)的出現(xiàn)首先就是分地域的，而且互相隔絕，因此，各個(gè)人群便按照地域生存需求不同來(lái)創(chuàng)造自己的文化。原始時(shí)期這一地區(qū)就生活著一支別于中原華夏族的土著民族，它是自成體系、一脈相承的，在這個(gè)地區(qū)連續(xù)延綿了數(shù)千年。它一產(chǎn)生就帶有鮮明的地域特征，是於越先民智慧的結(jié)晶。</p> 斷發(fā)文身 <p class="ql-block">斷發(fā)文身是於越人的顯著特征之一，古文獻(xiàn)中對(duì)此記載甚多?！稇?zhàn)國(guó)策·越策》：”被發(fā)文身、錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。”《左傳·哀公七年》：“越方外之地，翦發(fā)文身之民也?！傲?jiǎn)⒊凇讹嬎椅募v史中國(guó)民族之考察》里也說(shuō)：“此族與他族有一最顯著之異點(diǎn)焉，曰斷發(fā)?！嗫h押州中斷發(fā)之族，令此亦更無(wú)他也?！薄稘h書(shū)·地理志下》中說(shuō)：“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害?！痹饺撕蜐h人留發(fā)的觀念很不同，越人的文身斷發(fā)，是因常在江河中，于是行龍蛇紋身之術(shù)，以求庇護(hù)。</p> 干欄 <p class="ql-block">干欄建筑歷史上屢有記載，最早記錄的是《魏書(shū)》，說(shuō)：“僚者，蓋南蠻之別種，自漢中達(dá)于邛乍川洞之間，所在皆有，種類(lèi)甚多，散居山谷，……依樹(shù)積木，以居其上，名曰干闌（即干欄）。干闌大小，隨其家口之?dāng)?shù)?！毙率鲿r(shí)代的干欄建筑遺跡發(fā)現(xiàn)較多，其中河姆渡的干欄建筑，年代約為六七千年前，是至今世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的干欄式建筑遺跡，考古專(zhuān)家們認(rèn)為，它是“原始巢居的直接繼承和發(fā)展”。</p> 圖騰 <p class="ql-block">《說(shuō)文解字》曰：“於，象古文烏省?！庇帧犊滴踝值洹罚骸办丁瑸?，隸變作於，古文本象烏形?！笨梢?jiàn)“於”就是“烏鳥(niǎo)”，它是古越先民留于后人的重要文化基因。越族“崇鳥(niǎo)”，因?yàn)轼B(niǎo)是越族部落的原始圖騰，據(jù)《博物記》載：“越地深山中有鳥(niǎo)，如鳩，青色，名冶鳥(niǎo)……越人謂此鳥(niǎo)為越祝之祖?！?lt;/p><p class="ql-block">越人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，從出土的越國(guó)文物屢見(jiàn)鳥(niǎo)圖騰形象中得到證實(shí)。如1982年在紹興坡塘獅子山306號(hào)墓出土一座銅質(zhì)房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑有大尾鳩。1990年在紹興漓渚壩頭山出土青銅鳩杖一件，杖首頂端站立一鳩，短啄昂首翹尾，通身羽紋，展翅欲飛。這反映了越人氏族社會(huì)鳥(niǎo)圖騰崇拜的遺俗。越族中早已流行鳥(niǎo)書(shū)與鳥(niǎo)語(yǔ)，鳥(niǎo)紋服與鳥(niǎo)形器，還有鳥(niǎo)居、鳥(niǎo)田。</p><p class="ql-block">因江河捕撈的生存方式，也有一些原始部落視龍蛇為崇拜祖先，所以古書(shū)記載有以龍蛇紋其身。</p> 越語(yǔ) <p class="ql-block">從語(yǔ)言上，越人的語(yǔ)言被中原華夏族稱(chēng)為“鴃舌鳥(niǎo)語(yǔ)”。漢語(yǔ)為一字一音的孤立語(yǔ)，越語(yǔ)則為一字?jǐn)?shù)音的膠著語(yǔ)。越人不僅與華夏人不能通話，就是與近鄰楚人也很難通話，所謂“鳥(niǎo)聲禽呼，言語(yǔ)不同?！痹谖鳚h時(shí)成書(shū)的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中還記載了越人語(yǔ)言的語(yǔ)音特點(diǎn)：“胡人有知利者，而人謂之駤。越人有重遲者，而人謂之訬，以多者名之?！焙笕烁哒T作注說(shuō)，越人語(yǔ)言多數(shù)是輕利急速。</p> 越人歌 <p class="ql-block">越人歌和楚國(guó)的其他民間詩(shī)歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭，體現(xiàn)了不同族人和諧共處的狀況，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的抒歌。