<p class="ql-block">圖文：培（廣東）6830585</p><p class="ql-block">山西大同云岡靈巖寺坐落于云岡石窟大景區(qū)湖心島中央，是接照北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述而仿建的。</p><p class="ql-block">我們進(jìn)入景區(qū)，通過曇曜廣場、禮佛大道，來到七孔橋前，環(huán)顧四周，湖邊蘆葦叢叢、湖中波光粼粼，一幅〝靈巖為堂，水榭為殿”的景致、寧靜致遠(yuǎn)的畫面映入眼簾。</p> <p class="ql-block">5月13日上午，我們到云岡石窟參觀，進(jìn)入景區(qū)，來到為紀(jì)念云岡石窟的開創(chuàng)者曇曜大師而建的曇曜廣場，超然脫俗的曇曜銅像，居廣場之中而立，清逸高古。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過一座北魏風(fēng)格的大門，這里是去云岡石窟的必經(jīng)之門。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)禮佛大道，大道由13對26根塔柱護(hù)持，佛家神獸、六牙大象背馱著布滿佛像的四棱石塔神柱，沉穩(wěn)莊重，氣勢莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">柱子基座的大象和力士，造型夸張，形體飽滿。六牙白象是是佛經(jīng)中的一種坐騎，六根象牙代表六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。</p> <p class="ql-block">七孔橋兩側(cè)，矗立著兩位面帶笑容、手持博山香爐的仙女。博山香爐是中國漢、晉時期常見的焚香器具。常見為青銅器和瓷器。爐體上有蓋，高而尖，呈山形，山形重重，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山一一博山而得名。</p> <p class="ql-block">抬頭仰望，仙女姣好的面容，飄逸的服飾，手捧金色的博山香爐仿佛散發(fā)出淡淡的清香。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處山坡上，一座造型別致的太和塔，褐色的塔身上方舉著三個金色的塔尖，顯得奇特而神秘。</p> <p class="ql-block">《水經(jīng)注》是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作之一，酈道元在《水經(jīng)注》中所描述的靈巖寺是“山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”?，F(xiàn)在的靈巖寺，就是根據(jù)這些文字的意境而復(fù)建的。</p> <p class="ql-block">隔岸望去，一根根混凝土石柱立在水中，靈巖寺就立在湖心島中央，是名副其實(shí)的水中建筑。</p> <p class="ql-block">靈巖寺是將景區(qū)門口與云岡石窟連在一起的寺院，藍(lán)天下，古色古香的仿古建筑物與江南氣息的山水風(fēng)光交相輝映，呈現(xiàn)出一種古樸而又自然之美。</p> <p class="ql-block">山坡的石壁上，寫有“天下第一”，這是贊美云岡石窟的語句，</p> <p class="ql-block">走過七孔橋，前面是湖中心的水中佛國一一靈巖寺。</p> <p class="ql-block">靈巖寺坐西朝東，是2008年復(fù)建的一座仿古佛教寺廟，山門兩側(cè)各有一座北魏時期風(fēng)格的角樓。</p> <p class="ql-block">寺的角樓都懸掛四個牌匾，分別是：慈悲、遇合、因緣、喜舍。</p> <p class="ql-block">遇合：指臣子逢到善用其才的君子，也指賓主相得甚歡，相遇而彼此投合。慈悲喜舍：是《阿含經(jīng)》到諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神，大慈、大悲、大喜、大舍，名“四無量心”或稱“四梵住”（四種清凈無染的心）。</p> <p class="ql-block">山門殿正中懸掛藍(lán)底金字“云巖寺“匾額，殿內(nèi)供奉三尊香樟木雕刻的巨大佛像，居中供奉的是主尊交腳彌勒菩薩坐像。大門兩側(cè)對聯(lián)：“山川隨云秀、佛燈其天長”。