<p class="ql-block"> 人們愛(ài)荷，故種荷、養(yǎng)荷。荷長(zhǎng)于池塘，見(jiàn)于湖澤，隱于水榭……所以荷大多率性恣意、熱烈奔放。偶見(jiàn)有人養(yǎng)于盆罐，置于庭院，倒也小巧精致，中規(guī)中矩。然而當(dāng)成百上千盆荷擺在你面前，形成荷的海洋時(shí)，不知此刻的你會(huì)作何感想，還僅僅歸結(jié)于主人的喜愛(ài)嗎？天臺(tái)護(hù)國(guó)寺的荷大抵如此。</p> <p class="ql-block"> 周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中如此形容蓮:“中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也?！背跻?jiàn)護(hù)國(guó)寺的蓮，碧波萬(wàn)里，蓮葉接天，不由讓人驚呼，好大一片荷塘。細(xì)觀則發(fā)現(xiàn)，此處未見(jiàn)有塘，那一片荷葉竟是一盆盆荷花拼湊而成，成千上萬(wàn)盆荷花連接成了一片浩大的荷海，隨風(fēng)起伏，綠波款款。荷盆與荷盆之間，多出幾條小徑，七拐八彎間，頗有曲徑通幽之效。在這里，你可以盡情研究每一盆荷的豐姿，不必?fù)?dān)心淤泥弄臟你的衣服；你可以近距離感受荷的一肌一容，淺扶低吟荷的妝容。相比周敦頤筆下的“蓮”，護(hù)國(guó)寺的荷盡態(tài)曼妍，多了份親切，多了份潔凈。</p> <p class="ql-block"> 位于天臺(tái)縣白鶴鎮(zhèn)保相村的護(hù)國(guó)寺，原來(lái)叫般若寺，始建于后周，后毀于戰(zhàn)火，2012年于其舊址上復(fù)建。作為重建寺廟，寺院依據(jù)唐風(fēng)寺院的風(fēng)格，采用大屋脊木結(jié)構(gòu)，講究格局對(duì)稱(chēng)。以標(biāo)有“護(hù)國(guó)寺”的前廳，“彌勒殿”“大雄寶殿”和“萬(wàn)佛廣場(chǎng)”為中軸線，兩邊輔以城闕和曲折的回廊。護(hù)國(guó)寺的荷隨寺院建筑而規(guī)則有序的擺放，沿中軸線呈左右對(duì)稱(chēng)。從大門(mén)兩側(cè)臺(tái)階擺放的荷，到大殿兩側(cè)的荷，再到大雄寶殿兩側(cè)。兩兩相對(duì)，各具情態(tài)。七月驕陽(yáng)炙烤大地，雖沒(méi)有水池的呵護(hù)，但這里的荷蔥綠璀璨，生機(jī)盎然，綠葉叢中，荷花高挑裊娜，于這方外之地，更顯其圣潔純凈。</p> <p class="ql-block"> 荷因這古樸莊嚴(yán)的寺廟愈發(fā)阿娜多姿了，而碧綠美艷的荷則又使寺院肅穆中透著股生機(jī)，荷與寺相得益彰。晨鐘暮鼓寧?kù)o祥和的寺院，因有了這荷花的點(diǎn)綴，多了份生機(jī)與靈動(dòng)。我不知這荷是否就是佛教中所說(shuō)的蓮，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，蓮與荷是兩個(gè)不同的物種，蓮在佛教中是清凈圣潔的代名詞，而荷又何嘗不是“出淤泥而不染”的明證。護(hù)國(guó)寺里這一大片的荷，應(yīng)該也能說(shuō)明這一點(diǎn)。我想，這里的荷是長(zhǎng)在信眾心中的。細(xì)觀這里每個(gè)荷盆，都插有一個(gè)白色的小標(biāo)簽，標(biāo)有某地某人供奉字樣，原來(lái)這里的每一盆荷都是由信眾供養(yǎng)的。其實(shí)這樣也挺不錯(cuò)，供一盆荷，于晨鐘暮鼓中聆聽(tīng)于佛祖座下，為自己、為家人祈福，凈化自己的身心，這，未嘗不是一種修行。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然，我來(lái)此賞荷還有一個(gè)目的，就是尋找傳聞中的并蒂蓮。護(hù)國(guó)寺的荷，花開(kāi)并蒂，頗有名聲?？梢宦芳?xì)細(xì)尋來(lái)，千姿百態(tài)的荷里，似乎并未發(fā)現(xiàn)有并蒂蓮，問(wèn)負(fù)責(zé)澆水的師父，也說(shuō)今年未曾見(jiàn)到，想來(lái)這并蒂蓮不是人人皆可得見(jiàn)，是可遇不可求，講究的是要有佛緣。雖說(shuō)此行未見(jiàn)到并蒂蓮，但能在莊嚴(yán)的寺院、于梵音聲聲中，賞荷之高潔，亦不失為一種佛緣。