<p class="ql-block"> 每一次叩問藍天，心靈就會得到升華。飛機在飛，云朵在飛，心靈在飛。飛機上看藍天看蒼茫大地是別樣景至。雖拍攝效果不佳，但有蒙籠之美也。清晨能見度好，可見地貌之特色。隨著飛機上升至云層之上，飛機穩(wěn)定，但見云層如雪原，茫茫無涯。我突發(fā)奇想，這等茫?！把痹瑵嵃谉o瑕，為何沒人漫步？飛機以上的天空特別的藍，晚上能看到閃閃的群星，也能看到熣耀的城市。不知名的大江大河如絲帶般飄逸于機下的原野、飄逸于天邊的群山之谷。飛機為我們提供了廣而高的視野，早已超越了山高我為峰的境界，在泰山上是眺望，在飛機上是俯視，也只有在飛機上才能感受到“天圓地方”。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾之行按旅行社的安排是7天6晚，即8月3日至8月9日。從南京乘飛機到昆明，在昆明轉機尼泊爾首都加德滿都機場。尼泊爾位于喜馬拉雅山脈的南坡，再往南就是印度平原了，所以說尼泊爾是掛在喜馬拉雅半山腰的內陸國家，有石頭之國之說，是世界上最不發(fā)達國家之一。有人說尼泊爾有什么好看的，其實不然。一個國家一個民族能獨立于世界，肯定有自己的文化，否則是不能立世界民族之林。<span style="font-size:18px;">我是第一次來尼泊爾旅行，第一感性認識是機場很小，小到你在國內所認知的所有機場不能及，設備落后，不論從候機樓到場內交通沒置等。國家落后一切都有了合理的解釋。加德滿都位于盆地之中，機場、城市擠在一起，有不堪之感。這都是“小”與“窮”的結果。</span></p> <p class="ql-block"> 下飛機過海關，出機場購本地電話卡，檢查自己的行李證件，OK。目及四周對加德滿都有個初步認識。加德滿都市區(qū)位于盆地之中，盆地不大也沒有盆底的平坦，有很多小丘陵座落其中。乘車去酒店，在車上忘記了疲勞透過車窗觀察城市，都市沒有什么高樓，房屋零亂，城市似無統一規(guī)劃，亂搭亂建，還有三角形流浪棚。窄窄的街道，沒有紅綠燈，汽車、摩托車爭先恐后笛聲不斷。城市建筑隨地勢而建，道路也是上坡下坡如同波浪?？瓦\車如同“招手停”，車門也不關，賣票小哥站在門口，口中不停地吆喝著，有人上車一把就拉上去，動作嫻熟一氣呵成。城市道路高低起伏較大，因而沒有自行車，也不可能有自行車，下坡很危險，上坡要人命與重慶相似。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾首都加德滿都市，有人口600余萬人，占全國總人的百分之二0。加德滿都是消費型城市，主要是為旅游業(yè)服務。尼泊爾經濟落后且受制于印度確屬不易，基礎建設嚴重不足，人民生活低下，是純農業(yè)國，沒有工業(yè)，旅游業(yè)是國家重要收入來源，所以旅游業(yè)很規(guī)范。聽尼泊爾地導講，以前來尼泊爾的主要是日本人，現在中國旅客大幅度增加，組團或從口岸入境的游客一波接一波，促進了尼泊爾第三產業(yè)的快速發(fā)展，聽說會中文的導游很是搶手。尼泊爾城市沒有交通指揮系統，更沒有紅綠燈，但在幾天的旅行中，沒有發(fā)現交通事故，更沒有發(fā)現因車輛碰擦在街頭爭斗現象，說明尼泊爾人有較高的現代文明意識，人們相互間謙讓，與人為善。這或許是我對尼泊爾的最好認知。</p> <p class="ql-block"> 博達哈大佛塔，位于加德滿都市中心以東 8 公里處，是尼泊爾著名的古跡之一，至今有1600年歷史，該塔高38米，直徑100米。博達哈大佛塔是全世界最大的圓佛塔，白色巨大的穹形，博達哈大佛塔是加德滿都重要的文化遺產之一。大佛塔環(huán)墻外壁有147個凹進去的壁龕，內懸掛經輪和108個打坐的神佛像。信徒祈禱時，必須以順時針方向繞行，一邊拔數念珠或背誦經文，一邊轉動祈禱輪。前來膜拜的信徒有尼泊爾、中國西藏、不丹等地的藏傳佛教徒。大佛塔轉經的氛圍與西藏拉薩的大昭寺相似，大佛塔的四周有各種各樣的店鋪，尼泊爾餐、印度菜、咖啡館、文旅商品、面包店等。我們一行是傍晚到達的，信徒很多。轉經筒的吱吱聲，信徒的念經聲，不絕于耳。</p> <p class="ql-block"> 加德滿都大佛塔是世界上最大的圓佛塔，塔內藏有釋迦牟尼舍利。作為世界最大的圓佛塔，也是藏文化的縮影，龐大的塔基，威嚴的金頂，隨風飄揚的五色經幡以及充滿著慈悲佛眼。在宏大的白色穹形上聳立著一個方形的塔，四面都畫有巨大的、洞察世俗的佛眼 。加德滿都的博達哈大佛塔，是藏傳佛教的圣地，俗稱小西藏，四周是藏人聚集地。大白塔是藏傳佛教的標志性建筑。西藏和不丹等地的信徒們會專程來此朝拜、轉塔，念經，當然也有像我一樣的游客。我們也許并不懂得藏傳佛教的經典，但是，來到這里，都是為了能夠實現美好的心愿，隨著人群順時針轉上幾圈，然后停在邊上，雙手合十，閉上眼睛，默想著自己的心愿，給自己惦記的人祈福。這就夠了，心若在福就在。