</p> <p class="ql-block">穿過山門殿，進(jìn)入第一進(jìn)落，靈巖寺標(biāo)志性建筑、仿北魏風(fēng)格的石雕浮屠塔，就坐落于院中的月臺之上。浮屠塔的造型，據(jù)說是取材于云岡石窟的四面塔，但高度約是其二倍。</p> <p class="ql-block">浮屠塔高五層，每層有主佛像，四面12尊。連同塔柱、佛龕周圍的小佛像，數(shù)以百計(jì)，制作精美，堪稱佳品。</p> <p class="ql-block">靈巖寺內(nèi)有許多充滿禪意的匾額、楹聯(lián)，這些禪意匾額、對聯(lián)通過簡潔的語言文字，傳達(dá)了深刻的哲理，點(diǎn)透無數(shù)世人，慢慢看看也覺得挺好。</p><p class="ql-block">浮屠塔北面的配殿二層匾額：“慧日凈光”</p><p class="ql-block">對聯(lián)：往來盡是菩提路、出入無非解脫門</p><p class="ql-block">一層匾額：“水月常明”</p><p class="ql-block">對聯(lián)：人來合意高談道 、客去清閑即誦經(jīng)</p> <p class="ql-block">浮屠塔另一面的兩層配殿，二層匾額：禪心佛道</p><p class="ql-block">對聯(lián)：非名山留不住僧住，是真佛只說家常。</p><p class="ql-block">一層匾額：活在當(dāng)下</p><p class="ql-block">對聯(lián)：拜我不如求己，修身勝似誦經(jīng)。</p><p class="ql-block">這些對聯(lián)不僅是對生活的觀察和反思，更是對人生哲理的提煉和總結(jié)。</p> <p class="ql-block">過了浮屠塔，來到仿北魏建筑的千佛殿。</p> <p class="ql-block">千佛殿中央懸有黑底金字“千佛殿”匾額，兩側(cè)楹聯(lián)為鄭板橋撰寫：“人世間法無定法然后知非法法也、 天下事了猶未了何妨以不了了之?！?lt;/p> <p class="ql-block">千佛殿有兩間配殿，南側(cè)二層匾額：法門平等</p><p class="ql-block">對聯(lián)：經(jīng)遇都是有緣客，歸去何須看別山</p><p class="ql-block">一層匾額：心空五蘊(yùn)</p><p class="ql-block">對聯(lián)：無我無人觀自在，非空非色見如來</p> <p class="ql-block">北側(cè)配殿二層匾額：天高云浮</p><p class="ql-block">對聯(lián)：到底靈巖山不俗，果然佛法大無邊</p><p class="ql-block">一層匾額：山靜塵清</p><p class="ql-block">對聯(lián)：有心見佛佛不是，無意度生生自度</p> <p class="ql-block">我們來到中軸線最后一座大殿一一大雄寶殿，仿北魏建筑，重檐無殿頂，殿闊七間，殿頂裝飾鳳鳥等。</p> <p class="ql-block">靈巖寺三座大殿主佛像，全部使用巨大的香樟木作材料，由來自福建莆田的雕刻世家傳人黃文壽擔(dān)綱雕刻。</p> <p class="ql-block">穿過寺后的彎曲石橋，我們來到湖畔，</p> <p class="ql-block">后面是通往云岡石窟的靈巖寺西橋。</p> <p class="ql-block">途中路過宿白紀(jì)念館，這是石窟群東面的一處小院，古風(fēng)古韻的院落顯得恬靜優(yōu)雅。</p> <p class="ql-block">宿白，是中國著名的考古學(xué)家，他在北京大學(xué)從事考古學(xué)教學(xué)與研究逾一個甲子，是北京大學(xué)考古學(xué)科的主要創(chuàng)辦人和新中國考古體系的開創(chuàng)者，為中國的考古事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，值得人們?nèi)ゼo(jì)念他。</p> <p class="ql-block">往前經(jīng)過三個臺階，有一個平臺，墻壁上有一石碑，這是北魏景明四年（503年）遺物所刻制的。往前經(jīng)過“入佛知見”門，就進(jìn)入云崗石窟了。</p> <p class="ql-block">據(jù)載，古時的靈巖寺依山傍窟，山上佛寺聳立相望，山下寺院依水排開，那是何等壯觀的景象。新建的靈巖寺根本不能與1600年前的靈巖寺相提并論。但新建筑造工精細(xì)，建筑樣式、佛像塑造、壁畫等都是北魏時宮廷建筑和佛教文化的再現(xiàn)，還是值得人們慢慢去品味的。</p>