漢代劉向《說(shuō)苑》還記載了其古越語(yǔ)發(fā)音。其中有一首是這樣唱的：</p><p class="ql-block">第一句：濫兮抃草濫——夜晚哎，歡樂(lè)相會(huì)的夜晚。</p><p class="ql-block">第二句：予昌枑澤，予昌州——我多么害羞，但我善于搖船。</p><p class="ql-block">第三句：州鍖州焉乎，秦胥胥——搖船渡越啊，漫長(zhǎng)悠悠，高興喜歡。</p><p class="ql-block">第四句：縵予乎，昭澶秦逾——鄙賤的我啊，蒙王子殿下歡喜結(jié)識(shí)。</p><p class="ql-block">第五句：滲惿隨河湖——隱藏在心始終不斷思慕。</p><p class="ql-block">越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實(shí)際上他們的音樂(lè)素養(yǎng)很高，脫口成誦，發(fā)聲成歌。詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取勢(shì)，變化多樣；韻律自由，節(jié)奏鮮明，錯(cuò)落有致；沒(méi)有北方四字為句的詩(shī)歌方正格式的呆滯感，這也符合他們自由奔放、質(zhì)樸率真的民族性格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">於越族的顯著特征，在學(xué)術(shù)界研究中還有幾何印紋陶和生產(chǎn)工具有段石錛，將在下文中提及。</p> 於越族的經(jīng)濟(jì)生活 <p class="ql-block">在新石器時(shí)期，古越人就開(kāi)始有最早的水稻栽培了。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)也得到不斷發(fā)展，到春秋時(shí)期於越的葛麻織品、青銅寶劍，早已聞名四海。此外，制陶、造船、木器等手工業(yè)也取得相當(dāng)?shù)某删汀?lt;/p> 1、農(nóng)業(yè)與漁獵業(yè)、畜牧業(yè) <p class="ql-block">浙江於越族的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔。早在六七千年前，其先民就開(kāi)始了原始農(nóng)業(yè)。</p><p class="ql-block">1973年在余姚河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了人工栽培稻——秘亞種中晚稻型的水稻,表明了於越先民早在遠(yuǎn)古就從事著原始的水稻種植業(yè)，距今約有六七千年了。人工栽培水稻的遺跡巳發(fā)現(xiàn)多處，在浙江余姚的河姆渡遺址、桐鄉(xiāng)羅家角、鄞縣等新石器遺址中，都分別發(fā)現(xiàn)了成堆的稻谷殼、結(jié)成團(tuán)塊的炭化稻谷、稻谷顆粒、米、稻草等遺物，其中以河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的稻谷遺存為之最。后在新石器時(shí)代晚期的良渚文化中，如杭州的水田畈遺址和錢(qián)山漾遺址的下文化層，也分別發(fā)現(xiàn)了炭化稻子和稻米。根據(jù)鑒定，這些稻谷有秈稻也有粳稻，而以秈稻為主。從以上出土的稻谷遺存年代和分布的地域，結(jié)合野生和發(fā)現(xiàn)情況分析，分布于浙江地區(qū)的越族先民應(yīng)是水稻人工栽培的首先發(fā)明者之一。浙江於越先民以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生活在古文獻(xiàn)資料中也得到證實(shí)?！兑葜軙?shū)·王會(huì)解》載：“東南曰揚(yáng)州，其山鎮(zhèn)曰：會(huì)稽。其澤藪曰：縣區(qū)。其川三江，其侵五湖。其利金錫竹箭。其民二男五女。其畜宜雞狗鳥(niǎo)獸。其谷宜稻。”這段話大致描繪了於越族的經(jīng)濟(jì)生活概貌，并指出種植業(yè)以稻谷主。又見(jiàn)《史記·貨殖列傳》：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨。”《漢書(shū)·地理志》云：“民食魚(yú)稻，以漁獵山伐為主，果瓜贏蛤，食物常足。”而到了勾踐時(shí)期，由于廣開(kāi)田疇，修筑堤塘，水稻的生產(chǎn)有了進(jìn)一步的提高，“春種八谷，夏長(zhǎng)而養(yǎng)，秋成而聚，冬熟而藏。”當(dāng)時(shí)一次越國(guó)就還給勾吳谷萬(wàn)石，而吳王認(rèn)為“越地肥沃，其種甚嘉?