</p> <p class="ql-block"> 整個佛塔群像一座小山城，房舍和佛舍之間形成一道環(huán)形街道，商店林立，居民大都是西藏后裔。出售的多為佛像或藏式首飾。據說每年朝拜季節(jié)，眾多的不丹、錫金和中國西藏佛教徒慕名而來。其實來這里的還有許多印度教徒，在印度教徒中雖說藏傳佛教有神秘性，卻有著很強的包容性。在漫長的歷史中，大佛塔曾多次遭到破壞并重建。最近的一次是2015年4月的尼泊爾大地震，佛塔頂部和旁邊的小塔受損嚴重。在它國幫扶和尼泊爾本國的努力下，大佛塔才修葺一新，重新展現在世人面前。大佛塔的形制是典型的尼泊爾風格，在后面的游歷中也多次見過。給我以威懾的是大佛塔的眼睛，它似乎能洞察我的一切，在中國佛塔是沒有此設計的，佛祖用他那洞察秋毫的眼睛觀察著每一個人，莫違天理，莫違良心，莫違佛心。</p> <p class="ql-block"> 加德滿都大佛塔的環(huán)境如同拉薩市的大昭寺，只是一個是白色的大佛塔，一個是一座寺廟。加德滿都大佛塔是為了紀念文成公主而建，大昭寺也是為文成公主而建。松贊干布取了多位嬌妻，而中尼兩位公主最為得寵，很遺憾這兩位公主均沒有子祠。一位是尼泊爾天尊公主，一位是唐王朝文成公主，不論是拉薩，還是尼泊爾都對兩位公主頌贊有佳，均建寺紀念。在大佛塔四周有許多特具有藏傳佛教的祭祀用品店，有藏式儺戲面具店，還有藏飾風格的飾品，有賣食品的。轉轉看看還是很長見識的，有一種銅質的缽，這種缽用一根棒在缽體輕輕摩擦會發(fā)悅耳動聽的鳴響，很是動聽。我不僅圍繞大佛塔轉了幾圈，還走進幾條窄窄深深的的巷子，撫摸歷史親吻古老的文化，好有收獲。</p> <p class="ql-block"> 次日我們沿著普里特維公路（此公路由中國援建）向云端上的小鎮(zhèn)——斑迪普爾進發(fā)，公路沿翠蘇里河谷彎曲向前。我們旅行正處雨季，泥濘，滑坡，滾石無時不威脅著我們的安全（有世界上最危險公路之一的美稱），此公路從加德滿都市到博卡拉市全程200公里，（斑迪普爾位于兩市之間）一路險情不斷，人在車里被顛得暈頭暈腦。由于尼泊爾經濟落后，政府財力不足，基礎建設嚴重欠帳，公路是沿河谷修建的石子路。受雨水沖刷，道路斷阻現象不斷。這些山體多為土石混合型，易發(fā)生地質性災害，有時旅行車貼著崖壁緩緩而行，有時車輪緊貼懸崖，令人膽寒，有的路段受雨水沖刷，形成溝槽，不僅難行還易出事故。好在司機師傅技術嫻熟，快慢有度，避坑就實，左轉右突，100公里的路近7小時才到達我們期待的云端上的古鎮(zhèn)——斑迪普爾。</p> <p class="ql-block"> 斑迪普爾小鎮(zhèn)建在海拔980米的山上，小鎮(zhèn)不大，一條主街道，還有多條支巷。街道及民宅依山而建，錯落有致。彎彎的街巷、矮矮的圍墻，臺階由石板鋪就，正街盡頭有一座小小的寺廟（不知拜的是什么神），不時有人前來朝拜，并搖響廟旁的銅鈴，也有小孩在此玩耍。我們一行在街上邊走邊看邊拍照，盡情地倘佯在斑迪普爾的街巷的石板路上。聽地導講小鎮(zhèn)的今世往生，使我們感受到古鎮(zhèn)原居民尼瓦爾人的文化，似乎聽到了幾世紀前的來自西藏的馬邦商隊漸行漸遠銅鈴聲，因為這里是中國西藏和印度通商的必經之地，商隊不僅促進了文化交流，也繁榮了斑迪普爾，商鋪、寺廟和客棧應時而生，呈現出車水馬龍，紙醉金迷的祥和之態(tài)。也使小鎮(zhèn)的文化更加多元，呈現與眾不同的建筑風格，有別于尼泊爾其它地區(qū)的建筑風格。</p> <p class="ql-block"> 班迪普爾位于尼泊爾中部的小鎮(zhèn)，多為傳統的尼瓦爾式建筑。小鎮(zhèn)以可視喜馬拉雅雪山和寧靜的生活氛圍而聞名。小鎮(zhèn)至今保留其古老的文化屬性，擁有?寺廟、?神殿等，反映了尼泊爾豐富的文化遺產。班迪普爾的建筑以傳統木制尼瓦爾建筑為主，這些建筑結合了傳統的雕刻和色彩，展現了尼瓦爾人的生活方式和審美觀。班迪普爾的歷史可以追溯到17世紀，由尼瓦爾商人始建。今天，幾百年前商人的住宅已被改建成客棧、商鋪、旅店、咖啡館等，為游客提供獨特的住宿和餐飲休閑體驗。班迪普爾能夠讓人遠離城市喧囂，是體驗尼泊爾傳統文化的理想之地，無論是對于尋求寧靜的旅行者還是對尼泊爾歷史文化感興趣的游客，都是不可放棄的選擇。?</p> <p class="ql-block"> 班迪普爾曾經是尼瓦爾人的商貿交通重鎮(zhèn)，也是尼瓦人建筑和文化的博物館。小鎮(zhèn)是從18 世紀興起，是中國西藏與印度貿易通道上的重要節(jié)點，曾經盛極一時，距今有 500 多年的歷史。在小鎮(zhèn)觀景平臺上可觀賞翻騰的云海和遠處時隱時現的雪山，仿佛置身仙境，讓人心曠神怡，流連忘返，也是云端上的小鎮(zhèn)的由來，是游人體驗尼瓦爾文化的不二選擇。小鎮(zhèn)的建筑是體現尼瓦爾族傳統文化的代表，紅磚墻體，雕花門窗和閣樓，屋檐外展而奇特，石片鋪就屋面，別具一格。聽地導說，自上個世紀60年代修通了普里特維公路后，作為以馬邦為運輸載體的商隊退出歷史舞臺，斑迪普爾的商業(yè)中轉價值不在，原居民外遷。