<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">又是一年中元節(jié),又是一個(gè)祭祖日。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>中元節(jié),也是一年之中一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。道家、佛家和民間說法雖然各不相同,但是卻都極為重視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道家說,一年當(dāng)中,正月十五為上元節(jié),是天官賜福;七月十五為中元節(jié),是地官赦罪;十月十五為下元節(jié),是水官解厄。所謂“地官赦罪”是指清虛大帝到人間為世人赦罪,眾人需到廟宇祭拜三官,懺悔罪過,以求祈福免災(zāi)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛家講,這日屬“盂蘭盆”節(jié),《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載,佛弟子目犍連,天眼明察,看到死去的母親正在餓鬼道受苦,如處倒懸,求佛救度。佛告訴他在七月十五日僧眾安居自恣之日,準(zhǔn)備百味飲食,供養(yǎng)十方僧眾,可使其母解脫。佛教徒據(jù)此說法興起盂蘭盆會(huì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民間傳,這日是“鬼日”,屬于陰間一個(gè)開放日?!捌咴率拈_鬼門”“百鬼夜行”。有子孫祭祀的鬼魂,可以到人間享受家人香火供養(yǎng);無主孤魂只能到處游蕩,徘徊人跡可至地方尋找東西吃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化,各人信仰不同,地域習(xí)俗各異,不同時(shí)期百姓對待這一節(jié)日也不一樣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最早的萬歷《沁源縣志》中,對此并無記載。在雍正版《沁源縣志》才開始有所記錄:“中元節(jié),祭祖先,并取麻谷以獻(xiàn)之。俗謂‘鬼日’。前一日掛楮錢于田。是月也,農(nóng)家乏食,割半熟谷,炒新米以濟(jì)之”。而在民國版《沁源縣志》則記載“各攜香楮,祭于墓前。新嫁女子多歸寧”。在鄰近沁縣的縣志中,記載“家家蒸面羊、面魚、谷穗、茭穗等,以示五谷豐收。這天也稱‘鬼節(jié)’,家家上墳祭祖?!痹凇斗陉柨h志》中記載“清明節(jié)、七月十五、十月初一日,以上三節(jié),民間各男婦老稚是日備楮,赴墳拜掃。”在雍正《岳陽縣志》中記載“十五日薦瓜菜于祖先,以楮表制為寒衣,并紙錢焚化之,蒸面羊以遺孩童及牧人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">即使在沁源同一個(gè)縣,嶺南與嶺北也不一樣。嶺南是日上墳祭祖,嶺北則無此俗。為何如此?“是月也,農(nóng)家乏食”似乎可作解釋。南半縣土地肥沃,官商云集,自然富裕一點(diǎn);北半縣土地貧瘠,山大溝深,肯定貧困有加。自己尚不得不“割半熟谷,炒新米以濟(jì)之”,哪有食物香楮去祭拜先祖?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我很小的時(shí)候,多住程璧村姥姥家。記得那時(shí),每逢七月十五,妗子總要用玉米面蒸一些羊羊,烤黃后掛在樓板下方,讓孩子們適時(shí)食用。那羊羊,身體用剪刀剪成一簇一簇的尖狀,似羊毛;頭部安兩顆小小的黑豆,似眼睛。一出鍋,栩栩如生;再烤黃,垂涎三尺。每天一進(jìn)屋,孩子們總是不由自主地抬頭望向那個(gè)掛羊羊的地方,貪婪地吸一口那飄逸的面食香味,直至那些羊羊被吃完方才作罷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">時(shí)移世易,源遠(yuǎn)流長;知己來處,不忘先祖;慎終追遠(yuǎn),人心所向?,F(xiàn)在,生活條件好了,人們祭奠物品極其豐富,祭奠方式越來越多,習(xí)俗也與時(shí)俱進(jìn)。動(dòng)輒供品滿桌,楮錢成堆,把香煙裊,鮮花立墳。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?母親過世后的這些年,每逢七月十五,我們兄妹總要依俗回老家去上墳。買一些水果、面點(diǎn),備一些飲料、酒水,帶一些楮錢、檀香,到山坡去祭拜故去的親人。為的是了卻心中思念,寄托心底哀思,求得自己心安。說來也奇,每每祭奠完畢,不知是心里作用,還是有所感應(yīng),心中常會(huì)感到一種莫名愉悅,渾身輕松,通體通透,心曠神怡。難道,冥冥之中先人們真的還在惦記著后人嗎?還在思戀著他們曾經(jīng)生活過的人間嗎?還沒有離苦得樂再度往生嗎?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最近看到一個(gè)資料稱,近年來,隨著物理學(xué)理論的不斷突破,尤其是量子力學(xué)和相對論的發(fā)展,科學(xué)家們開始重新審視死亡與存在的關(guān)系。其中,一個(gè)引人注目的觀點(diǎn)是:人可能死后可能并未真正消失,而是進(jìn)入了人類目前尚未能完全理解的五維時(shí)空??茖W(xué)家們提出了一個(gè)大膽的假設(shè):當(dāng)人的肉體生命終結(jié)時(shí),其靈魂或意識(shí)——那些構(gòu)成我們個(gè)性與記憶的無形力量——并未隨之消散,而是以一種我們尚未掌握的方式轉(zhuǎn)移到了五維空間。這種轉(zhuǎn)移解釋了為何在某些情況下,人們會(huì)感受到已故親人的“存在”,或是通過某種方式接收到來自彼岸的信息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但愿真的有靈存在,讓顯物與潛物在某些特殊場合相聚,讓親人彼此永遠(yuǎn)相互關(guān)照,讓我們脆弱心靈有所寄托。</span></p>