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)，於越人除生產(chǎn)稻谷外，農(nóng)作物還有粢(稷)、黍、赤豆、麥、大豆和大麥,還有芝麻、花生、蠶豆等等。</p><p class="ql-block">漁獵在於越人經(jīng)濟(jì)生活中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍！兑葜軙?shū)·王會(huì)解》有：“東越海蛤，甌人蟬蛇，蟬蛇順食之美。姑於越納，曰姑妹珍，且甌文蜃，共人玄貝?！庇忠?jiàn)《淮南子·精神訓(xùn)》說(shuō)：“越人得髯蛇，以為上肴，中國(guó)得之無(wú)用?！笨梢?jiàn)越人喜食蛤、蛇之類(lèi)，這是與於越人生活在江河湖邊是直接相聯(lián)系的。</p><p class="ql-block">於越先民的畜牧業(yè)在距今六七千年前也開(kāi)始產(chǎn)生并得到發(fā)展。據(jù)河姆渡、羅家角等處遺址鑒定分析，都發(fā)現(xiàn)已開(kāi)始飼養(yǎng)豬、犬、牛、羊等動(dòng)物?！对浇^書(shū)》記載，至勾踐立國(guó)后，已設(shè)有專(zhuān)門(mén)基地，役使專(zhuān)人飼養(yǎng)家畜，供勾踐軍隊(duì)食用。</p><p class="ql-block">於越族制造和使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷得到更新和提高。在河姆渡遺址第四層中，出土了生產(chǎn)工具石錛、鑿、磨石、骨耜、木鏟等。馬家浜文化遺址且進(jìn)一步證明了越人先民已能熟練地制造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，數(shù)量較多，磨制也較精。以背面弧突的錛和斜背舌形刀的穿孔斧為最具特征。良渚文化遺址中越人先民已有石犁、石斧、石刀、石鐮、石耘等農(nóng)具。錢(qián)山漾下層發(fā)現(xiàn)的木千部是一種戽水和捻河泥的農(nóng)具。根據(jù)一些考古資料分析，青銅農(nóng)具也是浙江於越族的重要生產(chǎn)工具?！犊脊び洝吩疲骸盎?越)……夫人而能為镈也?！编嵭⒃唬骸盎浀亍匠鼋疱a，鑄冶之業(yè)，田器尤多?！苯B興西施山除出土了大量的青銅農(nóng)具外，還有鐵器伴出，并出土了凹鐵鋤。盡管它只是刃部用鐵，其它部位還是用木頭，說(shuō)明鐵器的使用尚處于初期階段，但在當(dāng)時(shí)歷史上，青銅器和鐵器的應(yīng)用是一件很了不起的事情，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)水平。</p> 2、青銅制造業(yè) <p class="ql-block">1959年，浙江紹興西施山的遺址中發(fā)掘出一百多件銅制農(nóng)具、工具、兵器。農(nóng)具中有銅和凹鐵鋤。另外發(fā)現(xiàn)了冶煉工場(chǎng)的遺址。另，永嘉橋頭鎮(zhèn)所出的銅鏟、銅耨、鐵插、錫塊等，多系殘破器物，據(jù)考證是一處青銅鑄造鋪的回收物品堆積。于此相同的堆積在臨?？h涌泉區(qū)上山馮也有發(fā)現(xiàn)。這些都說(shuō)明了春秋時(shí)期於越族已有規(guī)模較大的青銅制造業(yè)了。</p><p class="ql-block">在青銅冶制中，青銅劍的鑄造，特為人們所注目，堪稱(chēng)為越國(guó)科學(xué)技術(shù)的精華?！肚f子·刻意篇》曰：“夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也?！薄盾髯印芬灿涊d了吳越的各式寶劍，其中就有越國(guó)的“干將寶劍”和“巨闕寶劍”。而這些寶劍據(jù)《越絕書(shū)》、《吳越春秋》記載都是於越有名的制造寶劍的匠人歐冶子制造的，《淮南子·齊俗訓(xùn)》說(shuō)：“得十利劍，不若得歐冶子之巧”?？梢?jiàn)於越人青銅冶鑄術(shù)的高超。考古成就進(jìn)一步證實(shí)了於越族的造劍技術(shù)是不負(fù)盛名的。較著名的是湖北江陵縣望山I號(hào)楚墓出土的一把鐫有兩行錯(cuò)金鳥(niǎo)篆銘文“越王鴆淺(勾踐)自乍(作)用僉(劍)”；湖北江陵藤店I號(hào)楚墓出土的一把有兩行錯(cuò)金鳥(niǎo)書(shū)銘文的“戊(越)王州(朱)勾自乍(作)用僉(劍)”；湖北張家山一座小墓出土的一把越王劍；還有湖南益陽(yáng)赫山廟四十二號(hào)墓也出土一把“越王州勾劍”。傳世品中見(jiàn)于著錄的有戊王劍、王戊者旨劍、於旸(與夷)劍、戊王兀北古(盲姑)劍、戊王州勾自作用僉(劍)等。以上考古發(fā)現(xiàn)和古文獻(xiàn)資料說(shuō)明，於越人確實(shí)制造出一批名劍?