本世紀初尼政府推行旅游興國戰(zhàn)略。斑迪普爾得到了開發(fā)，發(fā)掘并保留了文化屬性，堪稱尼泊爾國寶級小鎮(zhèn)。?</p> <p class="ql-block"> 白天在小鎮(zhèn)及多條小巷走了走，看了看，晚餐后意猶未盡再次走進小鎮(zhèn)，看看小鎮(zhèn)的夜景。夕陽西下商鋪、餐廳、咖啡店人氣漸濃。白天的炎炎烈日已躲退在山的那一邊。晚風習習，正是小街的熱鬧時光，各色人等走進餐館、咖啡館，品嘗美食，品讀人生，與商家討價還價購買商品，使古鎮(zhèn)充滿活力。坐在街邊的卡坐上，請店家?guī)团囊粡?，算是留著紀念吧，再點上一杯咖啡在街邊小喝著，消解了一天的車馬勞頓。金色的夕陽照耀在小鎮(zhèn)紅色的建筑上，使建筑變的更加紅潤而有魅力，這種魅力是那么賞心悅目，聽街上行人談笑著、議論著、贊美著。停下腳步放松自我，享受短暫休閑時光，是那么愜意，似乎忘記了自我，有不知身在何處之感。</p> <p class="ql-block"> 斑迪普爾如同世外桃源般的存在，在我們入住的酒店邊有一個足球場，雖不是很規(guī)范。看似沒人管理，卻是孩子們的樂園，大小孩是踢球，小朋友跳起了舞蹈。在斑迪普爾隨時可以看到老人們安祥地坐在家門口，或幾人聚在一起說著話。你從她們身邊走過，她們會雙手合十說“你好”（尼泊爾語），我們也與同樣的禮儀回敬她們，有時我們也主動先說。由于她們大多信仰印度教，對外人特別友善，面帶微笑，目光慈祥。你做肢體語言，說想看看他們的家，她們便手心向上指向家門，意為可以。多好的民族多好的人呀，你們善良的心在有形無形中感化了我們，處處皆有佛心是你們最好詮釋。</p> <p class="ql-block"> 班迪布爾文化底蘊深厚，是尼泊爾的尼瓦爾八傳統文化保留最完整的地方。依然淳樸無飾的民風，友善地對待來自世界各地的游客，見面時雙手合十于額頭前，口中說著你好，我們也以同樣禮儀回敬。古樸白然是現代人懷舊的追尋，它古香古色，它質樸清新，我們停下腳步小住一晚，享受這里寧靜時光?，F在的班迪普爾小鎮(zhèn)是在十八世紀老建筑上改造的咖啡館、餐廳以及特色民宿，賦予小鎮(zhèn)一種獨特的魅力氛圍。第二天我們就要去博卡拉了，早晨我一早來到小鎮(zhèn)觀光平臺（就在我旅館前）說是看日出，晨霧蒙蒙什么也沒看著。我便在鎮(zhèn)邊民宅間走走看看。老人坐于門前，我走上前行禮問好，她也回禮，飽經風霜的臉上滿是慈祥。一戶人家男主人在門前小桌上逗弄著幻兒，小兒不時發(fā)出咯咯笑聲，漾溢著幸福之態(tài)，我祝福他們。</p> <p class="ql-block"> 博卡拉市在尼泊爾中西部喜馬拉雅山南坡的博卡拉河谷上，海拔884米，距斑迪普爾約100公里，有尼泊爾日內瓦之稱，每年吸引大量游客，昆明市與博克拉市為友好城市。博卡拉有許多雪山、高山湖泊等自然景觀，還有眾多的寺廟傳播佛意，為人民祈福。博卡拉坐擁綿延的丘陵、開闊的河谷、四季如春，并以其豐富的高海拔雪山資源，湖光山色的自然風光，多元化戶外項目，以及完善的旅游休閑設施、舒適的酒店服務，淳樸的異域風情而著稱，是尼泊爾最具魅力的旅游勝地之一，被美譽為“旅游者天堂”。</p> <p class="ql-block"> 8月5日下午我們游覽了博卡拉的費瓦湖。博卡拉費瓦湖是?尼泊爾的一個著名旅游景點，位于尼泊爾中部的博卡拉市，是尼泊爾最大的淡水湖之一，同時也是尼泊爾第二大湖泊。費瓦湖是一座人工湖，形成于開發(fā)建設水電站。其水源主要來自?安納普爾那山脈的降水和鄰近山脈的冰川融水。費瓦湖是尼泊爾皇家的度假勝地，緊鄰湖的南岸就有尼泊爾國王行宮。費瓦湖是博卡拉休閑的代名詞，也是博卡拉魅力的核心。在群山環(huán)抱之下，一片清澈寧靜的湖水呈現在我們眼前，湖水倒映著安娜普納雪山，隨著陣陣清風拂過蕩起波紋，河面上隨意散落著彩色小船。我們游覽時陰沉有雨，蒙蒙的如同新娘的面紗，不時有海鷗從水面掠過，有魚兒跳躍水面看雪山？看游人？這是一幅令人陶醉畫面。</p> <p class="ql-block"> 費瓦湖，位于尼泊爾博卡拉市區(qū)北郊，宛如一顆璀璨的藍寶石，鑲嵌在群山之間。當我來到湖邊，一股清涼之意便撲面而來，仿佛整個世界都安靜了下來。湖面波光粼粼，微風拂過，帶來陣陣涼意，我不禁深深地呼吸著，將這份清涼吸入肺腑。我們去時費瓦湖細雨蒙蒙，湖面上升起淡淡的薄霧，仿佛給整個湖泊披上了一層輕紗，呈現出一種寧靜而神秘的美。我們乘坐彩色的細長小舟向湖心島劃去，梢公是一位尼泊爾老人，他不緊不慢地劃著，約一刻鐘我們來到了湖心島，下船在小島上走走看看，小島不大有很多廣場鴿，湖水邊有很多羅非魚等待游人投喂食物。白色的海鷗在菩提樹上歡歌，信徒們在女神廟敬香祈福。這一刻，我仿佛置身于一個遠離塵囂的世外桃源，所有的煩惱與喧囂都被拋諸腦后。</p> <p class="ql-block"> 湖心島停滿了五顏六色船只，一部分是游客的，一部分是敬拜女神廟的。