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山城德興和湖城鄱陽(yáng)史上一些事和人

楊軍民

<p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 德興和鄱陽(yáng)是屬于完全不同地貌的地方，德興是一座山城，除了幾條河流，大多是山巒起伏，植被茂盛，滿城青綠。自古仁者愛(ài)山，故古往今來(lái)德興實(shí)乃隱逸之地，道骨仙風(fēng)者藏于山中，煉丹采藥，問(wèn)道山中。外來(lái)難民逃荒者奔赴于此，墾一塊田，日出而作，日落而息，不知山外是和春秋。幸有金銀銅藏于地下，為外界所重，南唐先主李昪感于治世之道，以山川之寶，惟德乃興之意為德興命縣名。</p><p class="ql-block"> 而鄱陽(yáng)卻是一個(gè)湖城，三面被鄱陽(yáng)湖環(huán)抱，縣城沒(méi)有高山，只有小小的芝山。就是鄉(xiāng)下一些山亦不高，也不豐茂，仿佛已經(jīng)得了水多之利，不敢貪山高之功。不過(guò)德興高山所孕育的河流兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，基本都流到了鄱陽(yáng)湖。在山泉水清，出山泉水濁，從德興流出的山泉水，吸納著岸邊人類產(chǎn)生的污垢，奔赴到廣闊如海的鄱陽(yáng)湖，鄱陽(yáng)湖如一位寬厚的母親，擁抱著每一條河流，并孕育出廣闊平原，成為歷朝歷代的糧倉(cāng)，也成為了歷來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。</p><p class="ql-block"> 古代的鄱陽(yáng)作為江西第一縣，又是饒州府衙所在之地。為此德興和鄱陽(yáng)從古到今都有割舍不斷的關(guān)系。德興在秦、隋、唐都曾經(jīng)并入鄱陽(yáng)縣，在南唐始稱德興縣后，在元明清時(shí)又歸饒州府管轄，而府衙就設(shè)鄱陽(yáng)城。</p><p class="ql-block"> 在德興大茅山山頂是看不見(jiàn)煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖，但在歷史的迷煙中，總有幾個(gè)名垂青史的人物穿梭在德興和鄱陽(yáng)之間，聯(lián)系著兩地割舍不掉的情誼。</p> <p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"> 德興縣城的東南面，有一座小山古龍山。山上有一座樓，名為聚遠(yuǎn)樓。聚遠(yuǎn)樓因宋蘇東坡題詩(shī)和宋高宗題匾而聞名于世。遠(yuǎn)在東漢末年之時(shí)，有一位被后世稱為江西第一人杰的吳芮，曾經(jīng)隱居聚遠(yuǎn)樓下的一個(gè)小村莊，在這里開建吳闡城，在城里鑄印煉劍，秘密練兵。后來(lái)神秘的吳闡城消失了蹤跡，但相繼留下鑄印墩、淬劍池等遺跡，后因50年代修建鳳凰湖水庫(kù)而將這些遺跡淹沒(méi)，不過(guò)山下的小村名為吳園村，依稀閃爍著吳芮的身影。</p><p class="ql-block"> 在德興秘密練兵的吳芮后來(lái)率部來(lái)到鄱陽(yáng)湖畔，依靠鄱陽(yáng)湖魚米之鄉(xiāng)，招兵買馬，興農(nóng)興商，勢(shì)力迅速擴(kuò)張，成為一方勢(shì)力。公元前221年二月，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后推行郡縣制，在鄱陽(yáng)湖一帶設(shè)番縣，經(jīng)百姓推薦，封吳芮為番陽(yáng)令。番在古代的番是象形字，本義是獸足，后引申為用來(lái)指稱西方邊境各少數(shù)民族及外國(guó)?？上攵诋?dāng)時(shí)鄱陽(yáng)湖離政治中心有多遠(yuǎn)，都看作了邊境之地。更不要說(shuō)德興了。因此不會(huì)成為池中之物的吳芮，豈是一個(gè)小小的番陽(yáng)令困的住，不久便起兵反秦，后輔佐劉邦打下天下，被封為長(zhǎng)沙王，成就了一方偉業(yè)。因?yàn)閰擒?，德興和鄱陽(yáng)有了更早的人文關(guān)聯(lián)?？梢哉f(shuō)德興和鄱陽(yáng)成就了早期的吳芮，都是吳芮發(fā)跡之地。