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)勾踐劍進(jìn)行鑒定，證明它是經(jīng)過(guò)硫化處理，并且含有別的元素，這使寶劍既犀利、美觀，又有很強(qiáng)的抗腐蝕性能。所以它雖深埋地下二干多年，但至今還保持著耀眼的光澤。於越的鑄造技術(shù)成就，對(duì)后來(lái)我國(guó)古代冶金技術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。</p> 3、葛麻紡織業(yè) <p class="ql-block">浙江於越族的紡織業(yè)可追溯到其先民河姆渡人的勞動(dòng)創(chuàng)造。河姆渡遺址出土了木卷布棍、骨機(jī)刀、木槌頭、木經(jīng)綢和陶紡輪及骨針等遺物，表明早期的先民已經(jīng)有了原始簡(jiǎn)單的踞織機(jī)，紡織出原始的布料。春秋時(shí)，於越即以用葛藤纖維紡織葛布而著稱(chēng)，而且能生產(chǎn)質(zhì)量較高的絺、纙等織物?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》說(shuō)：“於越生葛絺”,所謂“葛”,就是葛麻，“葛絺”就是葛麻布。《吳越春秋》卷五載，越王勾踐被吳擊敗后，曾“使國(guó)中男女入山采葛”,“使越女織治葛布”獻(xiàn)之。僅作為貢品送給吳王夫差的一次就是十萬(wàn)匹。直到漢代，浙越人生產(chǎn)的葛布仍很著名，《漢書(shū)·江都易王傳》曰：江都王建，“遣人通徭王閩侯，遺以金帛奇珍，徭王閩侯亦遺建全葛、珠璣、犀甲、翠羽……”</p> 4、舟與漁撈經(jīng)濟(jì) <p class="ql-block">越人生活的南方溫?zé)岢睗?，雨量充沛，有縱橫交錯(cuò)、星羅棋布的江河湖海，這樣的地理環(huán)境使得古越人熟諳水性，“善于舟揖”、“利于水戰(zhàn)”?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》說(shuō)越人“陸事寡而水事眾”，《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》說(shuō)越人“處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟”。</p><p class="ql-block">近年來(lái)，關(guān)于舟船和造船的遺存，在浙江一帶不斷發(fā)現(xiàn)。河姆渡遺址第四層發(fā)現(xiàn)的一支木槳做工巳相當(dāng)精細(xì)。據(jù)《越絕書(shū)》卷八載，越人“以船為車(chē)，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從?！?越人善用舟，這是因?yàn)闈O撈經(jīng)濟(jì)在他們的經(jīng)濟(jì)生活中占有特別重要的地位。《逸周書(shū)·王會(huì)解》記載：“東越海蛤，甌人蟬蛇，蟬蛇順食之美，……姑妹珍，且甌女蜃，共人玄貝?！蔽墨I(xiàn)上之所載業(yè)已為日益增多的考古資料證實(shí)。早期的古越先民正是以漁撈經(jīng)濟(jì)作為生活內(nèi)容的。</p> 5、制陶業(yè) <p class="ql-block">印紋陶的產(chǎn)生和古越族形成的時(shí)間是大致相符的，即在新石器時(shí)期。大量燒制幾何印紋陶器為越文化一大特色，浙江省博物館所著《三十年浙江文物考古工作》一文，報(bào)告了全省發(fā)現(xiàn)印紋陶遺址數(shù)百處，范圍遍及絕大部分縣，這就是於越人在浙江廣大區(qū)域上從事制陶生產(chǎn)留下的歷史印跡。有：在紹興、江山、衢州、德清，上虞等地出土了大量的商、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的印紋陶和原始瓷，還在紹興和蕭山先后發(fā)現(xiàn)過(guò)二十多處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍窯。這些窯址充分說(shuō)明了於越人的燒制陶器的廣泛。瑞安縣山前山發(fā)現(xiàn)了一批彩陶片，與福建閩侯曇石山出土的彩陶相同。地處閩贛浙交界的江山縣，發(fā)現(xiàn)包含有印紋陶的古文化遺存二十四處，普及十三個(gè)公社，出土了大量的印紋陶片。而余姚河姆渡遺址出土的陶器則有近千件，還有幾十萬(wàn)片陶片。陶器上畫(huà)有幾何圖案和寫(xiě)實(shí)圖案。另外，鎮(zhèn)海駱駝橋出土過(guò)一件原始瓷甬鐘(現(xiàn)藏浙江省博物館)。1983年在海鹽長(zhǎng)川壩黃家山一舉出土了三十八件原始瓷仿銅禮樂(lè)器,制作精致，體型很大，這些原始瓷是瓷器的始祖。