島上游人不多，但是進貢上香的人挺多，多為女性，因為那是崇拜女神廟。女袖夏克蒂是印度教的一支，有很多信眾，有很大影響力。我坐在小木舟上呼吸新鮮空氣，觀賞著費瓦湖的四周，三面被群山所圍，一面面對市區(qū)。費瓦湖之所以美麗，是因為它在群山環(huán)抱之中，碧波蕩漾群山倒映，不時有白色海鷗在水面掠過。聽說在費瓦湖泛舟最好時間是在早晨或黃昏，清晨時湖面上漂浮著層層嵐霧，使得遠山近水都出現朦朧的剪影，遠遠看去就好像一幅潑墨山水畫，充滿神秘的美。我們泛舟時不是很好，霧蒙蒙的，不時還下著小雨，但是空氣很清新，微風拂過湖面，擾動著蒙蒙水霧，似蒙太奇般的夢幻美。</p> <p class="ql-block"> 費瓦湖中心島上的女神廟，香火很濃，此女神廟在尼泊爾及印度非常有名，是著名的印度教——夏克蒂女神廟。女神在古印度文化中占有重要地位，是創(chuàng)世神之一，是女性生殖力的化身。該神一度受大教派的排斥，或被忽視。后來，印度教中興起了性行為派。性行為派強調宇宙萬物的陰陽兩極和諧，是創(chuàng)世的必要過程，在尼泊爾的印度教信徒眼里，夏克蒂女神比男神更有活力和魅力，因而更有偉大性。夏克蒂女神廟是博卡拉最要的標志，女神夏克蒂也是女性保護神，每天有無數女性崇拜者穿越湖泊去女神廟進行朝拜。古印度教崇尚萬物皆有神，所以在尼泊爾旅行你會發(fā)現有很多寺塔，供奉的是不同的神。</p> <p class="ql-block"> 大衛(wèi)瀑布的名稱由來有一個感人的故事。1961年，一對來自瑞士的年輕情侶在大衛(wèi)瀑布附近徒步探險時，女孩不慎落入湍急的河流中，男孩為了救女友也跳入水中，結果兩人都被瀑布吞噬。為了紀念這對在瀑布失去生命的情侶，便將此瀑布命名為大衛(wèi)瀑布，同時也含有警示的意思，告誡人們在此游覽時要小心。現瀑布圍起了鐵欄桿，只能隔欄觀賞。</p> <p class="ql-block"> 博卡拉大衛(wèi)瀑布，也稱魔鬼瀑布或戴維瀑布，是一個因冰雪融化后匯聚形成的瀑布。它通常在雨季時才有瀑布的感覺，在其他時候因水流量小而無氣勢。大衛(wèi)瀑布是地下瀑布，隱藏在地下溶洞中，形成了一條地下暗河，溶洞內常年冒著水汽，因而時有彩虹出現。在大衛(wèi)瀑布游覽時，見一尼泊爾夫婦帶一對雙胞胎姐妹也在此游覽，小女孩特可愛，與我孫女年齡相仿，當我蹲下撫摸小孩時，她們不懼生，滿臉微笑的看著我，撲閃著大眼睛，我便請小孩的爸爸給我們拍照，他們也用自己的手機拍了照。多可愛的寶寶，臨走時，我給了小孩100元人民幣，（可換尼泊爾盧比1850元），小孩父母非常開心，熱情地與我握手告別。</p> <p class="ql-block"> 博卡拉世界和平塔是一座位于?尼泊爾博卡拉?費瓦湖南岸山頂的佛塔，由?日本、?泰國、?斯里蘭卡及尼泊爾四國出資興建于2000年。該塔不僅是一個宗教場所，更是觀賞風景的絕佳地點。游客可以從這里俯瞰博卡拉市區(qū)和費瓦湖的美麗風光，以及遠眺?安納普爾那山脈和?魚尾峰的雄偉。世界和平塔是一座白色的鐘形塔，通體潔白，造型簡潔。塔的四面設有佛龕，分別代表?釋迦牟尼不同時期的金身佛像。包括在尼泊爾藍毗尼的無憂樹下誕生、在菩提伽耶的菩提樹下覺悟成佛、在鹿野苑初轉法輪，以及在拘尸那伽城入滅。站在和平塔上可一覽費瓦湖的美景，藍天白云下一灣碧水如同美玉般鑲嵌在群山之中，彩色的細尖船游動在湖面上，令人流連忘返。</p> <p class="ql-block"> 博卡拉看日出并拍攝喜馬拉雅山，是每一位到博卡拉的游客必選課業(yè)。我們早晨五點多就來到薩朗科特山看日出，山上有上下兩個觀光平臺，平臺有出售食品、咖啡、紀念品等，椅子、廁所一應俱全，非常方便。我們所要觀賞的山峰名叫魚尾峰，是尼泊爾的圣山。魚尾峰是喜馬拉雅山脈安納普爾納峰群的一座，因為形狀酷似魚尾而得名，尼泊爾政府禁止攀登魚尾峰，所以魚尾峰是處女峰。</p> <p class="ql-block"> 我們一行在博卡拉住了兩天，因時處雨季，對我們行程產生了一定的影響，有些旅游項目被迫取消，有些項目因下雨嚴重影響旅游質量，這是人力不可違的。地導說最好旱季來，道路也通暢的多，危險系數大大降低，無雨無霧能見度好，看山看日出更是出彩，看來我們來早了，不打緊到某個旱季再來。</p> <p class="ql-block"> 費瓦湖每晚均要舉行約1小時的祭祀活動。湖邊設有祭祀廣場，廣場邊有一座神廟，廣場中心有一高臺，高臺中心有一棵大大的菩提樹技繁葉茂，高臺上有幾排長椅可供游人休息觀看。臨湖邊有較大的主祭臺，祭臺下方是觀眾席位，有多排長椅供觀眾小坐。他們每晚7時（當地時間）左右開堂設祭。主持人高聲誦頌經文，搖響法器，主祭活動開始，撒花，點燃燭塔，祭臺響起古老的音樂，火燭表演，誦經，舞蹈很是熱鬧，說是祭湖神，估計也有表演的色彩。尼泊爾是世界上最幸福的國度之一，雖然經濟很貧窮落后，但人民精神世界非常富足。整個尼泊爾有非常濃厚的宗教文化，在尼泊爾旅游能感受到每一位居民的幸福與滿足。