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中元節(jié)說

山野尋趣

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">又是一年中元節(jié)，又是一個(gè)祭祖日。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>中元節(jié)，也是一年之中一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。道家、佛家和民間說法雖然各不相同，但是卻都極為重視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道家說，一年當(dāng)中，正月十五為上元節(jié)，是天官賜福；七月十五為中元節(jié)，是地官赦罪；十月十五為下元節(jié)，是水官解厄。所謂“地官赦罪”是指清虛大帝到人間為世人赦罪，眾人需到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，以求祈福免災(zāi)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛家講，這日屬“盂蘭盆”節(jié)，《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載，佛弟子目犍連，天眼明察，看到死去的母親正在餓鬼道受苦，如處倒懸，求佛救度。佛告訴他在七月十五日僧眾安居自恣之日，準(zhǔn)備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，可使其母解脫。佛教徒據(jù)此說法興起盂蘭盆會(huì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民間傳，這日是“鬼日”，屬于陰間一個(gè)開放日?！捌咴率拈_鬼門”“百鬼夜行”。有子孫祭祀的鬼魂，可以到人間享受家人香火供養(yǎng)；無主孤魂只能到處游蕩，徘徊人跡可至地方尋找東西吃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化，各人信仰不同，地域習(xí)俗各異，不同時(shí)期百姓對待這一節(jié)日也不一樣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最早的萬歷《沁源縣志》中，對此并無記載。在雍正版《沁源縣志》才開始有所記錄：“中元節(jié)，祭祖先，并取麻谷以獻(xiàn)之。俗謂‘鬼日’。前一日掛楮錢于田。是月也，農(nóng)家乏食，割半熟谷，炒新米以濟(jì)之”。而在民國版《沁源縣志》則記載“各攜香楮，祭于墓前。新嫁女子多歸寧”。在鄰近沁縣的縣志中，記載“家家蒸面羊、面魚、谷穗、茭穗等，以示五谷豐收。這天也稱‘鬼節(jié)’，家家上墳祭祖?！痹凇斗陉柨h志》中記載“清明節(jié)、七月十五、十月初一日，以上三節(jié)，民間各男婦老稚是日備楮，赴墳拜掃。”在雍正《岳陽縣志》中記載“十五日薦瓜菜于祖先，以楮表制為寒衣，并紙錢焚化之，蒸面羊以遺孩童及牧人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">即使在沁源同一個(gè)縣，嶺南與嶺北也不一樣。嶺南是日上墳祭祖，嶺北則無此俗。為何如此？“是月也，農(nóng)家乏食”似乎可作解釋。南半縣土地肥沃，官商云集，自然富裕一點(diǎn)；北半縣土地貧瘠，山大溝深，肯定貧困有加。自己尚不得不“割半熟谷，炒新米以濟(jì)之”，哪有食物香楮去祭拜先祖？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我很小的時(shí)候，多住程璧村姥姥家。記得那時(shí)，每逢七月十五，妗子總要用玉米面蒸一些羊羊，烤黃后掛在樓板下方，讓孩子們適時(shí)食用。那羊羊，身體用剪刀剪成一簇一簇的尖狀，似羊毛；頭部安兩顆小小的黑豆，似眼睛。一出鍋，栩栩如生；再烤黃，垂涎三尺。每天一進(jìn)屋，孩子們總是不由自主地抬頭望向那個(gè)掛羊羊的地方，貪婪地吸一口那飄逸的面食香味，直至那些羊羊被吃完方才作罷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">時(shí)移世易，源遠(yuǎn)流長；知己來處，不忘先祖；慎終追遠(yuǎn)，人心所向?，F(xiàn)在，生活條件好了，人們祭奠物品極其豐富，祭奠方式越來越多，習(xí)俗也與時(shí)俱進(jìn)。動(dòng)輒供品滿桌，楮錢成堆，把香煙裊，鮮花立墳。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?母親過世后的這些年，每逢七月十五，我們兄妹總要依俗回老家去上墳。買一些水果、面點(diǎn)，備一些飲料、酒水，帶一些楮錢、檀香，到山坡去祭拜故去的親人。為的是了卻心中思念，寄托心底哀思，求得自己心安。說來也奇，每每祭奠完畢，不知是心里作用，還是有所感應(yīng)，心中常會(huì)感到一種莫名愉悅，渾身輕松，通體通透，心曠神怡。難道，冥冥之中先人們真的還在惦記著后人嗎？還在思戀著他們曾經(jīng)生活過的人間嗎？還沒有離苦得樂再度往生嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最近看到一個(gè)資料稱，近年來，隨著物理學(xué)理論的不斷突破，尤其是量子力學(xué)和相對論的發(fā)展，科學(xué)家們開始重新審視死亡與存在的關(guān)系。其中，一個(gè)引人注目的觀點(diǎn)是：人可能死后可能并未真正消失，而是進(jìn)入了人類目前尚未能完全理解的五維時(shí)空?？茖W(xué)家們提出了一個(gè)大膽的假設(shè)：當(dāng)人的肉體生命終結(jié)時(shí)，其靈魂或意識(shí)——那些構(gòu)成我們個(gè)性與記憶的無形力量——并未隨之消散，而是以一種我們尚未掌握的方式轉(zhuǎn)移到了五維空間。這種轉(zhuǎn)移解釋了為何在某些情況下，人們會(huì)感受到已故親人的“存在”，或是通過某種方式接收到來自彼岸的信息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但愿真的有靈存在，讓顯物與潛物在某些特殊場合相聚，讓親人彼此永遠(yuǎn)相互關(guān)照，讓我們脆弱心靈有所寄托。</span></p>