</p> <p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block"> 有許多人在網(wǎng)上互相給故鄉(xiāng)爭(zhēng)名人，如南宋的音樂(lè)家、詞人、書法家姜夔是鄱陽(yáng)人還是德興人，就曾經(jīng)有許多人互寫文章論證。不過(guò)樂(lè)平許有林氏寫過(guò)一篇文章《南宋詞人姜夔籍貫新考》較有說(shuō)服力，他查找了許多資料，指出姜夔的父親姜噩在南宋高宗紹興三十年庚辰(1160年)春闈，姜噩以饒州德興縣籍登梁克家榜進(jìn)士第，紹興三十二年始賜進(jìn)士出身，歷官新喻縣丞、漢陽(yáng)縣令，南宋孝宗乾道六年庚寅（1170年）卒于漢陽(yáng)任上。由其子姜夔扶柩歸葬于饒州德興縣箬坑丁山，姜夔在此丁憂三年，后來(lái)又在此娶二妻生四子。而姜夔分別于宋孝宗淳熙元年甲午（1174年）、淳熙四年丁酉、淳熙七年庚子、淳熙十年癸卯到饒州城，接連四次參加饒州州試，皆落榜。姜夔到饒州城僅僅是參加州試，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間呆在鄱陽(yáng)城。</p><p class="ql-block"> 然而，現(xiàn)在的德興界田箬坑丁山已經(jīng)毫無(wú)姜夔的蹤跡，除了青山依舊，曾經(jīng)的幾個(gè)大樹記得姜夔在村中誦讀的詩(shī)文，村里的百姓已經(jīng)沒(méi)有人記得姜夔。對(duì)于宋時(shí)名人，德興人更關(guān)注的是發(fā)明濕發(fā)煉銅術(shù)的張潛、當(dāng)過(guò)大官的汪藻、徐俯等，對(duì)于終生未當(dāng)官的姜夔，雖然他被譽(yù)為中國(guó)古代十大音樂(lè)家之一，又是著名文學(xué)家，除了縣志寫了幾句，德興的百姓甚至都沒(méi)有留下他的傳說(shuō)。而相對(duì)德興明代另外一個(gè)歷史名人祝世祿不同，雖然他近五十歲才中進(jìn)士，但當(dāng)?shù)氐囊恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)陸陸續(xù)續(xù)留下祝世祿一些苦讀或光宗耀祖的傳說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block"> 在饒州府任職最有名氣的應(yīng)該為唐大書法家顏真卿和宋大文豪范仲淹。蘇東坡曾言：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”安史之亂，顏真卿抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。顏真卿秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，以義烈名于時(shí)，他書寫的《祭侄子稿》被譽(yù)為天下第二行書。魯公在鄱陽(yáng)呆過(guò)短暫的時(shí)間，施行了許多德政，并在薦福寺廟看見(jiàn)了歐陽(yáng)詢寫的《薦福寺碑》，為防止其風(fēng)吹日曬，建亭以保護(hù)其碑。</p><p class="ql-block"> 不過(guò)有人認(rèn)為顏真卿其實(shí)未到任便又調(diào)走。乾元元年(758年)十月顏真卿被御史唐旻誣劾，以蒲州刺史左遷饒州刺史，到759年便又任浙西節(jié)度使，因此許多人認(rèn)為顏真卿并沒(méi)有到任。不過(guò)根據(jù)顏真卿上表給李亨的《謝浙西節(jié)度使表》文的表述，顏真卿曾經(jīng)短暫在鄱陽(yáng)停留了幾個(gè)月的時(shí)間。其文曰：伏奉六月九日恩制，以臣為升州刺史充浙西節(jié)度使兼江寧軍使。圣德含宏，制書以今月四日至饒州，臣以今日發(fā)赴本道，取都統(tǒng)節(jié)度觀察使李亙處分訖，即赴升州，即當(dāng)繕修甲兵，撫循將士，觀察要害，以備不虞。假陛下英武之威，遵陛下平明之理，一心戮力，上答天慈。伏惟陛下察臣愚忠，則死且不朽。無(wú)任感戴屏營(yíng)之至。</p><p class="ql-block"> 從文中可以看出顏真卿應(yīng)該是到了饒州上任的，不過(guò)時(shí)間很短，他從758年十月離開山西蒲州，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江西饒州，又在759年六月離開。而這篇《謝浙西節(jié)度使表》文章就是在鄱陽(yáng)寫的。