</p> <p class="ql-block"> 博卡拉的旅行結束了，可有個問題一直在困擾我們。那就是采用什么交通工具返回加德滿都，旅行社的安排是乘坐中巴車原路返回。約200多公路的普里特維公路很危險，雨季性滑坡、滾石時有發(fā)生，極度不安全，我們已提心吊膽地走了一趟，可不想再走回頭路。飛機吧，也不安全。尼泊爾的航空業(yè)太糟糕，支線是從歐洲進口別人淘汰的雙發(fā)螺旋槳式飛機。我們在國內時就知道一架尼泊爾支線飛機失事，8月6日又有一架支線飛機失事。兩種交通方式均存在極大風險，如何抉擇自己定。有15人同意從博卡拉乘飛機并簽免責書，1人乘中巴車原路返回，200公里車行11個小時。我們乘飛機半小時，神佑，我們均平安到達加德滿都。</p> <p class="ql-block"> 泰米爾街是加德滿都市一條古老街道，也是加德滿都的老城。街道很窄，兩邊的房屋略顯陳舊，支巷就更顯陳舊，年代感很強，支巷就更顯蒼桑。泰米爾街很有名氣，在尼泊爾旅游指南上有重點介紹，是向外界重點推介的旅游打卡點。它是集觀光休閑購物為一體的旅游商品銷售街區(qū)。店鋪林立，偏巷里也擺攤設點。這里的店鋪融匯了各地特色商品，細心選擇，是能買到價廉物美的精品。這條街也就幾百米吧，從旅游的角度講，你所需要的物品這里都能買到。不僅店鋪里商品琳瑯滿目，還有流動小販手上脖子上滿是佛珠手串等向游人兜售。餐館咖啡店一應俱全，中國餐館也有幾家。街道衛(wèi)生狀況很好，沒有污水橫流和垃圾隨風舞動的現象。</p> <p class="ql-block"> 加德滿都泰米爾街很熱鬧，各種背包客均有，購物消費也很隨意，還可討價還價，店家對游客也很友善，生意不成也絕無語言相向。街道還算整潔，也沒有象有的網友所說“臟亂差”很嚴重。但泰米爾街不是純步行街，汽車摩托車很多，交通壓力大，所以逛泰米爾街要注意安全，碰擦了不好處理。泰米爾街有警察巡查，更有保安隊員，他（她）們有統一制服，手持一根木棍對占街小販和亂停的出租車進行驅離，不聽勸阻的就用木棍揍你，你還不能還手，一還手就是違法。你在街上遇到什么困難也可以找他們解決。語言不通，我是在手機上下載了語言同步翻譯，把我的需求說一下，會自動出現尼泊爾相應文字，給他們看一下就0K了。特別是上廁所，你無法找，而廁所門還帶鎖，門卡在店鋪手中，沒人幫你還真不行。</p> <p class="ql-block"> 斯瓦揚布寺又稱四眼天神廟，是尼泊爾的佛教寺廟，亦稱斯瓦揚布佛塔，位于首都加德滿都郊外斯瓦揚布山頂上。建于公元前3世紀，是亞洲最古老的佛教圣跡之一。主建筑是一座巨型的舍利塔，塔身為圓錐型，底座為四方形，底座四面繪有眼睛的圖案，這是“智慧的眼睛”，能夠看到世間一切，象征著佛眼法力無邊，能看著加德滿都的每個角落。佛塔由圓錐形13層相輪組成，表面鑲鍍著銅片和金箔。塔頂是結構復雜的華蓋，華蓋之上高豎著鎦金寶瓶；塔冠嵌有一顆巨大的寶石。在主塔的四周，還分布著一些小型的舍利塔和轉經筒。斯瓦揚布寺的主體建筑佛塔造型奇特，具純白色的塔基，金黃色的塔身，高聳的華蓋與寶頂，在陽光照耀下交相生輝。</p> <p class="ql-block"> 我們上山參觀大佛塔，正遇下雨，時大時小淋淋瀝瀝，我遵照習俗也順時針轉了三圈，停下腳步在屋檐下避雨，仔細打量著整個佛塔建筑群，也查閱了相關資料。佛塔分是上部建筑，下部是宏大而莊重的巨大塔基，粉刷成白色半球型實體，塔基四面都有三重檐的金門金頂佛龕，內供著五方如來。上部建筑是一截鍍金的方型砌石建筑，四面各繪著一雙巨眼，稱慧眼，象征佛陀無上智慧，無所不見，每對慧眼之下還有一個紅色問號形的尼泊爾數字“1”，代表佛的鼻子，據說在佛教中它意味“只有止惡行善，方能離苦得樂”，象征大千世界的和諧統一。在加德滿都老街我看到一種旅行包，繪有佛眼及尼泊爾數字“1”，色彩鮮明，極富視覺效果，這是尼泊爾特有的文化標簽。</p> <p class="ql-block"> 斯瓦揚布寺已有2000多年的歷史，是世界上最古老的佛教圣跡之一。相傳釋迦牟尼佛祖曾親臨此地，有著豐富的歷史和文化底蘊。斯瓦揚布寺因有大量獼猴也被稱猴廟，1979年，該廟被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產，吸引了世界各地的游客前來參觀。登上猴廟的山頂，游客可以俯瞰整個加德滿都谷地，領略尼泊爾首都的壯麗景色。站在山頂上，不僅可以欣賞到城市的美景，還可以和可愛的猴子合影留念，為旅行留下難忘的回憶。猴廟是一座建筑群，大佛塔是主建筑，還有房舍廟宇和眾多小佛塔。廟宇呈暗黑色，門窗用料均是菩提樹木因而顯暗黑色，且雕花優(yōu)美，古色古香。大小佛塔均為白色，在藍天下尤為圣潔。</p> <p class="ql-block"> 斯瓦揚布寺周圍分布著許多?佛塔、?雕塑、?經文石碑以及與佛教有關的建筑物，展示了尼泊爾獨特的文化和宗教傳統。猴廟之所以被稱為“猴廟”，是因為這里棲息著大量的野生猴子。這些猴子被認為是神圣的存在，有專人喂養(yǎng)它們，它們不攻擊游人蠻有趣味。