</p> <p class="ql-block"> 荷與寺</p><p class="ql-block"> 人們愛(ài)荷，故種荷、養(yǎng)荷。荷長(zhǎng)于池塘，見(jiàn)于湖澤，隱于水榭……所以荷大多率性恣意、熱烈奔放。偶見(jiàn)有人養(yǎng)于盆罐，置于庭院，倒也小巧精致，中規(guī)中矩。然而當(dāng)成百上千盆荷擺在你面前，形成荷的海洋時(shí)，不知此刻的你會(huì)作何感想，還僅僅歸結(jié)于主人的喜愛(ài)嗎？天臺(tái)護(hù)國(guó)寺的荷大抵如此。</p><p class="ql-block"> 周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中如此形容蓮:“中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也?！背跻?jiàn)護(hù)國(guó)寺的蓮，碧波萬(wàn)里，蓮葉接天，不由讓人驚呼，好大一片荷塘。細(xì)觀則發(fā)現(xiàn)，此處未見(jiàn)有塘，那一片荷葉竟是一盆盆荷花拼湊而成，成千上萬(wàn)盆荷花連接成了一片浩大的荷海，隨風(fēng)起伏，綠波款款。荷盆與荷盆之間，多出幾條小徑，七拐八彎間，頗有曲徑通幽之效。在這里，你可以盡情研究每一盆荷的豐姿，不必?fù)?dān)心淤泥弄臟你的衣服；你可以近距離感受荷的一肌一容，淺扶低吟荷的妝容。相比周敦頤筆下的“蓮”，護(hù)國(guó)寺的荷盡態(tài)曼妍，多了份親切，多了份潔凈。</p><p class="ql-block"> 位于天臺(tái)縣白鶴鎮(zhèn)保相村的護(hù)國(guó)寺，原來(lái)叫般若寺，始建于后周，后毀于戰(zhàn)火，2012年于其舊址上復(fù)建。作為重建寺廟，寺院依據(jù)唐風(fēng)寺院的風(fēng)格，采用大屋脊木結(jié)構(gòu)，講究格局對(duì)稱(chēng)。以標(biāo)有“護(hù)國(guó)寺”的前廳，“彌勒殿”“大雄寶殿”和“萬(wàn)佛廣場(chǎng)”為中軸線，兩邊輔以城闕和曲折的回廊。護(hù)國(guó)寺的荷隨寺院建筑而規(guī)則有序的擺放，沿中軸線呈左右對(duì)稱(chēng)。從大門(mén)兩側(cè)臺(tái)階擺放的荷，到大殿兩側(cè)的荷，再到大雄寶殿兩側(cè)。兩兩相對(duì)，各具情態(tài)。七月驕陽(yáng)炙烤大地，雖沒(méi)有水池的呵護(hù)，但這里的荷蔥綠璀璨，生機(jī)盎然，綠葉叢中，荷花高挑裊娜，于這方外之地，更顯其圣潔純凈。</p><p class="ql-block"> 荷因這古樸莊嚴(yán)的寺廟愈發(fā)阿娜多姿了，而碧綠美艷的荷則又使寺院肅穆中透著股生機(jī)，荷與寺相得益彰。晨鐘暮鼓寧?kù)o祥和的寺院，因有了這荷花的點(diǎn)綴，多了份生機(jī)與靈動(dòng)。我不知這荷是否就是佛教中所說(shuō)的蓮，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，蓮與荷是兩個(gè)不同的物種，蓮在佛教中是清凈圣潔的代名詞，而荷又何嘗不是“出淤泥而不染”的明證。護(hù)國(guó)寺里這一大片的荷，應(yīng)該也能說(shuō)明這一點(diǎn)。我想，這里的荷是長(zhǎng)在信眾心中的。細(xì)觀這里每個(gè)荷盆，都插有一個(gè)白色的小標(biāo)簽，標(biāo)有某地某人供奉字樣，原來(lái)這里的每一盆荷都是由信眾供養(yǎng)的。其實(shí)這樣也挺不錯(cuò)，供一盆荷，于晨鐘暮鼓中聆聽(tīng)于佛祖座下，為自己、為家人祈福，凈化自己的身心，這，未嘗不是一種修行。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，我來(lái)此賞荷還有一個(gè)目的，就是尋找傳聞中的并蒂蓮。護(hù)國(guó)寺的荷，花開(kāi)并蒂，頗有名聲?？梢宦芳?xì)細(xì)尋來(lái)，千姿百態(tài)的荷里，似乎并未發(fā)現(xiàn)有并蒂蓮，問(wèn)負(fù)責(zé)澆水的師父，也說(shuō)今年未曾見(jiàn)到，想來(lái)這并蒂蓮不是人人皆可得見(jiàn)，是可遇不可求，講究的是要有佛緣。雖說(shuō)此行未見(jiàn)到并蒂蓮，但能在莊嚴(yán)的寺院、于梵音聲聲中，賞荷之高潔，亦不失為一種佛緣。</p>