豐富的地下遺存，有力地證明了於越族制陶業(yè)方面所取得的成就。</p> 6、木器和編織 <p class="ql-block">新石器時(shí)期的河姆渡遺址的木器很多，特別是小桿件的制作技術(shù)，在未發(fā)現(xiàn)這些實(shí)物之前，對(duì)于原始人能擁有如此高超的勞動(dòng)手段簡(jiǎn)直是無(wú)法想象的。羅家角址也出土了一批木材，其中有明顯加工痕跡的如轉(zhuǎn)角柱、欄干橫梁、鋸缺形木板等二十余件，還有木鏃一件。從建筑木構(gòu)件的加工水平看，似乎比河姆渡遺址進(jìn)步。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了一支與現(xiàn)在使用的木槳形狀沒(méi)有多少差別、做工細(xì)致的木槳,由此可見(jiàn)於越先民木器技術(shù)已很成熟。</p><p class="ql-block">至春秋時(shí)，越國(guó)擁有了規(guī)模很大的木器業(yè)，據(jù)記載，勾踐為取媚吳王，僅一次就動(dòng)用“木工三千余人”入山伐木。采伐后，精心制作各種生活所用木器具，極其工巧。於越人造船技術(shù)也十分高明，能造好幾種式樣不同的木船。越國(guó)都城的建筑遐邇聞名，據(jù)記載，勾踐曾建山陰小城，周二里。又筑大城，周二十里。還有山陰大城，傳為范蠡所筑。這些建筑從一個(gè)方面反映了於越人相當(dāng)先進(jìn)的木材加工水平。</p><p class="ql-block">於越的編織很有名。早期的竹編，如吳興錢(qián)山漾就出土了二百多件竹編和蘆席。到了漢代，會(huì)稽的竹席還是上貢品?！段骶╇s記》說(shuō)：“會(huì)稽歲時(shí)竹簞供御?！敝窬幖夹g(shù)之精巧由此可見(jiàn)一斑。</p> <p class="ql-block">綜上所述，可知浙江於越族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)先進(jìn)，他們用自己的智慧和才能創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)文化生活，在當(dāng)時(shí)南方百越族中發(fā)展較快，并以自己先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，影響著周?chē)钠渌褡?，奠定了各民族融合的?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">考查浙江於越族經(jīng)濟(jì)生活形成的原因，有以下幾個(gè)方面：</b></p> <p class="ql-block">1、地理、氣候等自然環(huán)境的影響</p><p class="ql-block">浙江地處我國(guó)東南，屬亞熱帶，氣候溫暖，雨量充足，山高水長(zhǎng)，有著豐富的食物資源。於越人的經(jīng)濟(jì)生活必然直接或間接地同當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境聯(lián)系在一起。只有自然界氣候溫暖，雨量充足，於越人才能栽培出世界上最早的水稻；只有自提供了豐富多樣的魚(yú)鱉蛇蛤之類(lèi)水生小動(dòng)物，於越人才能將它們作為日常的重要食物來(lái)源；只有地處江湖密布的江南水鄉(xiāng)，於越人才能“善于用舟”又習(xí)于水戰(zhàn)；只有自然界提供了葛麻和竹木，於越人又才能精于紡織、編織和制木。凡此種種，說(shuō)明了自然條件對(duì)於越人經(jīng)濟(jì)生活有一定的影響，而且，愈是在人類(lèi)社會(huì)的早期，它對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響就愈大。</p><p class="ql-block">2、歷史傳統(tǒng)的影響</p><p class="ql-block">浙江於越族的經(jīng)濟(jì)生活基本上是土著文化，它是繼承新石器時(shí)代原始文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。遍及浙江各地的豐富考古成就已證實(shí)了這一點(diǎn)。單就距今約七千年前的河姆渡遺址大量豐富的考古發(fā)現(xiàn)，足以證明。河姆渡遺址出土的陶器近千件，說(shuō)明了於越人制陶業(yè)的淵源流長(zhǎng)。人工栽培稻和大量生產(chǎn)工具的發(fā)掘，證明了浙江是人工栽培稻的起源地。於越人之所以能在種植水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面作出較大貢獻(xiàn)，完全是於越之先民擅長(zhǎng)種水稻而代代傳授與發(fā)展的結(jié)果。