斯瓦揚布寺除有很深的佛教底蘊外，也有不和諧的地方。寺廟景區(qū)衛(wèi)生狀況較差，頑猴多，或許能成為一景，流浪狗多就不安全了。我下山時只顧參觀揣摩而走錯了道，給了我特殊體驗。我從陡坡拾級而下，不僅看到很多白色的佛塔，也遇到攔路要錢的小孩或是抱小孩的女孩，我先給了一個，又上來一個，我又給了，這下了不得了，第一我身上確沒了零錢，第二是抱小孩的女孩還很多，不敢再給了，再仁慈怕要出問題，回絕并加速下山，結果與團隊南轅北轍，還是地導接我歸隊。</p> <p class="ql-block"> 8月7日晚是尼泊爾旅行的最后晚餐，按照安排要吃一次尼餐。地接社將我們安排在專業(yè)接待外國游客的餐館，條桌或卡座，不僅有中國人，還有西方人。每人餐桌前有一大盤內置銅皿，刀叉侍候。陸續(xù)上菜，給每人倒了一點點說是他們自釀的米酒，嘗嘗口感不好，不忍浪費還是喝了。席間有歌舞表演，先是男女唱歌，邊唱邊舞，還有民族樂器表演，雖談不上享受但也是人家一片心意。最后牦牛舞，一女著牧人服裝（與藏族相似），兩男合舞牦牛舞，類似中國舞獅子，先在臺上舞，后至游客身邊舞，張著牛嘴要錢，牛嘴里已放了導向性錢幣。有人笑說：牦牛不吃草改吃錢了。有人給也有人沒給，因我盧比已用完，只有幾張中國百元大鈔而沒給，看來以后出國旅行要多換外幣做為小費使用。我們邊看邊品嘗尼餐，能接受可享用。</p> <p class="ql-block"> 加德滿都燒尸廟，究其建筑而言是一個龐大的建筑群，是?尼泊爾最重要的?印度教寺廟之一，位于加德滿都東部?巴格馬蒂河畔。這座寺廟不僅是印度教徒舉行火葬的場所，也是尼泊爾重要的旅游景點之一。燒尸廟的歷史可以追溯到公元4世紀，是印度次大陸四大供奉?濕婆神（滅世神）的寺廟之一，始建于公元5世紀，并在1979年進入?世界文化遺產名錄。參觀燒尸廟不是本團項目，而是本人自愿前行。8月8日匆匆吃罷早餐，便打的而去，購票進入。放眼望去在巴格馬蒂河兩岸，有眾多燒尸廟的建筑群，沿山坡向上，特別是白塔一座挨一座，游人很多，以尼泊爾人為多。在巴格馬蒂河右岸建有眾多燒尸平臺，那是人生終點，是火葬的一種形式，只是將骨骸掃進河里而完結，上至國王下至乞丐均在此入滅。</p> <p class="ql-block"> 巴格馬蒂河是一條不大的河流，河水很渾濁，河邊的石灘上垃圾很多。巴格馬蒂河上有兩座石橋，石橋上游順水右邊是舉行告別儀式的地段，先將尸體放在臨水的石頭上，由家人給尸體沐浴，也就是洗洗臉洗洗腳，只有頭腳是外露的，灑花親吻死者的臉和腳，完畢后由家人抬入火葬臺進行火葬。此時火葬臺已架好大塊干柴木，尸體放在柴架上，柴架下放入易燃的小木塊，尸體上鋪蓋厚厚的濕稻草，一為增加燃燒溫度，二為遮蓋尸體有礙觀瞻。灑花誦經告別后，由家中長子親自點火，要燒3一4小時才算完成，中途有火葬師手持竹桿翻動尸體搗碎尸骨以燒透。隨后將尸骸等一便推入河中，儀式結束。家人不哭不鬧，因為他們的親人此時已在天堂重生。聽地導說，燒尸結束后家人要在燒尸廟里住11天，類似中國的守孝。</p> <p class="ql-block"> 殯葬的形式和禮儀各民族是不一樣的，在街邊河道旁直接火葬并拋入河中，只有信仰印度教濕婆神的印度和尼泊爾民族才推崇。按中國人倫理觀，街邊燒尸不可理喻，這不是中國的“挫骨揚灰”嗎？但尼泊爾燒尸廟還是世界文化遺產名錄，這對中國人來說有點匪夷所思。一種文化的產生傳承必有它特有的價值觀和信仰。梵天、毗濕、濕婆并稱為三大主相神，代表著印度教的創(chuàng)世、護世和毀世三個方面。在尼泊爾燒尸廟火葬場，有大量本地人和游人或坐或站或走動，觀看全過程。你可以近距離觀看，也可拍照攝影，無人干擾，一切是那么坦然。在順河的左岸石級上有各種人在做自己的事，誦經，吹號，做法事等，也有賣食品，給額頭點朱砂的。離右岸邊稍運還有一個較大廣場，有很多廟宇白塔，各色人等在此流連觀光，很熱鬧。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾巴德崗市政府，我們一行將大巴車停在市政府辦公樓前。市政府辦公樓不是我們參觀點，只是停車。紅色的建筑特別顯眼，有很好的視覺效果，大樓正中有桿國旗那是政府所在地的標志。屋瓦面長滿了綠草及苔蘚，配以紅色的建筑，歲月感之強。小樓不毫華，體量也不大，樓梯在外。我好奇地沿樓梯來到二樓，對樓梯口有一會議室，有約十多人在開會，門敞開也無人值勤，我在門口待了一會，無人理會我，會議正常進行。整個市政府樓沒有一個警務人員及門衛(wèi)，只有一個照應停車的老者。樓梯口一側有一鋪有木板帶屋蓋的小廊，可供人休息。聽地導講，那是民眾與議員或與政府官員議事的地方，民眾隨時可以約官員或議員談談，反映訴求責問工作中的不是之處，只是我沒有遇到此景此情。</p> <p class="ql-block"> 我們在巴德崗市政府前只是匆匆而過，也匆匆拍了幾張照片，但巴德崗市政府的紅樓、議事廊，敞開的樓、敞開的會議室，還有大樓邊不知敬哪位神的小寺塔，令我有所思緒。