</p><p class="ql-block"> 在宋代，由于官僚機(jī)構(gòu)龐大，就經(jīng)常發(fā)生任官職后并沒(méi)有到任的，就如曾經(jīng)被任命為德興縣令的大詩(shī)人梅堯臣，其實(shí)沒(méi)有到德興上任，他是以德興縣令之職兼知建德、襄城兩縣，其實(shí)是在建德上任，很可惜，因?yàn)槊穲虺伎墒撬卧?shī)開山祖師，如果他到德興來(lái)，不知道會(huì)給德興留下多少景點(diǎn)和詩(shī)文。</p><p class="ql-block"> 還好大文豪范仲淹是到任饒州的，公元1036年范仲淹被貶為饒州知府，并赴鄱陽(yáng)上任起，到公元1037年年底離開鄱陽(yáng)時(shí)至，共有一年半的時(shí)間。古代的時(shí)間是緩慢的，一年多的時(shí)間足夠范仲淹在饒州大地上干出一些大事。特別是有一件事讓德興人銘記至今，當(dāng)時(shí)德興的銀廠已經(jīng)不產(chǎn)銀了，朝廷依舊在征稅，搞得德興民不聊生。已經(jīng)被三次貶官的范仲淹毅然上奏，為民請(qǐng)命。讓朝廷下令罷免了德興的銀稅，因此深得德興百姓民心，德興老百姓為范仲淹建祠堂祭拜。</p><p class="ql-block"> 范仲淹離開鄱陽(yáng)10年后，應(yīng)騰子京之邀寫岳陽(yáng)樓記，當(dāng)時(shí)一定是想起了鄱陽(yáng)湖的湖光山色，故雖未到岳陽(yáng)樓，但依然寫的氣勢(shì)磅礴，更感嘆出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 五</p><p class="ql-block"> 1980年在德興花橋出土了宋代的名碑《安靜閣記》，它是北宋著名的文學(xué)家、名臣熊本撰文。熊本字伯通,鄱陽(yáng)人。而書寫的人是將仕郎守邵州司法參軍張綬，張綬字文結(jié)，是德興新?tīng)I(yíng)人，為嘉佑八年(1063年)進(jìn)士。</p><p class="ql-block"> 《安靜閣記》撰于北宋嘉佑八年(1063年)八月十五日，系熊本38歲時(shí)所作。據(jù)記載當(dāng)時(shí)他與德興花橋黃柏洋的萬(wàn)如石(官通議大夫、知處州)交誼頗深，常受邀至德興一醉，因而對(duì)德興人文風(fēng)情十分熟悉，當(dāng)好友新樓竣工之時(shí)，欣然以“安靜”名之，并撰文記其本末。</p><p class="ql-block"> 熊本在《安靜閣記》寫到：番之東邑，曰德興，其境眾山之所環(huán)也。民耕于山間，泉甘而土腴，歲常豐美，不知有水旱之戚。其地之所出，則又有金銀銅冶之饒，巖崖溪谷往往夜見(jiàn)寶氣，汰沙掊壤，則非常之珍可致也。故邑雖小而多富室。然習(xí)俗奢侈，喜以居宇相娉，高門華屋、雄樓杰閣，金碧丹節(jié)之麗，鱗差而櫛比也。從熊本文中可見(jiàn)德興實(shí)乃富庶之地。 </p><p class="ql-block"> 這塊碑刻現(xiàn)藏于德興博物館，它是反映德興歷史風(fēng)土人情的一塊重要的碑刻。在碑文中有一句名言：惟賢者能安于道，而久于靜也，故以安靜名之。熊本久居于湖畔，又喜在德興山川游歷，故文有山水靜雅之風(fēng)，謙謙君子之格。</p> <p class="ql-block"> 六 </p><p class="ql-block"> 站在德興聚遠(yuǎn)樓和鄱陽(yáng)芝山上的鄱陽(yáng)樓，除了房屋林立相同，景色卻大為不同。蘇軾登上聚遠(yuǎn)樓感嘆道：云山煙水苦難親，野草幽花各自春。賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾于閑人。 </p><p class="ql-block"> 古代是沒(méi)有鄱陽(yáng)樓的，但在芝山下卻有南宋名臣江萬(wàn)里建的止水亭，江萬(wàn)里將亭取名止水意為退隱之后心如止水，不再問(wèn)朝中之事，就如當(dāng)時(shí)登聚遠(yuǎn)樓時(shí)的蘇軾，做個(gè)閑人。但作為中國(guó)士大夫豈會(huì)真的能做到不問(wèn)世事。蘇軾做不到，江萬(wàn)里也做不到。用范仲淹的話來(lái)說(shuō)：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。蘇軾來(lái)德興是因?yàn)樗痛髢鹤犹K邁到德興任縣尉的，在臨別之際，他送給了兒子一方硯臺(tái)。