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的模擬船形的陶舟玩具和幾支加工精致的木槳,說(shuō)明在遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代，於越人先民就長(zhǎng)于舟楫和從事原始的木器制造。所以，於越人的經(jīng)濟(jì)生活是在其先民已有的經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在這一繼承和發(fā)展中，最重要的是浙江於越族在勞動(dòng)實(shí)踐中所具有的智慧和才能。正是他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)，繼承和推動(dòng)著浙江社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。我們從新石器時(shí)代的有段石錛到青銅器其間質(zhì)的變化，不難看出越人文化與其先民創(chuàng)造的原始文化之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系，反映了於越族的偉大的創(chuàng)造才能。於越人使用的幾何印紋陶器，與其祖先相比較起同中有異的，并較之祖先有了很大的發(fā)展。新石器時(shí)代的印紋陶，數(shù)量少，陶質(zhì)軟，花紋簡(jiǎn)單粗糙；而在於越人時(shí)代，器類(lèi)品種多種多樣，花樣豐富多采，并出現(xiàn)印紋硬陶，又發(fā)明了原始瓷器。這也是於越人偉大創(chuàng)造力的有力佐證。</p><p class="ql-block">3、中原先進(jìn)民族的影響</p><p class="ql-block">我們?cè)诳隙对饺俗陨韯?chuàng)造性的同時(shí)，并不排斥於越人在發(fā)展進(jìn)程中與中原地區(qū)及周?chē)渌貐^(qū)的文化有過(guò)聯(lián)系和接觸。應(yīng)該看到，歷史上先進(jìn)的漢族文化對(duì)浙江於越族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起著重大的推進(jìn)作用。於越人通過(guò)越漢民族間的密切文化交流，使於越人逐步學(xué)到漢族的先進(jìn)文化，并使於越族逐漸融入到漢族的封建文化體系中。紹興西施山發(fā)現(xiàn)的凹鐵鋤，證明了越與漢族的密切交往，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原的鐵器冶煉已傳入浙江。根據(jù)浙江省博物館提供的報(bào)告，解放后曾在余杭的石賴(lài)、吳興的棣濱、海鹽和安吉等地發(fā)現(xiàn)商代青銅器，品種有鼎、鐘、觚等，器形與中原無(wú)異，紋飾則具明顯的地方風(fēng)格。另外，在紹興鳳凰山等地發(fā)現(xiàn)木榔M,寧波南郊以泥質(zhì)灰陶的鼎、豆、壺為隨葬品的戰(zhàn)國(guó)土坑M,以及在德清武康發(fā)現(xiàn)的金質(zhì)郢爰，都是楚文化在浙江留下的遺跡。這些都證明了中原先進(jìn)文化對(duì)於越族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻影響。</p> <p class="ql-block">秦統(tǒng)一六國(guó)后，發(fā)動(dòng)了對(duì)“百越”的戰(zhàn)爭(zhēng)，江、浙的吳越地區(qū)最早納入秦國(guó)的統(tǒng)治?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中說(shuō)：“王翦遂定荊江南地，降越君，置會(huì)稽郡?！痹綕h兩族進(jìn)一步融合，生產(chǎn)力水平基本接近，兩族人民共同為發(fā)展浙江的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)努力。三國(guó)以后於越族逐漸被漢族所同化，成為漢民族的一部分，它在史籍中消失了。但是，浙江於越族在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面所取得的成就，給后代留下了深刻的影響，為許多史學(xué)家所注目。因此，浙江於越族雖然已成為歷史上的民族，但他們?cè)诎l(fā)展自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中為祖國(guó)所作出的貢獻(xiàn)，則象一顆燦爛的明珠，永遠(yuǎn)閃爍著耀眼的光輝。</p>