他們的政府與我們的政府相較，似有很大差異。這種差異表現在執(zhí)政理念上，法律意識上等。不管如何說，任何政府在本質上都是為人民服務的，如何服務這就千差萬別了。民眾法律意識越強，政府越輕松，越人治越難治。我們幾千年的任何朝代，人民只盼有一位“青天大老爺”，而所謂“青天”正是政府內一言九鼎大官員， 而不是盼望有一部好憲法、好法律治國安天下。“家天下”對于皇帝老兒就是超級家長，我家的事我做主。沒有法律意，識何來法治？我們是不敬謂法的，似乎也不大相信法律，所以中國民眾有事就找政府，而不是找律師。難事之難，老大點頭就不難。</p> <p class="ql-block"> 游覽巴德崗杜巴廣場是此次旅游的最后一站，它是?尼泊爾重要文化遺產之一，位于尼泊爾的巴德崗古城，是加德滿都谷地三大杜巴廣場之一（加德滿都，帕坦，巴德崗）?！岸虐汀币鉃榛蕦m，不論是建筑，還是文化藝術，它們都是尼泊爾的精華。巴德崗杜巴廣場?是尼泊爾保存最完好的古城，被譽為中世紀尼泊爾藝術的精華和寶庫，享有“露天博物館”之美譽。廣場四周環(huán)繞著形形色色的寺塔，包括?馬拉王朝的王宮及許多獨具特色的神殿、廟宇、佛塔、雕像等。當我感慨萬千地從巴德崗市政府執(zhí)政理念思索中尚未走出，便來到了巴德崗杜巴廣場，在有特色的大門牌坊拍照留存，轉身便被廣場內的景物所吸引，不由得加快了步伐來到廣場中心，放眼四周，好似穿越時空來到喜馬拉雅另一側的中世紀皇都。</p> <p class="ql-block"> 巴德崗杜巴廣場，地面鋪滿紅磚，養(yǎng)眼且與眾不同，色彩明快不失歲月感。各具建筑特色的皇宮，神廟，雕塑，廊廳以及散落在角角落落里的大小佛塔，無不顯示出中世紀尼泊爾皇宮的豪華氣派，以及宗教信仰的特殊地位。廣場北側是鎦金的大門和舊王宮的55扇黑漆檀香木雕花窗（即55窗宮），古舊卻精致。旁邊還有巴特薩拉女神廟，這座石構的印度教神廟造型優(yōu)美、精工細雕，廟外還懸掛著一個大銅鐘（尼泊爾朝拜神廟要搖鐘，每一座神廟邊均有銅鐘，只是大小不同）。金門，是廣場與皇室內院之間的門，顧名思義是一個金碧輝煌的門，那是鎦金的門，在眾多紅色建筑中，格外醒目?；蕦m建于公元1700年，紅磚墻體，略顯黑色的檁香木雕飾。只是歲月已久，宮墻開裂，似有傾崩之險，故以木柱頂撐。</p> <p class="ql-block"> 巴德崗是?尼泊爾?加德滿都谷地的第三大城市，曾經是?馬拉王朝的首都，被譽為尼泊爾中世紀建筑和藝術的發(fā)源地。這座城市不僅因其豐富的歷史和獨特的文化而被譽享“中世紀尼泊爾城鎮(zhèn)生活的櫥窗”，也是尼泊爾的文化之都。巴德崗的建筑風格融合了?印度教和?佛教元素，展現了尼泊爾獨特的宗教文化。其建筑技藝精湛，木雕尤為出名。巴德崗的杜巴廣場，擁有500多年的輝煌歷史，是尼泊爾古代的政治、文化的中心，被譽為露天博物館。廣場的?尼亞塔波拉神廟，俗稱“五層塔”，是尼泊爾最高的寺廟，也是巴德崗的標志性建筑。國王銅鑄鎦金像高高地立在神廟旁，面對馬拉王朝的皇宮。這尊鎦金塑像及配飾神韻感人，能夠看出當年的金屬鑄造及鎦金工藝的精湛。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾巴德崗杜巴廣場是一個廣泛的古代皇宮及寺廟建筑群，有主副廣場，有市民廣場也有以金門而隔的皇室內院。各個廣場風格不同祭祀著不同神。有內院和外院之分。如主廣場的南面廊廳，雕花廊柱外口鋪有木板，就是讓“子民”休息的地方。有些建筑由于年代久遠墻體開裂以木柱頂撐，雖有一定的破敗感，那是歲月留下的傷痛。在廣場皇宮內院有一皇帝與王妃們沐浴的水池，面積有近100平方，深的1.5米，石階梯級到底，池底有棑水口，東南向池邊中心各立有銅質（或許鎦金）眼睛王蛇，想是供水系統。約1米高的眼睛王蛇昂首鼓腮傲視水池，其身盤于池沿，既令人生畏，也令人贊美，蛇頭被人撫摸的錚亮，看到皇宮內游泳池，我想起了西安華清池，只是沒它豪華，華清池是溫泉，眼睛蛇浴室是否也是溫泉？</p> <p class="ql-block"> 巴德崗杜巴廣場邊有許多民宅，我鉆了幾條巷子，那些建筑很有特色。雖不能與皇室建筑相比，但受皇室建筑風格的影響而具自己特色。紅色的墻體配置雕花的門窗，古色古香，而雕花用料略顯黑色，大氣沉穩(wěn)，黑色的雕花，紅色的墻面非常耐看。小巷很窄，雖是中午時分日光炎炎，但小巷因窄而高沒有日光照射，而沒那么日烈。商鋪一家連著一家，小門面開小商品店，有場地開設旅店。小巷內的文旅商品具多，還有民族飾品，特別是有大量宗教祭祀用品出售？當然少不了賣冰鎮(zhèn)飲料的，現磨咖啡等應有盡有，還有換外幣的店家，每100元人民幣可換尼泊爾盧比1850元，一派繁榮，各操其業(yè)，各得其所。他們得益于旅游業(yè)的旺盛，游客量和消費群體不斷增加。祝福他們安居樂業(yè)。</p> <p class="ql-block"> 杜巴廣場黃金門是由特納吉特·馬拉國王修建，位于巴德崗杜巴廣場王宮的東側，是皇室內外宮之間的門。