并在硯臺(tái)上刻下四句話：以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚。以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生。以詩(shī)銘硯，以此激勵(lì)蘇邁用心為官，勤政為民。</p><p class="ql-block"> 蘇邁果然沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，《德興縣志》載：“邁公有政績(jī)，后人立景蘇堂仰之?！碧K軾在《與陳季常書》中寫到：“長(zhǎng)子邁作吏，頗有父風(fēng)?！碧K邁也成為了德興歷史上有名的清官。</p><p class="ql-block"> 而期望心如止水的江萬(wàn)里亦是心憂天下，以死明志。公元1275年二月二十一日，元軍大隊(duì)人馬攻破了鄱陽(yáng)城。江萬(wàn)里坐在止水亭中，抓著門人陳書器的手說(shuō)：“大勢(shì)不可支，余雖不在位，當(dāng)與國(guó)家共存亡?！痹M(jìn)宅時(shí)，江萬(wàn)里面向臨安拜別，從容舉身赴水而死，書寫了中國(guó)士大夫崇高氣節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 七</p><p class="ql-block"> 德興是一個(gè)移民城市，自古就有天南地北的人來(lái)到德興生活。為什么大批的人來(lái)到德興而且又留到德興，原因有二：一是唐宋年間德興采礦業(yè)興盛，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮；二是在兩宋時(shí)期，德興由于地處偏僻山區(qū)，相對(duì)于戰(zhàn)亂不已的中原，這里是理想的避難所。特別是在1958－1960三年自然災(zāi)荒時(shí)有近4萬(wàn)災(zāi)民流入德興，主要原因當(dāng)時(shí)德興有飯吃。30萬(wàn)人中，2／3是移民；一個(gè)村的村民有10個(gè)姓，甚至一個(gè)村的人口有來(lái)自9個(gè)省12個(gè)縣的。而且這些移民不論來(lái)自東南西北都能和諧相處。因?yàn)閬?lái)自各地，用自己的家鄉(xiāng)話交流不方便，于是普通話成了德興男女老幼都會(huì)、城鄉(xiāng)都流通的語(yǔ)言。這在全國(guó)很少見(jiàn)，也成為了德興一道獨(dú)特的風(fēng)景線。</p><p class="ql-block"> 而鄱陽(yáng)和德興不同，鄱陽(yáng)大部分都是原住民，因此本地文化興盛，方言流行，大家在一起都是說(shuō)著鄱陽(yáng)話，有本地戲種鄱陽(yáng)饒河戲。而且在歷史上由于鄱陽(yáng)人口眾多，渡口發(fā)達(dá)，在政府的強(qiáng)制下，遷移出去不少人口。特別是在明洪武年間，江西總計(jì)移民214萬(wàn)余人，其中饒州府近百萬(wàn)人。而江西移民絕大多數(shù)從鄱陽(yáng)的瓦屑?jí)芜w出。瓦屑?jí)挝挥谯蛾?yáng)縣蓮湖鄉(xiāng)，是鄱陽(yáng)湖畔的一個(gè)古老渡口。政府官兵將被安排移民的對(duì)象聚集到瓦屑?jí)?，然后上船遣送到安徽等目的地?lt;/p><p class="ql-block"> 在歷史上德興收留了許多難民，而鄱陽(yáng)卻在被當(dāng)時(shí)朝廷逼迫下，成為了外遷移民的供濟(jì)地和集散地。</p><p class="ql-block"> 鄱水滔天竟東注，氣澤所鍾賢可慕。我站在瓦屑?jí)?，舉目波瀾起伏的鄱陽(yáng)湖，聆聽(tīng)著渾濁的湖水拍打著岸邊，遙想著當(dāng)年被明政府驅(qū)趕的移民，不禁感嘆著德興和鄱陽(yáng)在這點(diǎn)上的不同。不過(guò)再如何移民，德興依然是人口小縣，僅僅只有30萬(wàn)人口，而鄱陽(yáng)依舊是人口大縣，高達(dá)120多萬(wàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　高山涵養(yǎng)了水，湖泊承接了水。山水相依相伴， 把兩座遙遙相望的小城，緊緊的相連在一起。山城的人們靠著大山，水城的人們靠著大湖，演繹著不同的文化，不同的精彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 稿于2024年8月15日</p>