有資料顯示這是巴德崗王國最后一位國王拉納吉特·馬拉的作品，他非常喜歡收集奇珍異寶，也喜歡建筑。因此，在他父親布彭亨德拉·馬拉國王所建的王宮內增添了許多門戶和庭院。這座金門，就是在他統治期間興建的。黃金門是內宮入口，金門的門框、門頭、門頂以及頂部的裝飾，均為銅質鍍金，雕刻精美、富麗堂皇。從黃金門開始這里便有全副武裝的士兵把守，戒備森嚴，所有進內宮朝拜的印度教徒及官員，必須將身上的皮革制品脫下，將鞋脫在門外，然后才可以進去。我們的旅行結束了，云啟了返程模式。我們的飛機原是下午5時，因天氣原因，在機倉里靜座了3小時才起飛，到昆明已是凌晨1時多。祖國我們回來了。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾映象</p><p class="ql-block"> 《尼泊爾旅行記》擱筆了，時間匆匆，轉眼而過，所觀所思所悟頗豐。總感到還有東西沒有寫進旅行記，如果前筆以寫點為主，那么現在將從面的角度寫點什么，但從何處落筆呢？想想就從飛臨加德滿都之空寫起吧。飛機進入加德滿都逐步下降高度，能見度也好，我憑窗俯視飛機之下的加德滿都。加德滿都象是盆地，但準確的說法是加德滿都河谷。四周都是高山，河谷內丘陵起伏，有河流從中穿過，河谷中心地帶，即加德滿都市，房屋密集，首都機場也在市中區(qū)。從飛機看有大量房屋點綴在青黛色的山巒之上，白色居多，也有其他之色。飛機再下降可見度進一步提高，沒有看到等級較高的公路，更不可能有高等公路網。能看到街道及車輛，似乎街道很窄。尼泊爾是世界上最不發(fā)達國家之一，想想也不奇怪。飛機落地辦理各種入關手續(xù)，出機場，大巴車在接，前往旅店，一路看街景，真實的街道或市內公路很窄，沒有完善的交通指揮系統，沒有紅綠燈，汽車摩托車擠在不寬的街道上，有的路口有人指揮，多數沒人指揮，人行道緊貼樓房，混亂之感明顯。跑了幾個城市如是此也，但有一點令我心慰，幾天的時間里未看到交通事故，更未見到因車輛碰擦而于街頭爭斗現象，也未見大聲叫嚷的現象。窮歸窮，有踏拉著拖鞋的溫文爾雅，我想這可能與他們宗教信仰有關。尼泊爾全民信教，多為古印度教，有少量藏傳佛教信徒。印度教是多神教，古印度教比佛教更早，佛祖釋迦牟尼誕生于尼泊爾，但尼泊爾信佛教的人不多，而是特信仰古印度教，你說奇不奇。尼泊爾的寺廟與中國也有不同，沒有中國的進山門是大雄寶殿式的建筑，也沒有中國寺廟幾進幾廂架構，他們多為大小不一的白塔或小廟，必有銅鐘懸掛小廟邊，朝拜時要打鐘，簡約實用。沒有看見著僧衣的出家人和住寺僧人。古印度教為多神教，有三大主神，創(chuàng)世神梵天、護世神毗濕奴、毀滅神濕婆，其它眾神都在他們之下，或由他們演化而來。燒尸廟供奉就是毀滅神濕婆，滅為創(chuàng)世，沒有滅就沒有生，……宗教中包涵許多哲學思想。在尼泊爾不時能看到民眾敬神，但你不知他們在敬誰，神太多了。不似中國寺廟只有觀音、佛祖幾位大神。經濟條件好的在自家陽臺上建有小廟式小白塔，供奉自己心中的神。在尼泊爾也沒有西藏磕長頭之說，磕長頭是藏傳佛教的特有的敬拜儀式。尼泊爾雖窮，街道也不寬敞，基礎建設嚴重不足。但街道包括小巷相對整潔，沒有污水橫流垃圾風舞的現象。我曾遇到一事，令我贊賞不已，笫一天坐中巴車去加德滿都大佛塔，在一路口停車待過。只見車邊一摩托車手掏出小食品，拆去塑料包裝放入口袋，而不是隨手丟棄街邊，我們有幾千年文明史的大中華人民未必這么自律。多好的民眾窮在經濟，富在精神，因而尼泊爾是世界上幸福指數最高的國家之一?？v觀世界幸福指高的國家，全是小國窮國，沒有一個大國強國富國。欲望不高精神富有，幸福指數就高，這是國人以難企及的。尼泊爾的交通狀況較差，從首都加德滿都到斑迪普爾不過約100公里汽車走了5個多小時，從斑迪普爾到博卡拉相同的路程也要相同時間。而且路況極差滑坡滾石時有發(fā)生，危險系數極高，特別是雨季。尼泊爾的支線飛機是歐洲淘汰的雙發(fā)螺旋槳式小型飛機，故障率高易出事。尼泊爾的自然景觀很好，真正的山青水秀，有些景是獨有的。房屋色彩斑斕，很有藝術性，養(yǎng)眼耐看。文化景觀主要是古代皇宮或寺廟建筑為主，觀賞價值極高，能了解文化背景更好。尼泊爾由于全民信教故對人很友善，不欺生不排外。尼泊爾受制于印度很多，沒有自己的工業(yè)，農業(yè)也不發(fā)達，石頭之國可耕之地少而貧瘠，一直依賴印度援助。進口關稅很高，到消費群體就更高。如“王老吉”飲料在國內也就幾元錢，在他們的酒店要20多元人民幣，瓶裝普通啤酒之類也是貫的出奇，一般每瓶要40元左右人民幣，你消費你為尼泊爾政府做貢獻，政府財政何來？不找你要找誰要？個別景點有小孩要錢行為，行善心也要慎重，防止一哄而上，但不抱腿也不強行，語言不通，易發(fā)生糾纏?？傮w講尼泊爾一切都是自然的，自然的山，自然的水，自然的景，與自然和睦相處，與及自然和諧的生活方式，無時無刻不躺漾眾神的保佑之中。說映像有好有不足，全憑個人感受，不對任何人提供參考。就此擱筆。</p>